2010年10月11日 作者：郭耕 來源：互聯網
攤開世界地圖，目光從中國向西向南。越過喜馬拉雅山，移向南亞次大陸。在這塊地理位置獨立于亞洲大陸的次大陸上，赫然可見的最大國家便是印度。
印度因其古老神秘，盛產寶石而被譽為“月亮之國”；又因其版圖形如牛首，且舉國敬牛如神，而被稱為“牛顱之國”。我有幸來到印度參加世界自然基金會(WWF)安排的環境教育國際培訓，用我的話就是“上西天取了一次經”，取的是自然保護之經。從8月到11月，雖然酷熱難耐，但令我感受最深的是這里濃重的宗教氛圍，以及由宗教文化決定的人與自然、特別是人和動物那種親密、甚至是神秘的關系。
印度牛真“牛”
早就聽說印度的牛非常多，城鎮鄉村隨處可見，這次身臨其境，果然名不虛傳，便由衷地贊嘆：印度的牛真“牛”。印度無處不在的牛不僅數量極多，而且地位很高，簡直到了“橫行霸道”的程度。在那里，牛被奉為圣物，嚴禁屠殺，還受到法律的保護，在印度是吃不著牛肉的，但常常受到牛的恩惠：喝牛奶。
大街小巷到處閑逛的牛實際上是一種叫瘤牛的牛，這種牛肩上有瘤狀突起，如同駝背。體毛乳白，雙角高翹，兩耳下垂，頸下垂肉晃了晃當，走起路來昂首闊步，八面威風，儼然一個個牛魔王下世。但它們牌氣平和，從不輕易攻擊人，也不把公路上來往疾馳的汽車放在眼中，似乎知道沒人敢碰它們。白天逛馬路在路旁吃草，夜晚干脆巨石般地臥在馬路中央，成為印度大街上不可或缺的一景。在印度住了些日子后，我發現印度人對這些牛也持不同態度，有送吃送喝，敬牛愛牛的；也有提出異議，要求驅牛的。我見到一些司機的車上常備一根竹棍，遇到“神牛”擋道，竟敢掄棍梆牛，但多數司機鳴笛示意，等牛不緊不慢地讓道后才一踩油門，擦牛而過。
看到街上四處游蕩的牛，我當初以為就像松鼠、八哥那樣沒有歸屬呢。后來問及印度同事，人家說：當然有主人了，主人必須幫著擠奶，但飼喂、繁殖都不必操心，因為大街就是大牛圈，走到哪吃到哪，走到哪拉到哪，甚至走到哪生到哪。主人受到恩惠，牛兒充分自由，多好哇。好是好，只是牛多草少，害得這些牛在大街上可憐兮兮地找吃找喝，在垃圾堆里翻來翻去，什么瓜皮爛葉，甚至連報紙都吃，以至于我們見到此情此景便戲言：看，印度的牛多有水平，還會讀報呢。這些牛既然生于大街、長在大街，當然就不怕人，也不會去威脅人，大家相安無事。只是有一次我見到路邊一頭母牛分娩，小牛軟軟地攤在地上，母牛一拱一拱地盡舔犢之情，我覺得這個感人場面十分難得，便拿著照相機靠了過去。不料，母牛一反常態，雙目圓睜向我沖來，嚇得我奪路而逃。看來，牛生孩子與人生孩子一樣，都是瞧不得的。
印度人民普遍信奉印度教，教民占人口90%以上；其次為伊斯蘭教、耆那教，佛教居少數。印度教主張萬物有靈的“泛神論”，把許許多多大山大河、動物植物都敬奉為神，或當做精神的寄托，形成了人與自然緊密聯系的“梵文化”，處處體現人對自然的崇敬、感恩之情。錢幣上印有三種動物：虎、犀和大象，國徽上有四種動物：雄獅、大象、駿馬和公牛。
神猴哈努曼
出于職業原因，我早就知道印度盛產長尾葉猴，并被賦予神話色彩。感謝WWF給我機會，使我真正領略了這種猴子的風姿。
長尾葉猴又名哈努曼葉猴、喜馬拉雅葉猴、普通葉猴，是印度最普通的一種猴，也是體型最大的一種葉猴。其體態修長，頭小面黑，雙耳尖聳，長尾高翹宛如旗桿。古典小說《西游記》中提到猴王孫悟空變幻多端，卻常常忘記收起尾巴的情節，使我頓時聯想到長尾葉猴。有人提出孫悟空的原型是金絲猴，但金絲猴之尾不善高豎，又不及長尾葉猴的尾長(達100厘米)，且遠離塵市，隱居深山，所以被文人詳細描述的機會較小。長尾葉猴恰恰相反，自古與印度人相伴左右，早在公元前五世紀，著名史詩《羅摩衍那》中的一個重要角色——神猴哈努曼，便是長尾葉猴的化身。傳說神猴哈努曼為印度人民除暴安良立過大功，所以被奉為神，受到敬重。據考證，吳承恩的《西游記》取材于《大唐西域記》，這是唐代高僧玄奘西行印度后寫的回憶錄。那么，孫悟空的形象源于印度的神猴哈努曼，便是順理成章的了。中國境內也有長尾葉猴，但僅僅限于西南一隅，動物園中飼養的很少。我見過許多種猴子，非洲的、南美的、亞洲的，卻從未真正與長尾葉猴謀面。這次在印度，有如沐浴在猴子出沒的神話氣氛中，可謂大飽眼福。
