傷寒懸解卷十二黃元御醫學大全...

覺金 2010-11-05

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傷寒懸解卷十二

傷寒懸解卷十二

傷寒懸解卷十二

厥陰經全篇五十章

厥陰臟病

厥陰以風木主令，胎于癸水，而孕丁火，協子氣則上熱，秉母氣則下寒。子勝則熱，母勝則厥，熱為人關，厥為鬼門。勝負往來之間，中氣存亡，于此攸判。熱勝則火旺而土生，厥勝則水旺而土死，人鬼之分，由是定矣。

然土之所恃者，火也，土虛則君火不能勝水，土之所克者，水也，火衰而寒水遂得侮土。少陰之病，趺陽操其勝勢，而多負于寒水，厥陰之病，趺陽處其敗地，而水木合邪，陵侮弱土，焉有不負之理乎。是以厥逆吐利之條，較之少陰更甚，是皆趺陽之敗也。

其利多于吐者，緣五行之相克，各從其類。膽胃皆陽也，陽主下降，以膽木而克胃土，氣逆而不降，故少陽、陽明之病，則嘔多而利少，肝脾皆陰也，陰主上升，以肝木而克脾土，氣陷而不升，故厥陰、太陰之病，則嘔少而利多。土主受盛，而木主疏泄，胃本不嘔，有膽木以克之，則上嘔，脾本不利，有肝木以瀉之，則下利，嘔利者，雖脾胃之病，而實肝膽之邪也。

顧厥陰陰極之臟，陰極則陽生，挾母氣之寒以賊土者，厥陰也，孕子氣之熱以生土者，亦厥陰也。水木侵陵，土崩陽敗，忽而一線螢光，溫存中氣，中氣一蘇，煦濡長養，漸而陽和四布，上下升沉，手足溫生，嘔利皆止。出寒谷而登春臺，亦厥陰之功也。厥陰之于趺陽，或為罪魁，或為功首，以其陰陽勝負之無常也。《素問·本病論》：治五臟者，半死半生也，其厥陰之謂與！

提綱一章

厥陰臟氣，自下上行，病則怒氣郁升，心受其害，于是沖心疼熱之證作，胃被其賊，于是吐蛔不食之病生。升令不遂，風木遏陷，于是脾蒙其虐，而泄利不止。其消渴疼熱者，上熱也，是陽復發熱之根，下利不止者，下寒也，是陰盛發厥之本。只此數證，而厥陰之病皆備矣。

厥陰、少陽之經，同布于脅肋，少陽之病在經，故有胸脅之證，厥陰之病在臟，故有吐利之邪。吐為胃病，設吐之則胃氣更傷，當吐逆而莫禁，利為脾病，故下之則脾氣更敗，乃洞泄而不止也。

厥陰經提綱一厥陰一

厥陰之為病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。

厥陰，肝之經也。厥陰之經，以風木而孕君火，肝藏血，心藏液，病則風動火郁，血液傷耗，而合邪刑金，肺津枯燥，于是消渴生焉。肝心子母之臟，氣本相通，病則木氣不舒，郁勃沖擊，故氣上沖心，心中疼熱也。木郁克土，脾陷則胃逆，故饑而不欲食也。庚桑子：木郁則為蠢，蛔者，木氣所化，木盛土虛，胃中寒冷，不能安蛔，食不下消，胃氣愈逆，是以吐蛔。下傷脾氣，土陷木遏，郁而生風，疏泄不藏，故下利不止。

厥陰臟病烏梅丸證一厥陰二

傷寒，脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁無暫安時者，此為臟厥，非為蛔厥也。蛔厥者，其人當吐蛔，令病者靜，而復時煩，此為臟寒，蛔上入其膈，故煩，須臾復止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔，蛔厥者，烏梅丸主之。

傷寒，脈微而見厥逆，七八日，皮膚寒冷，其人躁擾，無暫安時者，此為臟厥。臟厥者，藏寒發厥，陽根欲脫，故生躁亂，非為蛔厥也。蛔厥者，內有蛔蟲而厥，其人必當吐蛔。蛔蟲在內，令病者有時靜，而復有時煩也。所以然者，此因藏寒不能安蛔，蛔蟲避寒就溫，上入其膈，故煩。蛔蟲得溫而安，須臾復止。及其得食，胃寒不能消納，氣逆作嘔，沖動蛔蟲，蛔蟲擾亂不安，是以又煩。蛔聞食氣而上，隨胃氣之嘔逆而出，故其人當自吐蛔。吐蛔而發厥，是為蛔厥。烏梅丸，烏梅、姜、辛，殺蛔止嘔而降氣沖，人參、桂、歸，補中疏木而潤風燥，椒、附，暖水而溫下寒，連、柏，瀉火而清上熱也。

