我國(guó)語(yǔ)文教育課程改革已走過(guò)近10年的歷程。“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”成為語(yǔ)文教育的核心目標(biāo)之一。然而，學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，只學(xué)習(xí)教科書是不可能解決問(wèn)題的。語(yǔ)文教育對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)需要進(jìn)一步深化。
■本報(bào)記者 郜云雁
“2010年兒童母語(yǔ)教育論壇暨親近母語(yǔ)‘十一五’課題結(jié)題會(huì)”近日在美麗的揚(yáng)州古城召開。來(lái)自全國(guó)各地的近500位一線教師在3天的論壇中，以“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化”為主題，就兒童本位的中華傳統(tǒng)文化的教育理念和教學(xué)內(nèi)容、古典詩(shī)歌教學(xué)、國(guó)學(xué)啟蒙以及教材中的傳統(tǒng)文化文本的教學(xué)方式等問(wèn)題，進(jìn)行了深入研討和交流。因?yàn)檎搲瘍?nèi)容緊貼教學(xué)實(shí)際，所以有不少教師自費(fèi)前來(lái)。他們表示，專家的精彩報(bào)告和多元視角，讓他們對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有了更多的思考和認(rèn)識(shí)。
語(yǔ)文教學(xué)不能只圍著教材轉(zhuǎn)
當(dāng)前的語(yǔ)文教育仍基本把語(yǔ)文教材看作是語(yǔ)文課程的全部。然而，學(xué)生要提高母語(yǔ)素養(yǎng)，只靠學(xué)習(xí)教材是不可能解決問(wèn)題的。
長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)語(yǔ)文教師的課堂都是圍繞著教材進(jìn)行的，教材在教師心中的地位也是神圣而權(quán)威的。盡管很多教師已經(jīng)意識(shí)到，僅靠教材培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和文學(xué)素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是相關(guān)教學(xué)大綱和教學(xué)進(jìn)度的限制，再加上擔(dān)心學(xué)生的考試成績(jī)受影響，種種因素讓教師不敢跨出教材的樊籬。
而此次論壇上，華南師范大學(xué)附屬小學(xué)教師陳琴的教學(xué)實(shí)踐，卻讓與會(huì)教師大開眼界。陳琴通過(guò)錄像，向大家展示了她剛接手的一年級(jí)孩子，如何通過(guò)不到一年的學(xué)習(xí)，就能滾瓜爛熟地背誦140多首詩(shī)詞、200余首現(xiàn)代兒歌以及《岳陽(yáng)樓記》、《五柳先生傳》、《愛蓮說(shuō)》等名篇，而且所有背誦全部在課堂完成。同時(shí)，每個(gè)孩子還能在課后平均閱讀近30本課外書。
陳琴的體會(huì)是，要想讓學(xué)生獲得較高水平的語(yǔ)文素養(yǎng)絕不能只靠教材，“教材只是一個(gè)讀寫范例，主要用于教會(huì)孩子如何讀懂一段話和一篇文、如何造句和表達(dá)，更直接的，就是應(yīng)付當(dāng)前的考試和檢查”。為此，陳琴大膽變革課程結(jié)構(gòu)，改變課時(shí)安排，“凡是教材中學(xué)生能自己學(xué)會(huì)的，我就絕對(duì)不講”。她的學(xué)生不用聽寫、不抄詞，不做重復(fù)性的習(xí)題和試卷，低年級(jí)的孩子每天就是讀書、背書、臨帖，每周寫兩到三篇日記；四年級(jí)之前，只寫日記不寫作文，四年級(jí)之后開始每周一次習(xí)作指導(dǎo)。
“我每學(xué)期大約有90天一定會(huì)親自帶孩子們?cè)缱x，6年堅(jiān)持下來(lái)，奇跡就會(huì)發(fā)生”。陳琴所說(shuō)的“奇跡”，其實(shí)在堅(jiān)持了不到一年就發(fā)生了。現(xiàn)在陳琴帶的二年級(jí)班上，有個(gè)小姑娘，兩個(gè)學(xué)期考試都是班上倒數(shù)三名之列。她的媽媽為此很自卑，從孩子讀書那天起，就極少跟老師打交道。陳琴每周的家長(zhǎng)信，她從不寫回執(zhí)。
