|
龍、鳳、青牛與老子思想（一）：子譽老子為龍
來源：北斗社區 發布者：北斗成功網 孔子比老子為龍，正是取龍所具有的神變能通、超然高潔、令人難以把握的特點。 老子是道家學派的創始人，孔子是儒家學派的宗師。古代文獻《莊子》、《史記》等記載孔子曾問禮于老子，并且孔子譽老子為“龍”，老子比孔子為“鳳”。孔子問禮于老子這件事真實與否，歷來就有爭論，難有定論。我們姑且懸置這一訟案。我們感興趣的是，在這里，龍、鳳究竟有何寓意。此外，神仙家附會說老子乘“青牛”出關，青牛又表達了神仙家的什么觀念。我們嘗試著對此做一番解讀。
一、 子譽老子為龍
《史記·老子列傳》說孔子問禮于老子，歸去之后，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍耶！”《莊子·天運》亦說：“孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰：‘夫子見老聃，亦將何歸哉？’孔子曰：‘吾乃今于是乎見龍。龍合而成體，散而成章，乘云氣而養乎陰陽。予口張而不能嗋（xie），予又何歸老聃哉！”這段話中共三個“歸”字，前者是歸去之意，后二者通“窺”，窺見的意思。以上兩處都提到孔子譽老子為龍，那么龍究竟有何象征或寓意呢？
老子思想
聞一多先生曾作過解釋。他從圖騰崇拜出發，認為“龍是夏人的，也是楚人的象征，說老子是龍，等于說他是楚人，或是夏人的本家。”（《聞一多全集·神話與詩·龍鳳》）這種從民族學和神話學角度所做的解釋可謂全然不得要領，因為即使龍是人和楚人的象征這種說法不錯，聞一多先生的解釋也未免過于簡單。如果孔子只想表明老子是楚人或夏人后裔，那么又何必對龍的特點繪聲繪色地講那么多呢？如果我們想弄明白孔子稱贊老子為龍的本意，就必須首先弄清楚古人心目中對于龍的觀念。
在古人看來，龍是一種變化莫測、形蹤不定的動物。“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋（zhu），欲大則藏于天下，欲尚則凌于云氣，欲下則入于深泉。變化無日，上下無時。”（《管子·水地》）漢代劉向說：“神龍能為高，能為下，能為大，能為小，能為幽，能為明，能為短，能為長。昭乎其高也，淵乎其下也，薄乎天光也，高乎其著也。一有一亡，忽微哉，斐然成章。虛無則精以和，動作則靈以化。於戲！允哉！君子辟神也。”（《說苑·辨物》）許慎《說文》：“鱗蟲之長，能幽能明，能巨能細，能短能長，春分可登天，秋分可放淵。”王充也說：“龍之所以為神者，以其能屈其體，存亡其形。”（《論衡·龍虛》）成書年代較早的《易經》多次提到龍，還詳細描繪了龍的各種形態，或稱“潛龍”，或稱“飛龍在天”，或稱“或躍于淵”，或稱“群龍無首”。可見，在古人心目中，龍是善于變化，難于捉摸的神物。
龍是性格是喜怒無常、變化多端的。“夫龍之為蟲，可狎而騎也，然喉下有逆鱗徑尺，嬰之則殺人。”（《韓非子·說難》）龍是一種性格上時而溫順（“可狎而騎”），時而兇暴（“殺人”）的動物，其喉下逆鱗千萬不要觸。人們用龍來比喻君王、天子，是再恰當不過了。
龍還是一種十分高貴的動物。孔子本人對龍是比較了解的，他曾說過：“龍食于清，而游于清；龜食于清，游于濁；魚食于濁，游于濁。”（《呂氏春秋·舉難》）龍和龜雖然都在“靈物”之列，但龍要比龜更加高貴。
孔子比老子為龍，正是取龍所具有的神變能通、超然高潔、令人難以把握的特點。據說孔子是想把自己的著作藏于周室才來拜見老子的（《莊子·天道》）。可見了老子之后，孔子被老子通達睿智的思想、深不可測的學識和不濁于世的品格深深地折報了，以至于張口結舌，驚訝地說不出話來（“口張而不能嗋”）。孔子感到了自己學識的不足。孔子曾周游列國，見識的人也不可謂不多，而且孔子一向是強調要“知人”的，可見過大世面的孔子在面對老子這位智者時，卻感到難于把握對方，老子根本不是那種一眼就能望到底的人。對于走獸，可以張網（“罔”）來捕它；對于游魚，可用釣絲（“綸”）來捉它；對于飛鳥，可以用拴著絲繩的箭（“矰”）來射它。此三者或走、或游、或飛，固守一端。而老子是龍，高深莫測，變化無形，難怪孔子不知用什么辦法來把握他，以致茫然不知所措了。
孔子如此贊譽老子，若從情理上講，也并非是那么不可思議的事情。眾所周知，孔子是一位著名的教育家和人文學者，精通六藝，嚴格說來，卻算不上是哲學家。老子為“周守藏室之史”（《史記·老子列傳》），用今天的話來說，就是國家圖書館館長。老子熟悉歷史，知識廣博，這一點應是毫無疑問的。此外，老子還是一位思想大師，一位沉思形上之道的哲學家。孔子在老子這位哲學家面前，有相形見絀之感是正常的。
從《史記》和《莊子》的記載來看，孔子對于會見老子的感覺是美好的。孔子回去后，一連三日不談與老子見面的事，他也許沉浸在與老子談話的美好回憶中，也許在深深地思考所受到的教益。孔子由衷地稱贊老子，把老子比作龍，這既突出了老子學識的深厚，思想的高超，也表現了孔子的偉大，充分展示了孔子謙虛豁達的品德。一個是中國哲學的泰山北斗，一個是儒家的萬世德宗。孔子譽老子為龍這件事，使中國文化史上最重要、最偉大的兩個人物相得益彰地閃爍著燦爛的文明之光。
除此之外，用龍來代表老子的哲學也是十分貼切的。老子崇尚陰柔，龍正好是陰獸。在古人觀念中，龍是水中的神獸。《呂氏春秋·召類》云L“以龍致雨”，高誘注曰：“龍，水物也，故致雨。”在陰陽學說中，水為陰，所以龍即為陰獸。“龍之為言萌也，陰中之陰也。”（《古微書》引《春秋元命苞》）龍為陰獸，這和老子崇尚陰柔和講求水德這一點是相合的。
來源:北斗成功網 http://www./viewnews-42104
|
|
|