烏梅丸又主久利方九十八

烏梅三百枚細辛六兩干姜十兩人參六兩桂枝六兩當歸四兩蜀椒四兩，去目附子六兩，炮黃連一斤黃柏六兩

上十味，異搗篩，合治之，以苦酒漬烏梅一宿，去核，蒸之五升米上，飯熟，搗成泥，合藥令均，內臼中，與蜜杵二千下，丸如梧桐子大，先食飲服十丸，日三服，稍加至二十丸。禁生冷、滑物、臭食等。

手足厥證二厥陰三

凡厥者，陰陽不相順接，便為厥，厥者，手足逆冷是也。諸四逆厥者，不可下之。虛家亦然。

平人陽降而交陰，陰升而交陽，兩相順接，乃不厥冷。陽上而不下，陰下而不上，不相順接，則生逆冷。不順而逆，故曰厥逆。足三陽以下行為順，足三陰以上行為順，順行則接，逆行則陰陽離析，兩不相接。其所以逆行而不接者，中氣之不運也。足之三陽，隨陽明而下降，足之三陰，隨太陰而上升，中氣轉運，胃降脾升，則陰陽順接，中氣不運，胃逆脾陷，此陰陽不接之原也。中氣之所以不轉運者，陰盛而陽虛也。四肢秉氣于脾胃，脾胃陽旺，行氣于四肢，則四肢暖而手足溫，所謂陽盛而四肢實也。《素問》語。緣土旺于四季，故陽受氣于四末，《素問》語。四末溫暖，是之謂順。水盛火負，陽虛土敗，脾胃寒濕，不能溫養四肢，是以厥冷。四肢，陽盛之地，而陰反居之，變溫而為冷，是反順而為逆也，因名厥逆。厥逆之家，木郁火動則發熱，木火未盛而寒水方旺，則為厥。諸四逆厥者，是其陰氣方盛，陽氣未復之時，故不可下。凡虛損之家，陽衰陰旺，證亦同此，不可下也。

厥熱勝復證三厥陰四

傷寒一二日，以至四五日而厥者，必發熱，前熱者后必厥，厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。

傷寒一二日，以至四五日而見厥者，此后必發熱。既已發熱，則此后必又厥。前之厥深者，后之熱亦深，前之厥微者，后之熱赤微。蓋前之陰盛而為厥，后必相復而發熱，陰陽之勝復不偏，則厥熱之淺深相等也。陽勝而熱則病退，陰勝而厥則病進，是熱本吉兆，然不可太過。厥將終而熱將作，應當下之，以救營血而息肝風，而反發汗者，亡其血液，風動火炎，必口傷爛赤。

上章諸四逆厥者，不可下之，此日厥應下之者，以其將發熱也。緣今之厥深者，后之熱亦必深，俟其熱盛亡陰，所喪多矣。于其熱未發時，應當下之，使陽與陰平，則熱可不作，熱去則厥亦不來，是至善之法也。不然，熱來則傷腎肝之陰，厥來又傷心肺之陽，厥熱之勝復不已，則正氣之損傷為重，養虎貽患，非計之得者也。

厥熱勝復證四厥陰五

傷寒厥五日，熱亦五日，設六日當復厥，不厥者自愈。厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。

陰勝而厥者五日，陽復而熱者亦五日，設至六日，則陰當又勝而復厥。陰勝則病進，復厥者，病必不愈，若不厥者，則陰不偏勝，必自愈也。蓋天地之數，五日一候，則氣化為之一變，是以陰勝而厥，終不過乎五日。陰勝而陽不能復，則病不愈，以陽復而熱者，亦是五日，陰不偏勝，而陽不偏負，故知自愈。

厥多熱少證五厥陰六

傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進。寒多熱少，陽氣退，故為進也。

陰勝而厥者四日，陽復而熱者反止三日，復陰勝而厥者又是五日，則其病為進，不能自愈。以寒多而熱少，陽氣退敗，故為病進也。

厥少熱多證六厥陰七

傷寒發熱四日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多，其病當愈。四日至七日，熱不除者，必便膿血。