但今年暑假，小女孩的媽媽突然打電話給陳琴，說(shuō)自己有好多關(guān)于女兒的喜悅要跟老師分享。原來(lái)，今年暑假她跟朋友們組織了一個(gè)親子團(tuán)到北京旅游，大家一路上都在說(shuō)自己的孩子，而她的孩子由于學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，她始終不談孩子的情況。到了天安門城樓下，這位小姑娘看到鮮花簇簇，問(wèn)一位山東的叔叔：“這是什么花？”
叔叔回答：“這是你們廣東很少見的，是牡丹花。”
小姑娘突然很陶醉地對(duì)著牡丹吟誦道：“噢！牡丹，花之富貴者也！”
那位叔叔很吃驚，問(wèn)她怎么會(huì)知道這句話？
“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊……”小姑娘字正腔圓地背誦了整篇《愛蓮說(shuō)》。
“你還會(huì)背誦哪些詩(shī)詞？”一片稱贊聲中，那位叔叔再問(wèn)。
于是，小女孩把自己能記起來(lái)的幾十首古詩(shī)詞一一背誦出來(lái)。隨行的游客驚奇地贊嘆道：“現(xiàn)在還有這么神奇的教學(xué)方法！才一年級(jí)就能背誦這么多詩(shī)詞文賦？你懂這些詩(shī)的意思嗎？”
“基本能懂！”小姑娘很自豪地回答。
電話中，小女孩的媽媽很激動(dòng)地說(shuō)：“我再也不為女兒考試倒數(shù)感到難過(guò)啦！她以后肚子里的墨水肯定會(huì)越來(lái)越多，肯定不會(huì)差到哪里去！”
親近母語(yǔ)負(fù)責(zé)人徐冬梅告訴記者，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程和規(guī)律缺乏深入研究，再加上應(yīng)試教育和各種復(fù)雜因素的影響，目前的語(yǔ)文教育基本把語(yǔ)文教材看作是語(yǔ)文課程的全部。一般的做法是，學(xué)生主要學(xué)習(xí)教科書，每周七八節(jié)語(yǔ)文課，每篇課文大約3課時(shí)。小學(xué)階段，學(xué)生學(xué)完12冊(cè)教材，每?jī)?cè)教材大約25篇課文，教師幾乎把所有的教學(xué)時(shí)間都花在這些課文上，然后大量的課外時(shí)間要求學(xué)生去做各種語(yǔ)文習(xí)題。除了部分閱讀訓(xùn)練，更多的題目是根據(jù)拼音寫字、組詞、造句、改錯(cuò)等。
“但兒童要學(xué)好語(yǔ)文，只學(xué)習(xí)教科書是不可能解決問(wèn)題的。有條件的教師和父母，一定要像陳琴老師一樣，讓孩子們更多地誦讀和閱讀，給孩子們充分的母語(yǔ)滋養(yǎng)”，徐冬梅說(shuō)。
課外閱讀模式無(wú)法滿足學(xué)生閱讀需要
當(dāng)前，語(yǔ)文教育對(duì)閱讀的核心地位認(rèn)識(shí)仍嚴(yán)重不足。課外閱讀也因?yàn)槿狈唧w和可操作的標(biāo)準(zhǔn)而難以落在實(shí)處。
記者在采訪中了解到，新頒布的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步明確了對(duì)文學(xué)作品誦讀和課外閱讀的要求，其中小學(xué)階段學(xué)生應(yīng)完成145萬(wàn)字的閱讀量。但是，除了積極開展兒童閱讀的學(xué)校，全國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校并沒有能打破讓學(xué)生讀一本教材，然后大量做習(xí)題的怪圈。
“課改這么多年來(lái)，語(yǔ)文教育對(duì)閱讀的核心地位認(rèn)識(shí)仍嚴(yán)重不足。”徐冬梅認(rèn)為，“盡管新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了課外閱讀的具體要求，但是這些要求因?yàn)槿狈唧w和可操作性的標(biāo)準(zhǔn)而難以落在實(shí)處。一些開始重視閱讀的學(xué)校，則存在讓學(xué)生閱讀的材料多數(shù)沒有從兒童出發(fā)、不能順應(yīng)兒童語(yǔ)言發(fā)展和精神要求的問(wèn)題。”
