習(xí)練太極松功的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

太極松功不可無，不松難練真功夫。

內(nèi)氣支援做后盾,　沒有內(nèi)勁不是松。

意念放松是關(guān)鍵,　周身松柔憑自然。

不練松功白費(fèi)力,　苦練數(shù)載亦糊涂。

    松功做為練習(xí)內(nèi)功太極拳的重要環(huán)節(jié),在整個(gè)訓(xùn)練過程中是十分關(guān)鍵和重要的,不弄懂什么是松?怎樣才是松?松在內(nèi)功訓(xùn)練中有什么作用,松的目的,松的原則等等一些問題是不可能練出真正的內(nèi)功太極拳的,正如師傅在其著作中所述的那樣:“太極拳練到老不外一個(gè)松字,如有一點(diǎn)不松,一節(jié)不松到老仍是不通”。那么什么是松呢？詞書載：“思想不緊張，解出心理壓力”的意思。例如：放松，師傅在其著作中重點(diǎn)從精神及肢體上闡述了松的內(nèi)涵。即：在思想意識(shí)上，神意內(nèi)含以存靜養(yǎng)，勁道始有收藏。拳一動(dòng)不忘松凈，靈慧才能生長(zhǎng)；在思想意識(shí)的引導(dǎo)下形體上逐步達(dá)到最大限度的松柔，日日以松沉之心意去灌輸，久之自能達(dá)到真正的放松；在松的標(biāo)準(zhǔn)上，要求不僅從精神、肉體、關(guān)節(jié)、筋絡(luò)等內(nèi)外俱要松凈、松透，而且要松的一絲都不能承受外力，松到?jīng)]有一絲雜念。從詞書及師傅的著述中我們不難看出，真正的要想練好太極拳松功必須首先從思想（意念）的放松練起，才能正確的把握松的關(guān)鍵，才能一步步的把松功練到深入。

    太極松功無論是在理論認(rèn)識(shí)上，還是練功實(shí)踐中做為專題，在太極著作中進(jìn)行論述，師傅開創(chuàng)了內(nèi)功訓(xùn)練的先河，是對(duì)太極內(nèi)功理論與實(shí)踐的巨大貢獻(xiàn)。解決了人們練習(xí)內(nèi)功太極拳的“瓶頸”問題，為廣大練習(xí)內(nèi)功太極拳的愛好者指明了練功方向。“松”做為一個(gè)抽象的詞匯在練習(xí)內(nèi)功太極拳中是比較難把握的，很多人在練功中由于對(duì)“松”的概念的錯(cuò)誤理解及在練功中難于把握，而在松功面前產(chǎn)生了困惑，致使今日仍在太極門外徘徊而遺憾。四年來，在師傅的言傳身教下，我認(rèn)真揣摩，深刻領(lǐng)會(huì)，對(duì)太極“松功”的訓(xùn)練有如所領(lǐng)悟，就此談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、  正確理解“松功“與內(nèi)功訓(xùn)練的關(guān)系

太極內(nèi)功之所以稱為內(nèi)功，它是以人的神、意 、氣為最終訓(xùn)練目標(biāo)的一種武術(shù)派別，它與外家拳的最本質(zhì)的區(qū)別是外家拳練就的筋、骨、皮、肌肉的皮表功夫抗擊打能力，在應(yīng)用上講的是神、意、氣的集中硬力。而內(nèi)功太極拳講究練的是神、意、氣通過內(nèi)功三步功法的訓(xùn)練使之外操松柔，內(nèi)含堅(jiān)鋼所產(chǎn)生的新的“能量流”。在應(yīng)用上，講的是神、意、氣的化合。太極內(nèi)功的修煉方法與外家拳的修煉也是不同的，外家拳是通過硬性鍛煉增強(qiáng)肌肉韌性，而太極拳要求不用力，而是在“用意不用力”的行功走架中練就大松大軟（柔）的感覺找虛無的氣勢(shì)，神明的感應(yīng)，找莫測(cè)的變化。從以上分析中我們不難看出“松”是內(nèi)功太極拳訓(xùn)練的先決條件，不松是很難甚至不能蹬上內(nèi)功太極拳的臺(tái)階的。那么“松”與內(nèi)功的訓(xùn)練有什么關(guān)系呢？首先，松是練習(xí)內(nèi)功太極拳的基本要求。拳論說：“一舉手，一投足，稍一用力即落旁門”。其次，松是練習(xí)內(nèi)功太極拳的基礎(chǔ)。不論是練三步功法，或是推手，不徹底放松三步功法就無法練成，推手時(shí)就會(huì)處于劣勢(shì)或推搡。因?yàn)榻?huì)導(dǎo)致內(nèi)氣在體內(nèi)無法形成，具體說腰就不會(huì)動(dòng)了，腰不動(dòng)也就打不出內(nèi)勁來，也就不是真正的內(nèi)功了。所以，“松”與內(nèi)功太極拳是相輔相成的關(guān)系，缺一不可，也就是說“松”是為了練出純正的內(nèi)勁，不松要想練出來是根本不可能的。反過來，內(nèi)功的應(yīng)用及內(nèi)功的充分發(fā)揮也必須在徹底放松的狀態(tài)下，才能發(fā)揮內(nèi)功的真正威力和效果。