陽勝而發熱四日，陰復而厥者反止三日，復陽勝而發熱者又是四日，厥少而熱多，其病當愈。然熱不宜太勝，四日至七日，而熱不除者，積熱傷陰，必便膿血也。

熱勝便血證七厥陰八

傷寒，熱少，厥微，指頭寒，默默不欲食，煩躁數日，小便利，色白者，此熱除也，欲得食，其病為愈。若厥而嘔，胸脅煩滿者，其后必便血。

熱少者，陽將退也。厥微指寒者，陰欲復也。默默不欲食而煩躁者，陽未全退，陰未全復也。追至數日，小便利而色白者，是陽退陰復而熱除也。熱除則默默不欲食者，必欲得食，其病為愈也。若厥逆而嘔吐，胸脅煩滿者，則熱未嘗除，其后必便血。蓋陽外而陰內，平人陰陽相交，故外而偏熱而內不偏寒。病而陰勝，則格陽于外，內寒而外熱，病而陽勝，則關陰于外，內熱而外寒。此之厥微指寒者，陰氣內復，故漸自外退也。而陰未全復，陽氣猶旺，故不食而煩躁。追至便利色白，則熱除煩退，而病愈矣。若厥而不微，是陰未內復，而兼之嘔吐，胸膈煩滿者，是膽木刑胃，胃氣沖逆，必不能食，較之默默不食而煩躁者，其病頗劇。甲木逆行，則相火升炎，內熱不除。肝膽同司營血，營血欲靜而風火不息，金水失其收藏，木火行其疏泄，其后必便血也。

徹熱除中證八厥陰九

傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。

傷寒脈遲，是陽虛之證，六七日間，陰氣愈旺，乃見其外熱，而反與黃芩湯，以徹其熱。脈遲為內寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食．今反能食，此名除中，以寒涼敗其中氣，中氣除根，而居膈上。雖暫時能食，頃則上脫，必主死也。

熱勝癰膿證九厥陰十

傷寒，始發熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中。食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來出而復去也，后三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，并前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。后三日脈之，而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有余，必發癰膿也。

始發熱六日，厥反九日，而兼下利。凡厥而下利者，土虧陽敗，當不能食，今反能食者，恐為除中。及食以索餅，而不發暴熱者，知胃氣尚在，非除中也，其病必愈．蓋陰盛而病厥利，而一見能食，必是陽復而發熱。陽復之熱，續在而不去，除中之熱，暴來而暴去，恐厥后暴熱之來，自內出外，不久復去，便成除中。追至后三日脈之，其熱續在而不去者，期之旦日夜半必愈。所以然者，始本熱六日，厥反九日，今復發熱三日，并前發熱之六日，亦為九日，與厥之日期相應，厥熱相平，彼此不偏，故期之旦日夜半愈也。然熱不可太過，三日之后，其熱漸除，乃可全愈，若后三日脈之，而脈猶見數，其熱不罷者，此為熱氣有余，必郁蒸血肉，而發癰膿也。

厥勝下利證十厥陰十一

傷寒，先厥，后發熱，而下利者，必自止，見厥復利。

厥而下利，是陰盛也。若先厥利，而后見發熱，則陽進陰退，利必自止。若再見厥逆，則陰進陽退，當復利也。

熱勝喉痹證十一厥陰十二

傷寒，先厥，后發熱，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。

先厥后熱，利必自止。然熱不可過，發熱利止，而反汗出，咽痛者，是熱氣上蒸皮毛，而沖咽喉，其喉當痹塞也。

熱勝便膿證十二厥陰十三

發熱無汗，而利必自止，若不止，必便膿血，便膿血者，其喉不痹。

發熱無汗，是陽不外蒸，里氣溫暖，利必自止。若其不止，則內蒸菅陰，必便膿血。便膿血者，熱邪下行，其喉不痹也。

脈促發厥證十三厥陰十四

傷寒，脈促，手足厥逆者，可灸之。

陽為陰格，不得下達，故脈見促象。陰盛中寒，四肢失溫，故手足厥逆。宜灸之，以助陽勝陰也。

當歸四逆證十四厥陰十五

手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。若其人內有久寒者，當歸四逆加吳茱萸生姜湯主之。

肝司營血，流經絡而注肢節，厥陰之溫氣虧敗，營血寒澀，不能暖肢節而充經絡，故手足厥寒，脈細欲絕。當歸四逆湯，甘草、大棗，補脾精以榮肝，當歸、芍藥，養營血而復脈，桂、辛、通草，溫行經絡之寒澀也。若其人內有陳久積寒者，則厥逆脈細之原，不在經絡而在臟腑，當歸四逆加吳茱萸生姜湯，吳茱萸、生姜，溫寒凝而行陰滯也。

