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豐碑碑、拓創制流程 叮叮鐺鐺敲出塊塊藝術精品，拍拍打打拓就片片書畫佳作。這幅對聯上聯說的是碑刻，下聯說的是拓片。“豐碑牌” 碑刻與拓片是來之不易的，制作過程非常繁雜，所需工具就有幾十種。為求教方家，下面將碑、拓的制作過程合并一起介紹。 1、內容選定 制作碑、拓的第一步是要選定雕刻的內容。只有內容與形式的完美結合才能造就出美輪美奐作品。一件好的藝術作品，不論是古代還是現代的，都有提高人們藝術修養，增進人們道德情操的功能，對人們的生理和心理都會產生良好的作用。急躁者欲養嫻靜之心，可欣賞嫻靜的字畫；拘謹之人欲養豪放之心，可欣賞豪放的字畫；懦弱者欲養剛強之心，則可欣賞剛強的字畫……常觀清麗閑雅之文，可發人靜逸高潔之情；常觀奔騰雄偉之畫，可啟發人奮發圖強之志；常觀庸俗齷齪之圖，則易使人生骯臟邪惡之念。 豐碑公司以保護和弘揚優秀文化、先進文化為著眼點，廣納古圣今賢的心音慧語、妙言警句、道德言論，創作了幾萬塊賞心悅目、陶冶情操的碑刻作品，用知識、智慧和真誠傳播人類純潔、美麗、快樂的藝術，服務人的身心健康。 2、名家書畫 內容選定之后，就要由名家書寫、繪畫、創作了。 豐碑公司對碑、拓內容與作者的選擇是非常慎重的，只有德藝雙馨的名家、大師才能位列其中。因為豐碑公司深深了解，文藝工作者是創造精神產品的特殊勞動者，其自身的道德修養、思想覺悟、精神境界、知識積累、學術功底直接決定著作品的質量和意境。只有真正優秀的文化藝術才能經受住歷史的檢驗，才能長久地滋潤人心，造福后世。對書畫作者的選擇并不僅僅局限于當代名家，而是放眼于中華民族五千年的文明史。中國的書畫藝術源遠流長，博大精深，幾千年來，書畫名家輩出，創造了無數的藝術珍寶。這些書畫名家在繼承傳統書藝的基礎上，均以其獨特的風格，在篆、隸、楷、行、草諸體中各領風騷，成為一代宗師，影響深遠。 豐碑公司從幾千年的書畫珍品中，精選出歷代名家的真跡、墨寶，確保每幅作品的質量，使先人的智慧結晶在新時期再放異彩，為大眾服務。 3、顯真復印 歷代以來，由于客觀條件的限制，碑刻大多用作品原件上稿，或由書法家直接在碑石上書寫，這兩者局限性都很大。用原件上稿，容易弄臟、損壞甚至丟失。為了刻大字，書法家不僅要選用如椽大筆，還要經過專門的練習，才能書寫上碑。這個難題有沒有辦法加以解決呢？ 豐碑公司經過不斷的摸索實踐，在刻石上稿這一工序上取得了突破性的進展，創造性地運用現代科技，采用復印機將原作多倍數的放大或縮小，然后用復印件上稿，這樣，即解決了原作的保護問題，又實現了作品尺寸的能動控制。復印機這一現代文明成果輕松地化解了古人的難題，使碑刻工藝實現了質的飛躍。 4、遴選石材 碑者，取之于石。石材是碑刻的基本材料，只有好的石料才能刻得出一流的作品。雕刻書畫的石料要求很高，必須石質細膩，顏色均勻、紋路少，無雜質，密度大，耐風化。 豐碑藝術工作者們，找尋優質石材的足跡遍及大江南北。經過認真勘察，豐碑公司在河南省北部的一個大山溝里，發現了一種名叫石灰巖青石的材料，非常符合要求，是優質的碑刻材料，于是決定將這里作為豐碑的石材基地。目前，豐碑公司選用的石材都是出自河南的優質石灰巖青石。 5、描摹上石 古代上石有兩種方法：書丹和摹勒上石。刻帖單純的是摹勒上石。 書丹（或用丹），即書者直接在石頭上寫字以備鐫刻。丹就是指朱砂。朱砂是顆粒狀，比粉狀的墨穩定性強，寫在光華的石上不流、不走樣。墨含油份，遇石收縮，不能保持筆觸的原形。另外，碑石一般是灰色或青色，朱砂痕跡明顯，便于奏刀。 摹勒上石，是將文字寫在紙上，再在紙背以銀朱（朱砂）依樣勾勒字的輪廓（稱為雙勾），然后復于備刻的石頭上，以紙數層疊放于摹紙上，以石均勻砑磨，使雙勾銀朱粘于面上，據此可刻。