二、“松”在內(nèi)功訓(xùn)練過程中如何應(yīng)用

做為仍在進(jìn)行太極拳內(nèi)功功法修煉的人們來說，如何在訓(xùn)練中把握和應(yīng)用太極松功這個(gè)問題是至關(guān)重要的。因?yàn)樘珮O松功不論是具體訓(xùn)練或其理論它有很多詞匯及訓(xùn)練方法，是非常抽象的，看不見，摸不著。一步功尚屬物理（肢體）運(yùn)動(dòng)，人們也容易看到，但到練二、三步功時(shí)，人們就看不到它的運(yùn)動(dòng)與變化了，完全是人對(duì)生理的一種感覺，在這種狀態(tài)下對(duì)太極松功的如何把握，及怎樣練習(xí)太極拳“松”功，就顯得大為重要了，因?yàn)?，如果不能正確的理解松與內(nèi)功訓(xùn)練的關(guān)系，在其以后的訓(xùn)練過程中就很容易出現(xiàn)誤解，而直接導(dǎo)致內(nèi)功訓(xùn)練出現(xiàn)偏差，很多事例已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。那么究竟怎樣把握“松”與內(nèi)功訓(xùn)練的尺度呢？具體說，就是要完完全全地按照師傅傳授的內(nèi)功訓(xùn)練方法，不折不扣的認(rèn)真領(lǐng)會(huì)真正弄懂，決不可半知半懂。首先，初學(xué)太極內(nèi)功的人們，務(wù)必要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)默識(shí)揣摩，只要我們真正弄懂了師傅所講的“松功”的訓(xùn)練方法，那么在練三步功法時(shí)就不會(huì)出現(xiàn)偏差，或少出偏差。目前為什么有的人練習(xí)三步功法時(shí)收效甚微，竟管原因是多方面的，但本人認(rèn)為沒有理解或弄懂什么是“松”是最主要的原因。其次，在訓(xùn)練中要擺正“松”與每一步功法之間的關(guān)系。練一步功時(shí)，由于練的是基本功（腰），人們?cè)诔蹙殨r(shí)認(rèn)識(shí)是模糊的，什么是“松”呀，怎么“松”，都還處于朦朧狀態(tài)，此時(shí)在訓(xùn)練時(shí)最容易犯錯(cuò)誤，而走向偏途。那么到底應(yīng)該怎樣做呢？本人訓(xùn)練的體會(huì)是，先不要追求大松大軟。首先做到意念（思想）不緊張就足夠了。因?yàn)橐徊焦?duì)松的要求并不是十分嚴(yán)格，要求人們也暫時(shí)做不到，只要能專心致志的守住腰就可以了。因?yàn)榇藭r(shí)人們剛接觸內(nèi)功太極拳，訓(xùn)練者好比一塊毛礦石，它是需要很多道工序的。如：選、洗、燒、冶煉等等。所以先不要著急“松”，先把腰守住，如果能牢牢地守住，意念不溜號(hào)，隨著練功的逐步深入，曠日持久，必能一點(diǎn)一點(diǎn)的松下來。以至最后達(dá)到完全“松”，但是這是需要下苦功夫去練的。同時(shí)，還要在不斷練功的過程中去感悟它，先練感覺，最后才能達(dá)到感知，如能真正把感知訓(xùn)練出來了，才能真正做到“松”。我們練習(xí)松功的根本目的是通過周身放松來練習(xí)我們要練的東西（腰、丹田、神經(jīng)），而不是為“松”而“松”，為了“松”而練，而是為了練出三步功而松。所以，有人一入門之初，不是為了練腰而松，而是為松而練，造成了厚“松”而輕腰，最終終使筑基功沒有練好。我們練習(xí)松功如同練三步功法一樣需要循序漸進(jìn)，每練一步功時(shí)對(duì)松的要求就會(huì)愈高一層，等到把三步功全部練出來之時(shí)，也就是才能完全做到松之日，這是指訓(xùn)練階段，如果在推手和技擊之時(shí)也能做到完全的松凈、松透，才是真正的松。大松大軟的高深境界是需要窮盡全部后半生的努力方能練出來的，并不是三年五載就能做到的。所以，在練三步功法時(shí)決不可偏廢任何一方。“松”與練腰時(shí)要使勁并不矛盾，正如前文所說，練太極拳內(nèi)功的松是為了通過松的訓(xùn)練，最終將神、意、氣訓(xùn)練出來，而將神、意、氣練出來必須先從練好腰功開始。開始之初我們練習(xí)腰功精力集中，意無雜念，一切全憑自然。在“自然中求自然”是我們練好太極內(nèi)功和太極“松”功的指導(dǎo)原則。只要我們通過思想意念的作用，盡力去達(dá)到最大限度的放松，久而久之必然做到真正的放松。