當歸四逆湯九十九

當歸三兩芍藥三兩桂枝三兩細辛二兩通草二兩甘草二兩，炙大棗二十五枚

上七味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。

當歸四逆加吳茱萸生姜湯一百

當歸三兩芍藥三兩桂枝三兩細辛二兩通草二兩甘草二兩，炙大棗二十五枚吳茱萸一升生姜半斤

上九味，以水六升，清酒六升，煎取五升，分溫五服。

瓜蒂散證十五厥陰十六

病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結在胸中，心下滿而煩，饑不能食者，病在胸中，當須吐之，宜瓜蒂散。方在太陽百三十二。

病人手足厥冷，而脈乍緊者，或覺邪結在胸中，心下滿而煩，饑不能食者，此其病在胸中，當須吐之，宜瓜蒂散。蓋胃氣下行，濁陰斂降，則心胸清曠而不滿結。此緣胃氣上逆，濁陰不降，故心下脹滿，饑不能食。胃口痞塞，肺氣郁遏，淫生痰涎，阻隔竅隧．陽氣不能四達，故手足厥冷。脈候乍緊，脈法所謂支飲急弦也。吐之宿物盡去，清氣流通，則諸證悉瘳矣。

少腹滿痛證十六厥陰十七

病人手足厥冷，言我不結胸，少腹滿．按之痛者，此冷結在膀胱關元也。

病人手足厥冷如前，而言我不結胸，其心下不滿，而小腹則滿，按之覺痛者，此冷氣結在膀胱關元之間也。關元，任脈穴，在臍下三寸，小腸之募．足三陰之會也，此推廣上章之義。上章病在胸中，此章病在少腹。

脈虛厥逆證十七厥陰十八

傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虛，復厥者，不可下，此為亡血，下之死。

五六日，正傳厥陰之時，不結胸，而腹亦濡而不滿，此內無冷結也。但脈虛而厥逆者，不可下也，此為亡血，下之則死。蓋血中溫氣，所以充經絡而溫肢節，營血虛寒，故肢冷脈虛也。

水漬作利證十八厥陰十九

傷寒厥而心下悸者，宜先治水，當與茯苓甘草湯，方在太陽四十二．卻治其厥，不爾，水漬入胃，必作利也。

厥逆而心下悸動者，此內有水氣，蓋水飲停留，阻經脈往來之路．木郁風作，故心下動悸。宜與茯苓甘草湯，先治其水，停水既去，卻治其厥。不然，水飲漬入胃脘，必作利也。

腹痛欲利證十九厥陰二十

傷寒四五日，腹中痛，若轉氣下趨少腹，此欲自利也。

四五日，將傳厥陰，土濕木遏，肝氣不達。侵克脾土，故腹中作痛。若雷鳴氣轉，下趨少腹者，此濕寒下旺，肝脾俱陷，風木賊土，疏泄失藏，故欲自利也。

當歸四逆證二十厥陰二十一

下利脈大者，虛也，以其強下之故也。設脈浮革，因而腸鳴者，屬當歸四逆湯。方在厥陰十五。

下利而脈大者，此中氣脫泄，離根而外浮，陽虛之珍也。但使自利，未必如此，是其強以苦寒下之，愈亡其里陽故也。設脈見浮革，因而腸鳴者，此利亡血中溫氣，枯木賊土，屬當歸四逆之證。脈法：脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，寒虛相摶，此名為革。革者，溫氣亡脫，營血虛寒，內虛外實，如鼓上皮革之象，浮大中虛之脈也。血冷木陷，郁勃不寧，陰邪宕激，是以腸鳴。當歸四逆，養血達郁，使木氣榮利，不至遏陷，則陽回而利止矣。