江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師岳乃紅，也曾在任教的揚(yáng)州維揚(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)大膽變革課程，嘗試將每周的8節(jié)語(yǔ)文課，設(shè)計(jì)成“5+3”模式，即用5節(jié)課進(jìn)行教材教學(xué)，3節(jié)課進(jìn)行經(jīng)典閱讀、圖畫書教學(xué)和讀寫互動(dòng)。幾年下來(lái)，學(xué)生的閱讀能力和母語(yǔ)素養(yǎng)有了明顯提高。而針對(duì)一些教師“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)課程能否隨意變更”的疑慮，揚(yáng)州市維揚(yáng)區(qū)文化教育體育局局長(zhǎng)楊榮認(rèn)為，如果教師能在5節(jié)課內(nèi)完成8節(jié)的國(guó)標(biāo)課程，說(shuō)明教師有效地提高了課堂效率。他同時(shí)指出，這種探索對(duì)教師的語(yǔ)文素養(yǎng)提出了更高的要求，“以目前的師資水平和師資培養(yǎng)方式，要想大面積地推廣該方法，還需要作更科學(xué)和深入的探索”。
徐冬梅在《親近母語(yǔ)：兒童閱讀的理論和實(shí)踐研究》的報(bào)告中指出，大量教學(xué)實(shí)踐證明，豐富而廣泛的閱讀是母語(yǔ)學(xué)習(xí)的核心環(huán)節(jié)，提高兒童語(yǔ)言能力的基本途徑。于此同時(shí)，閱讀的意義又不僅僅在于提高兒童的母語(yǔ)能力，還包括促進(jìn)兒童的精神成長(zhǎng)。教師有義務(wù)選擇兒童精神發(fā)展所需要的經(jīng)典文本，通過(guò)講述、指導(dǎo)誦讀、精讀后略讀，從閱讀中學(xué)習(xí)表達(dá)母語(yǔ)的方式，在母語(yǔ)的溫暖懷抱中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和精神的雙重成長(zhǎng)。
別把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與兒童讀經(jīng)混為一談
兒童讀經(jīng)目前主要局限于以四書五經(jīng)為核心的儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)的也大多是道德訓(xùn)誡，是中華傳統(tǒng)文化中較不適宜兒童的部分，因此受到很多專家質(zhì)疑。
在論壇主題“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化”舉行之后，吳江盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師吳昀發(fā)現(xiàn)自己有了更多的疑問(wèn)和困惑：中華傳統(tǒng)文化作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一部分，是教得越早越好呢，還是適時(shí)而行？中華傳統(tǒng)文化與兒童讀經(jīng)是什么關(guān)系？經(jīng)典誦讀與兒童讀經(jīng)是一回事嗎？
吳昀的困惑主要因陳琴和郭初陽(yáng)的兩種教學(xué)實(shí)踐而起。陳琴所教的一年級(jí)學(xué)生因每天堅(jiān)持誦讀，已能熟練地背誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物。而郭初陽(yáng)則強(qiáng)調(diào)，中華傳統(tǒng)文化要適時(shí)而教，不應(yīng)在孩子沒有判斷力的時(shí)候硬塞給孩子。郭初陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)教的《弟子規(guī)》也極富沖擊力，面對(duì)有一定判斷力的六年級(jí)學(xué)生，他提出了一系列挑戰(zhàn)性的問(wèn)題：
·如果你是父母，你最希望子女記住《弟子規(guī)》中的6個(gè)字是什么？
·如果你是父母，最希望刪掉《弟子規(guī)》中的6個(gè)字是什么？
·你最質(zhì)疑《弟子規(guī)》中的哪6個(gè)字？
就這樣，“父母責(zé)，需順承”、“父母教，需敬聽”、“親有疾，藥先嘗”一句句、一字字被學(xué)生們賞析。有教師評(píng)論說(shuō)，這堂課郭初陽(yáng)關(guān)注的是學(xué)生主體性的精神培育，他把長(zhǎng)期遮蔽的甚至有意隱瞞的閱讀取向問(wèn)題，生動(dòng)、尖銳地拋在了眾目睽睽之下，即“傳統(tǒng)不需要被盲目地崇拜”。