摹勒上石之后書家的墨跡仍然可以保留下來。 刻帖都是采用摹勒之法。 豐碑公司的方法是：按所需尺寸選好石材后，進行磨光處理，再均勻地涂上一層黑色，就開始描摹了。所謂描，就是指描紅，摹，就是摹帖、摹稿。雕刻技師將書畫作品的復印件放在碑石上，下面再放上復印紙，按書畫作品的外輪廓依樣畫葫蘆，精描細摹。這道工序講究的是細致，描摹前，技師要調整好心態和情緒，心要靜，眼要準，手要穩，慢工出細活，這樣才能保證做到一絲不茍、點畫無誤地將原作勾描到碑上去。勾描完畢，還要對照原稿進行檢查，看看是否有走樣、變形的地方。在確定無誤之后，才能根據勾描的紅印準備鐫刻。 6、認真研讀 描摹之后，雕刻技師并不急于鐫刻上碑，而要先仔仔細細地讀帖。碑刻中的讀帖與學習書法的讀帖十分相近，容易被人忽視。它看似簡單，其實內藏玄機，是鐫刻前必不可少的重要環節。 所謂讀帖，一是要仔細揣摩碑帖中字的形體與用筆方法，看是方筆還是圓筆，是藏鋒還是折鋒；二是要研究字的結構特征，如筆畫部位之間的長短、高低、粗細、爭讓、伸縮等；三是要分析字勢的特點，看是取橫勢，還是取縱勢，其結構搭配有什么特征，呈現何種態勢等。 讀帖的目的就是要掌握碑帖的書畫藝術內涵。經常讀帖，對書法中的章法、韻味、格調和筆意等難于言表的問題，會不知不覺地有所領悟和理解。這對提高書法修養與雕刻水平，無疑起到了潛移默化的作用，在雕刻時可以避免機械性地照搬，最終達到碑刻與原作不僅形似而且神似的目的。 7、精雕細刻 研讀完之后，雕刻技師對原作的形神氣韻已了然于胸，便開始操刀，靈心潛運，按描摹的輪廓進行細致地鐫刻。 鐫刻書跡時會出現兩種情況：一種是盡量忠實書家的筆跡，纖毫不爽。如《李思訓碑》和真賞齋貼。另一種是注意刀刻的效果，例如方棱筆畫，除非有意描畫，否則是毛筆難以寫出的。像《爨寶子碑》和《龍門造像》。這類刻法與墨跡的差別甚大，是書刻結合的藝術。 主要的刻法是“單刀斫入”，斜刀刻字，使得每個擬作的字口向內傾斜，成一銳角。 還有一種刻法 是“直刻平底”字口的變化就不會很大。如東漢《禮器碑》。 雕刻過程中，一筆一劃，粗線細描，無不全神貫注，精雕細刻。在雕刻技師的熟練操作下，刻刀靈動飛舞，如同神仙施法，巧妙地把原作鑲嵌在碑石上。 鐫刻業是一門獨立的行業，它既不同于治印，也與普通石刻有著本質上的區別，它是一門精細的藝術加工行業，一般學藝需5年才能出師。鐫刻有尖底、平底、圓底、凸底、麻底、陰刻、陽刻、雙勾等多種技法，技師要根據書畫家的要求或根據作品本身的書風、畫風和用筆特點等選擇各種技法。 豐碑公司的雕刻隊伍是一支經多年專業學習，得名師專家指點，在實踐中鍛煉成長起來的德藝雙馨、技藝精湛的藝術隊伍。為了確保碑刻質量，多年來豐碑公司一直嚴格要求，認真對待每件作品，精雕細刻，精益求精，每一件雕刻作品里都融入了雕刻技師的學識、智慧與精神，深受書畫專家的好評。 8、精細驗收 碑刻是拓片的底模，拓片的好壞在很大程度上取決于碑刻的質量。比如，蠅頭小楷要刻得鉤劃俱精，人物肖像要刻得毫發畢肖等等。所以對碑刻檢查驗收要細致嚴格，不講任何情面。而每個參與檢查驗收的人員本身就要具有相當造詣的藝術功底。 為了保證質量，豐碑公司采取了三審法，由資深雕刻技師和書畫行家層層把關，哪怕是纖細的暇疵都逃不過他們的法眼。經過近乎苛刻的篩查，最終能夠脫穎而出的碑刻多為上乘精品。 9、挑選紙墨 如果說碑刻只是拓片制作的序曲，那么，挑選紙墨就正式開啟了拓片制作的篇章。 制作拓片時，對紙墨的挑選是很有講究的。傳世拓片之所以被稱為藝術珍品，除其所拓之物本身就具有較高藝術價值之外，還同拓片所用的紙和墨有關系。我國造紙術和制墨術技藝高超，除便利于文化傳播之外，還能使拓片更為傳神。