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四逆證二十一厥陰二十二

大汗，若大下，利而厥冷者，四逆湯主之。方在太陰三。

大汗大下，敗其中氣，下利而厥冷者，陽亡火敗．宜四逆雙補火土，以回陽氣。

四逆證二十二厥陰二十三

大汗出，熱不去，內拘急、四肢疼，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。

傷寒，表寒閉其內熱，大汗既出，熱應解矣，若大汗出而熱不去，此陽亡而不歸也。里陰盛則內拘急，表陽虛則四肢疼，又下利厥逆而惡寒者，火土雙敗，宜主四逆。

通脈四逆證二十三厥陰二十四

下利清谷，里寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。方在少陰二十三。

下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面赤色，是少陰通脈四逆證，緣其即弱而氣郁也。少陰陰盛陽微，故面見赤色，陽郁皮腠，而不得出汗。厥陰陰極陽生，內胎火氣，故熱盛而汗出。雖見汗出，而陽氣猶郁。以其臟氣寒凝，故其經絡郁遏不暢，亦宜通脈四逆也。

干姜連芩人參證二十四厥陰二十五

傷寒本自寒下，醫復吐下之，寒格，更逆吐下，若食入口即吐，干姜黃連黃芩人參湯主之。

本自內寒下利，醫復吐下之，中氣愈敗，寒邪阻隔，胃氣更逆，脾氣更陷，吐下不止．若食方入口即吐者，是中脘虛寒，而上焦有熱。宜干姜黃連黃芩人參湯，干姜、人參，溫補中脘之虛寒，黃連、黃芩，清瀉上焦之虛熱也。

干姜黃連黃芩人參湯百一

干姜三兩，去皮人參三兩黃連三兩，去須黃芩三兩

上四味，以水六升，煎二升，去滓，分溫再服。

吳茱萸證二十五厥陰二十六

干嘔，吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。方在陽明六十。

胃氣上逆，濁陰涌泛，則生干嘔。胃逆肺阻，清氣堙郁，則化痰涎。胃逆而膽火升炎，津液涌沸，則沫生焉，譬猶湯沸而沫起也。胃逆而濁陰升塞，頭上氣滯，故痛生焉。是少陽、陽明之病，而見之厥陰者，肝膽同氣也。緣肝脾寒陷，故膽胃沖逆如此．宜吳茱萸湯，參、甘，補中而培土，茱、姜，溫寒而降逆也。

癰膿作嘔證二十六厥陰二十七

嘔家有瘋膿者，不可治嘔，膿盡自愈。

嘔家有癰膿者，則嘔乃癰膿之所致，不可治嘔，膿盡自愈也。

麻黃升麻證二十七厥陰二十八

傷寒六七日，大下后，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽喉不利，吐膿血，泄利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之。

下傷中氣，脾肝下陷，故寸脈沉遲，尺脈不至，手足厥逆，泄利不止。胃膽上逆，濁氣沖塞，故咽喉不利。相火刑金，故嘔吐膿血。是下寒上熱，升降倒行，中氣頹敗，最為難治。麻黃升麻湯，姜、甘、芩、術．溫中而燥土，知母，石膏、天冬，萎蕤，清金而降逆，當歸、芍藥、桂枝、黃芩，滋木而升陷，升麻理其咽喉，麻黃發其皮毛也。

麻黃升麻湯百二

麻黃二兩五錢，去節升麻一兩一分當歸一兩一分知母黃芩萎蕤各十八銖石膏碎、綿裹干姜白術芍藥天冬桂枝茯苓甘草各六株

上十四味，水一斗，先煮麻黃一兩沸，去上沫，內諸藥，煮取三升，去滓，分溫三服，相去如炊三斗米頃令盡。汗出愈。

四逆證二十八厥陰二十九

嘔而脈弱，小便復利，身有微熱，見厥者，難治，四逆湯主之。方在太陰三

嘔而脈弱，小便復利，身有微熱，胃氣之虛，小便復利，腎氣之虛。少陰病，小便利，色白者，少陰病形悉具，以其腎陽之虛也。腎司二便，寒則膀胱失約，故小便自利．《索何·脈要精微論》：水泉不止者，是膀胱不藏也。里陽虛敗，加以身有微熱而厥逆者，則孤陰內盛而微陽外格，故為難治。宜四逆以回里陽也。