陳琴則表示，每一本書都是當(dāng)時(shí)的生活側(cè)影，現(xiàn)代人對(duì)待“史”的態(tài)度應(yīng)該是擇善而從之。深圳市中央教科所南山附屬學(xué)校校長(zhǎng)李慶明，則在其《走出“劇場(chǎng)幻相”——兒童讀經(jīng)的是與非》的報(bào)告中指出，中華傳統(tǒng)文化的傳播與兒童讀經(jīng)是兩個(gè)完全不同的概念，兒童可以在理解的基礎(chǔ)上汲取精華，將其融入現(xiàn)代文明精神之中。而兒童讀經(jīng)的主要倡導(dǎo)者則偏于一隅，將讀經(jīng)局限于閱讀以四書五經(jīng)為核心的儒家經(jīng)典，更值得警惕的是，這些讀經(jīng)倡導(dǎo)者往往視經(jīng)書為神圣不可侵犯的訓(xùn)誡，認(rèn)為讀經(jīng)可以復(fù)興中華傳統(tǒng)文化、拯救當(dāng)下道德淪喪、世風(fēng)日下的社會(huì)。李慶明借用《讀經(jīng)有什么用？》一書中黃翼先生的觀點(diǎn)表達(dá)了他的看法：“用宗教的態(tài)度去讀經(jīng)，我以為是應(yīng)當(dāng)排斥的。以讀經(jīng)為道德教育的方法……這也是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的……天下沒有一部書，配做萬(wàn)世一切人的道德標(biāo)準(zhǔn)。”
吟誦進(jìn)課堂為時(shí)尚早
吟誦作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，它的傳承有重要意義。但是，吟誦進(jìn)課堂時(shí)機(jī)尚不成熟，通過(guò)行政手段進(jìn)行推行更是弊大于利。
87歲高齡的葉嘉瑩的到來(lái)，成為此次論壇的一大亮點(diǎn)。作為南開大學(xué)古典文化研究所所長(zhǎng)、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，葉嘉瑩在兩個(gè)小時(shí)的講座中，用她如詩(shī)般優(yōu)雅的氣質(zhì)、溫婉深厚的古典文化底蘊(yùn)，征服了所有聽眾。她的現(xiàn)場(chǎng)吟誦，更是讓聽眾感受到了古典詩(shī)詞的韻味和魅力。
把中國(guó)優(yōu)秀的古典文化根植進(jìn)孩童的心田，是葉嘉瑩一生的夢(mèng)想。幾十年來(lái)，葉嘉瑩一直熱衷在海內(nèi)外進(jìn)行幼兒及中小學(xué)生的古典詩(shī)詞教育，最近還推出由她做顧問(wèn)的國(guó)內(nèi)第一套吟誦教材——《我愛吟誦》。
中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、首都師范大學(xué)副教授徐健順，近年來(lái)一直在做中國(guó)各地傳統(tǒng)古詩(shī)文吟誦調(diào)的收集和保護(hù)工作。他說(shuō)，吟誦是古典詩(shī)詞歌賦的重要?jiǎng)?chuàng)作方式和欣賞方式。在古代，一首詩(shī)有成千上萬(wàn)個(gè)吟誦調(diào)，“這是中華民族傳統(tǒng)文化的巨大寶庫(kù)，可惜今天已經(jīng)所剩無(wú)幾了”。徐建順認(rèn)為，古代詩(shī)文一定要吟誦出來(lái)才能真正領(lǐng)悟其中的韻味。為此，他一直積極致力于在學(xué)校推廣吟誦教學(xué)。
對(duì)此有專家表示，人類語(yǔ)言本質(zhì)上是一種傳達(dá)心情意緒的美妙聲音，所謂“吟詠情性，以風(fēng)其上”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)從來(lái)都是需要吟誦的，沒有吟誦的語(yǔ)文，是僵死的語(yǔ)文。不過(guò)，是否應(yīng)當(dāng)用古代的吟誦方式來(lái)教古詩(shī)文，仍有待考證。
不少專家表示，吟誦作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，在文化搶救、文化傳承等方面具有重要意義，但是對(duì)于“吟誦進(jìn)課堂”一定要慎重，因?yàn)椤坝賱t不達(dá)”，通過(guò)行政手段進(jìn)行大面積的硬性推行更會(huì)弊大于利，“這樣就成了打著文化傳承的旗幟做著違背教育規(guī)律的事，其結(jié)果是把好東西做‘砸’了”。