所以歷代以來，良紙、善墨都是拓片傳播和保存的主要條件之一。 先說說紙。拓片一般采用宣紙，因為宣紙性能優良，具有較長的纖維組織，柔軟而富有韌性，能夠牢固地附著于器物的表面，從而有利于拓出細微部分。此外，宣紙還具有很強的固色性與還原性。正因為宣紙具有這些優良的特征，所以上千年來，一直被選為拓片用紙。 再來說說墨。墨是傳拓的必需品之一。墨分“油煙墨”、“松煙墨”兩大類。油煙墨以桐油灰制成，色澤鮮亮姿媚，松煙墨以松木煙灰制成，顏色烏黑沉著，不泛光澤。現在也有用瓶裝墨汁或新研發的墨水，效果都很好。拓片除用墨的黑色外，還可用其他顏色制作，如朱拓。朱拓采用朱砂色或其他紅色，可以制作成紅色的拓片。中國古代對朱拓十分講究，尤其是貢品，往往喜歡在朱砂色中加入名貴香料。用這種朱砂色制作的拓本，一經展開，便會滿室生香，紅光照人，吉祥之氣盈盈而升，故深得人們珍愛。當然，朱拓不一定非用朱砂色，其他紅色也可使用，只要能與拓紙融為一體便可。 10、熬制中藥 與一般的書畫作品不同的是，拓片制作的基本材料除了紙和墨之外，還要增加一種中藥。古人經過不斷研究，終于發現了一種適用于拓片制作的中藥制劑。這是一種多年生的草本植物，它的根部為中藥材，用水煎熬后產生的溶液帶有黏性，可以使宣紙更緊密地貼在碑面上，這樣傳拓出來的效果才能生動逼真。這種溶液的粘稠度可以通過水量進行控制。如要傳拓一些表面光滑不吸水的器物時，水量就要小于一般用量，這樣漿水的粘度就會相應增強，使宣紙與器物絲縫相合，融為一體。 11、必利其器 古人云：“工欲善其事，必先利其器。”說的是工具必須得心應手，事情才能做得又快又好。制作拓片也是如此。傳拓技師在制作拓片前就要把拓制工具準備齊全。別看一張拓片輕巧薄軟，但所需的拓制工具就有近三十余種。如盛墨器、墨擦、拓包、木槌、打刷等等，這里就不一一細說了。如果大家有興趣，可以到豐碑公司的操作間，親眼瞧一瞧拓片制作的全過程。聆聽著鏗鏘落墨的節律，呼吸著沁人肺腑的墨香，看著宣紙上影綽的字跡在敲打聲中漸漸清晰，想必會別有一番風味。 12、揣摩構思 拓片既是藝術品，又是造型藝術的真實記錄，所以它不僅要忠實于實物的原貌，還要在真實的基礎上進行藝術加工。要使拓片具有較強藝術性，在拓制前必須運用所知所學進行揣摩構思。 以瓦當為例，在拓制前就要對這塊瓦當作全面的了解。如這件瓦當質地如何？是否經得起刷擦、打拓？上面是否有舊的泥土，會剝落嗎？瓦當的外廓與中間的圖文高低相差多少，是否要撕紙？瓦當的風化情況，粗糙程度，吸水性能，該用多粘度的漿水，能揭下嗎？其圖文是什么意思，線條感覺渾厚還是挺拔？破損處如何表現？用彩拓還是墨拓？墨色分幾個層次，哪些地方當濃，哪些地方可虛？對諸如此類的問題要思索、分析，做到心中有數，這樣拓制起來才能胸有成竹。又比如拓竹刻作品，其刀法如何，層次感是否豐富，哪些地方有水墨淋漓的感覺，哪些地方筆意剛勁，有枯筆感，作品具金石氣質、還是文人畫風格等等，考慮得越細致、越周詳，所拓制的作品就越傳神。 13、精心傳拓 以上準備，一切就緒之后，就正式開始拓制了。傳拓要經過幾個階段： 首先是要清潔碑上的灰塵。 其次是濕紙上紙。紙須先上中藥水，上紙由上而下對齊四角之后用刷由上而下，由中而左右，由內而外刷平，同時盡量趕走空氣使紙與碑面密合。 第三階段：敲打。 1、用刷敲打，敲打時力量需均勻，不輕不重，不能太大力敲打，以免拓紙破裂。由上而下先縱或先橫敲打皆可，俟字全部均勻凹入籍告完成。 第四階段：上色。 1、上色時左右手各執一拓包，（也可一手拿拓包一手拿拓板）左手沾汁，右手揉搓，左手拓包引色至右手拓包（拓板），使之平面均勻，并先行試打在預備紙，查看色澤是否均勻。 