    三、如何才能練好“松”功

師傅在文章中指出：“放松先松心，心松則一松百松”。那么怎么求“松”呢？如何訓(xùn)練呢？這是我們每個(gè)內(nèi)功太極拳訓(xùn)練者最為關(guān)心的問題。結(jié)合練功實(shí)踐，本人深深地認(rèn)識(shí)到，只要每個(gè)訓(xùn)練者能夠心態(tài)平和為自身的健康計(jì)，必須虔誠的對(duì)待內(nèi)功太極拳,對(duì)于修煉內(nèi)功的每一步驟都要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待,決不可三心二意更不能茍且,寒暑不輟,每日都必須堅(jiān)持完成作業(yè),假以時(shí)日必能得到顯著功效。首先，對(duì)于剛?cè)霂熼T的學(xué)員來說，必須嚴(yán)格按照師傅傳授的訓(xùn)練方法，站好無極樁功，無極樁功是我們練好太極內(nèi)功的基礎(chǔ)篇。無極樁功它包含了練松、練意、練氣，然而令人遺憾的是，許多人并沒有認(rèn)真的去按照師傅傳授的方法認(rèn)真的訓(xùn)練，而是借故沒有時(shí)間，或者“三天打魚，五天曬網(wǎng)“的練。以至今天不論盤拳或推手，始終僵勁太大，就不奇怪了。其次，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)師傅關(guān)于“怎樣修煉太極松功”的文章，一定要做到真正理解。只要刻苦的堅(jiān)持始終，定會(huì)隨著練功的逐步深入而逐漸的做到真正的松。在練一步功時(shí)，初學(xué)者每天在盤拳之前必須堅(jiān)持站無極樁，如有時(shí)間可多站幾次，每次以三十分鐘為宜，切不可操之過急，古語說，欲速則不達(dá)。在站樁時(shí)，如果心意不能真正的靜下來，就不要勉強(qiáng)。在這種情形下，站樁也無意義，一定要做到心靜如水，才能收到明顯的樁功效果。人的大腦細(xì)胞是十分活躍的，人們的社會(huì)實(shí)踐也是豐富的，所以在站樁時(shí)，一開始是很難靜下來的，這是完全正常的，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)階段,我們修煉太極內(nèi)功，練就的神、意、氣，就是要把人類身上共存的某些活躍自由活動(dòng)的生理細(xì)胞及生活習(xí)慣，通過有目的的系統(tǒng)訓(xùn)練，使之能被人的大腦（意念）控制的第二潛能開發(fā)出來，加以利用。第三、在練腰功時(shí)，通過無極樁的訓(xùn)練，能使你周身放松，但這種放松是初級(jí)的，里面還存在許多僵的成份，但決不可氣妥，貴在堅(jiān)持。有的人認(rèn)為，不站樁功，也一定會(huì)練出太極內(nèi)功的想法是不足取的，也是不可能真正練出太極內(nèi)功的。有此想法的人不妨認(rèn)真的細(xì)讀師傅的“怎樣修煉太極松功”的文章。認(rèn)真刻苦的練，尚不能真正做到徹底的松，更何況心存二意了。但也決不可因?yàn)榫毸晒Χ寡膊桓覄?dòng)，二者不能混為一談。為什么練功時(shí)有的人所謂的找不到腰，在盤拳或練腰時(shí)手總是用拙力而腰不動(dòng)，就是意念守不住腰所致。有的人就因?yàn)橐晃兜膹?qiáng)調(diào)松而混淆了練腰的關(guān)系，使腰功沒有練好，當(dāng)然也就談不上二、三步功了，這種教訓(xùn)我們一定要吸取。時(shí)至今日，仍有的人過份強(qiáng)調(diào)松，我這里指“過份”，而忽略了我們練習(xí)內(nèi)功太極拳的真正目的，并且振振有詞，這種觀點(diǎn)做為泛談或游戲尚可，如與別人真正較技絲毫意義都沒有，做為與別人技擊，光憑特別的松而里面沒有內(nèi)功你能對(duì)付得了嗎？例如，人在深度睡眠時(shí)的放松，對(duì)練內(nèi)功太極拳而言，有什么意義呢？所以，要想真正練好太極內(nèi)功，必須練站無極樁，通過練習(xí)松功，也才能將三步功法練好，才能蹬上太極文化的殿堂。

太極內(nèi)功世僅存，師傅無私盡相傳。

承前啟后任重遠(yuǎn)，認(rèn)真揣摩仔細(xì)研。

我輩今朝須努力，明理辨?zhèn)尾煌饺弧?/p>

功夫練就成正果，太極文化傳人間。