初到印度那天，從孟買乘飛機到此行的目的地——阿默德巴德。環顧左右，已是舉目無親，周圍全是膚色黝黑的南亞人，我成了地地道道的外國人，自然引人注目，很快就被環境教育中心的人找到。坐上接站的汽車，駛入印度的鄉間公路，眼前景物一切都是新鮮的：白布包頭的男子，紗麗裹身的女人，悠然自在的神牛……忽然，瞥見幾只灰黃色的大猴子拖著長尾飛身上樹，是不是長尾葉猴?我禁不住一陣驚喜，這可是在車水馬龍的道路上啊。幸虧我沒有喊出聲來，否則人家印度人一定會笑我少見多怪的。
環境教育中心是一座上百畝的大院，院內叢深樹茂，風格古樸的現代建筑由一色的紅磚砌就，紅綠掩映、格外清幽。枝頭大大小小的鳥兒時隱時現，我幾乎一種也不認識。粗斜的樹干上常有半尺多長的刺蜥一動不動；小松鼠是用餐時不請自來的客人，后院不時有孔雀啼鳴，野鵪鶉偶然散步到窗前……，令人恍如置身伊甸園中。猴子呢?十幾天過去了，我卻找不到它們了。一天正在上課，窗外的枝葉一陣嘩嘩作響，接著一根毛絨絨的長尾巴垂到我的眼前。哈哈，猴子露面了。我憑著坐在落地穿前的有利位置正好看了個面面相覷，一只表情豐富的半大母猴呲牙咧嘴地朝我使了個鬼驗，大概它覺得太近，忙不迭地地躲開了。這節課我什么都沒聽進去，滿腦子是猴，仿佛上的是一節靈長類行為學。原來，印度長尾葉猴雖然很常見，但并非籠中動物那樣想見就見，它們就像我們身邊的喜鵲那樣，可遇而不可求，說不上什么時刻就冒了出來。一個午后，幾十名校服齊整、靦腆斯文的中學生來到教育中心。當他們在草坪上做環保游戲時，猴子們也拖兒帶女地聚了過來，像瞧戲似地端坐墻頭，有抱孩子的，有成雙成對的，也有形單影只的，先是猴子看人耍，沒過多外，猴兒們便坐不住了，像受了感染似地也開始追跑打鬧，或是在比試一下誰玩得更歡吧，惹得學生們都停下自己的活動轉過頭去看它們。
印度的神猴不像中國僅僅出現在小說、戲劇中，而是人們日常生活的一部分。清晨的花園中，黃昏的屋頂上，繁忙的公路甚至叫賣的市場，都會有長尾葉猴的身影。它們無處不在，又居無定所，來去無蹤，神乎其神。
猴子畢竟是猴子，盡管被賦予了神性，卻掩飾不住頑皮放任、桀傲不馴的本性。有一次不知是誰用照相機閃光燈晃了猴群中的大公猴，它發起了脾氣，見人就追，鬧得教育中心的人見猴就躲，掩門閉戶，好生可笑。最后，保安人員不得不橫著棍子趕走這位尋釁者，才使人心慌慌的局面緩和下來。神猴就是這樣，敢愛敢恨。
在各國學員中，我和猴子遇見次數最多。教育中心的教師告誡我，大公猴不好惹，要離得遠遠的。可是我幾次與其遭遇，有時相隔咫尺，從未受到攻擊。看來，我的猴緣不錯。
說到猴子，不能不講講“三只猴”的塑像，這是個流傳于西方社會的以猴誡人的故事，此行印度又碰到了。三只猴正襟危坐：一位雙手捂眼做慘不忍睹狀，一位雙手捂嘴做噤若寒蟬狀，一位雙手捂耳做置若罔聞狀。其下各有一句梵文和英文，我只認得英文是：Seenoevil、Speaknoevil、Hearnoevil。翻譯成中文就是“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽”。聽印度朋友說，這是號稱印度之父的圣雄甘地編給人們自勉的，也有說這源于中國古老典籍。不管怎樣，這種通過動物教人止惡行善、潔身自律的方式，很值得我們借鑒。后聽說有位“穿鑿附會”者，在這三只猴旁邊又加了一只：這只猴雙手捂著下部做守身如玉狀，其說明詞是“Actnoevil”——非禮忽為。
我認為這是對我們自詡聰明、機關算盡、無所顧忌、為所欲為的人類最絕妙的勸誡，是猴子(盡管是人造的雕塑)給人類上的一堂神韻畢現的靈長類行為課。
轉自：中華素食網
原文地址：http://www./2010/welcome_to_china_vegan@20101008162632.htm