2、使用拓包必須上下正打，不可左右斜打或過分用力，亦不可專打一處，也不可東打一下、西打一下；必須由上而下或由左而右，漸次密集，拓拓相連，連續地不輕不重地先縱后橫或先橫后縱地上色，直至全碑皆上色完畢即可。 1、選擇恰當時機取下拓片，時機恰當拓片不易破損且易于取下，若尚濕即急于取下，則易破裂。 2、大型碑拓于取下前必須二至三人協助，平面放置，讓他自然干，若讓拓片曬太陽則拓片將形成凹凸不平及僵硬的現象。 傳統的傳拓技法主要有撲拓、擦拓、鑲拓、蠟墨拓和穎拓。這些傳拓技法都是在不同時代、不同地區，以及不同的氣候特征和特定的環境中出現的。現代采用的主要有兩種方法，一曰擦拓，一曰撲拓。豐碑公司多采用撲拓法。撲拓最早出現于南宋，撲拓是用拓包蘸墨后一上一下順序往紙面上撲打，有濃墨、淡墨之分，拓工精細者，要拓六、七遍。撲拓容易掌握墨色的深淺，而且適用于各器物的傳拓。擦拓墨過濃，在擦拓過程中字口很容易被墨水浸入，所以拓碑帖普遍運用撲拓。 拓片在墨色上有“烏金”與“蟬翼”之分。烏金拓是濃墨本的精品，墨色厚重，黑白反差強烈，且有烏金般的晶瑩光亮。用烏金拓傳拓器物，能顯示原器的清晰與光彩。烏金拓的手法，一般是對器物撲拓一兩遍后，用擦拓的方法使拓片墨色烏黑锃亮，有金屬般的光澤。操作中尤須注意的是，上墨時必須首先求勻，不能先不求勻而后求勻，更不可使墨透于紙背。烏金拓的主要特點是“烏黑光亮”，字與花紋逼真，不肥不瘦，得器物之原神。 蟬翼拓，又稱蟬衣拓，是淡墨本之精拓。墨色淡雅，含蓄蘊藉，具有蟬翼般的薄透感。用蟬翼拓，墨色變化微妙，富有韻味，有利于拓出器物的層次變化。蟬翼拓的方法是：將紙上到器物上后，用稍硬的撲子蘸墨擦勻，另在一干紙上先拓，看這紙上是否有黑點。如果沒有黑點就可上墨。每遍必須很淡，從紙上看起來墨色輕薄如蟬翼，做到字真而肥，將器物原來的精神顯露出來。 整個拓制過程中，拓者要凝神靜慮，心無雜念，如同書畫家進入創作狀態一樣，氣沉丹田，意至手端，心手相應，精力集中，手雖拍打，但心靜如水，達到人碑合一、無人無我的境界，有時拓師還會情不自禁地引吭高歌，在這種形神俱佳、情景交融的狀態下拓出的拓片每每表現出神奇的藝術魅力。 14、收藏保存 將器物經過上紙上墨，并融入拓者的智慧與心血，拓印成拓片，一張普通的宣紙就成為非常珍貴的文化寶物了。但這項工作還不能算是結束了，更重要的則是如何保存好這些拓片。拓好每張拓片，先由拓師自查自驗，再由專職驗收員檢驗驗收。優良碑拓應具備以下特征：第一要做到墨色均勻、陰陽分明，其二是字跡清晰不滲墨，第三是字跡完整不變形。無問題后，再細心的將拓片放入拓片袋中，及時將拓片的名稱、內容用鉛筆標在拓片袋上。 拓片的保存護養方法很多，中國傳統的托裱對拓片有著保護作用。拓片的托裱是一種專門技術，它與字畫的托裱是有區別的。拓片的裱工對于拓片的保存至關重要。好的裱工能使拓片生色，劣的裱工會使拓片喪失風采，甚至使精拓毀于一旦。拓片的裝裱與裱畫有所不同。因為傳拓時是把紙刷在字與花紋的里面，這里面的紙既已伸開，到了拓成揭下后，伸開的地方，決不能或很難恢復如前。所以在裱時不一定非要將字與花紋內的紙用排筆刷開。拓片的裝裱形式可分為軸、卷、冊及鏡心等。可根據不同品種、不同用處，選擇不同裝裱形式。裝裱成軸，既可保持原拓的面貌，又便于陳列展示，還可避免折疊，如掛在室內還能起裝飾作用。 拓片收藏的另一方法是：將拓片直接或托裱后夾置在無色透明的有機玻璃當中，做上外框。即方便陳列，又便于觀瞻，還可使拓片保護在一個封套中，避免觸摸磨損。 將拓片掛于廳堂、書齋，莊重、典雅，書香之氣頓生，托顯出主人的高雅品味，促身心健康。 |
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