熱厥下利證二十九厥陰三十

發熱而厥，七日下利者，為難治。

發熱而見厥逆，陰盛而陽不歸也。至于七日之久，是微陽來復之時，而又見下利，則里陽敗泄，難望其復，故為難治。

厥陰陽絕死證七章

厥陰陽絕死證一厥陰三十－

傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。

發熱而下利至甚，里寒外熱，陽氣不歸也。而厥逆不止，則土敗陽絕，而無來復之望，必主死也。

死證二厥陰三十二

傷寒六七日，不利，便發熱而利，其人汗出不止者，死，有陰無陽故也。

六七日，正傳厥陰之時，從前不利，六七日間，便發熱而利，臟中之溫氣內泄，其人汗出不止者，經中之溫氣外亡，如是必死。以其表里之陽皆脫，有陰無陽故也。

死證三厥陰三十三

傷寒發熱，下利厥逆，躁不得臥者，死。

發熱下利，而見厥逆，陰盛而陽氣不歸，加以躁不得臥，則微陽絕根而外脫，死不可醫也。

死證四厥陰三十四

傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者，死。

六七日，病傳厥陰之時，脈微欲絕，手足厥冷，是當歸四逆之證。而加以煩躁，則微陽欲脫。灸厥陰經穴，以復其陽。而厥冷不回，則陽已絕根，必死不救也。

死證五厥陰三十五

下利，手足厥冷，無脈者，灸之，不溫，若脈不還，反微喘者，死。

下利，厥冷無脈，灸之，厥不溫與脈不還，是純陰無陽，而反微喘者，則氣不歸根，必死無疑也。

死證六厥陰三十六

下利后脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者生，脈不還者死。

利后脈絕，手足厥冷，陽欲斷矣。晬時脈還，手足溫者，經陽來復，中氣漸回，如此則生。脈不還者，陽絕不復，死無望也。

死證七厥陰三十七

傷寒，下利日十余行，脈反實者，死。

下利日十余行，氣泄陽虛，而脈反實者，是胃氣已絕，而厥陰之真臟獨見也，必死。

《素問·平人氣象論》：人無胃氣曰逆，逆者死，平肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。玉機真臟論：諸真臟脈見者，皆死不治也。五臟者，皆秉氣于胃，胃者，五臟之本也。臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。病甚者，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨見。獨見者，病勝臟也，故曰死。

厥陰陽回不死證十二章

厥陰陽回不死證一厥陰三十八

下利，脈沉弦者，下重也，脈大者，為未止，脈微弱數者，為欲自止，雖發熱，不死。

下利而脈沉弦者，肝木郁陷而后重也。設其脈大者，是利亡肝脾之陽，枯木賊土，利為末止。是即當歸四逆證之浮革。若脈微弱數者，是脾陽欲復，肝邪將退，為欲自止，雖外見發熱，然續將自還，不至死也。

陽回證二厥陰三十九

下利，脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴陽，下虛故也。

下利而脈沉遲，陰盛之診，脈法：沉為在里，遲為在臟是也。乃其人面少赤，身有微熱者，是脾陽欲復，為陰邪郁遏于皮腠，不能透發，故外見熱赤也。然陽郁欲發，必不終陷，頃將神透重陰，汗出而解。但做陽孤弱，未能遽突重圍，難免怫郁昏冒，而后外達皮毛耳。方其郁冒將解之時，病人必當微厥。所以然者，其面之少赤，是謂戴陽，戴陽者，陽根微弱而下虛故也。是即少陰通脈四逆湯證，而此則陽復而能解者也。

陽回證三厥陰四十

下利脈數，而有微熱，汗出，令自愈，設復緊，為未解。

下利脈數，而有微熱，陽欲復也，一見汗出，則陽氣外達，利將止矣，可令自愈，不須治也。設脈復緊，則陰邪外閉，陽陷而不升，為未解也。

陽回圊膿證四厥陰四十一

下利，脈數而渴者，令自愈，設不差，必囿膿血，以有熱故也。

下利，脈數而渴者，陽已復矣，可令自愈。設利不差，必圊膿血，以其陽復之過，而有余熱以傷陰也。

陽回圊膿證五厥陰四十二

下利，寸脈反浮數，尺中自澀者，必圃膿血。

下利而寸脈反見浮數，是陽復而上盛也。尺中自澀者，是陰退而下虛也。陽盛必俯侵陰位，郁蒸營分，而圊膿血也。

陽回自愈證六厥陰四十三

下利，有微熱而渴，脈弱者，令自愈。

有微熱而渴，是陽復矣，脈弱則無余熱，故令自愈。