區分善惡之道 ，常存“十心”必得高壽

善惡之道

一、嚴格區分善惡

行善積德是千百年來中華文化所倡導的精髓所在，與人為善更是千百年來遺留下來的道德基準。然而我們不可否認，這個社會雖然善良之人比比皆是，但為惡之人也不再少數，而更多的人都在善惡之間。于是人與人之間便有了爭議，有了疑問，太多善良之人總是疑問為什么我做善事反而沒有好報，而太多為惡之人卻可以快活逍遙？為什么“人善被人欺，馬善被人騎”？不但如此，也許還有一些問題人們沒有想過，為什么有的人的行為毒辣會叫人不恥？如強盜，而同樣有的人的毒辣手段卻被人歌頌？如俠客，為什么有的人的善言會被人鄙夷，而有的人的惡語卻會贏得掌聲？

其實這個疑問的出現，首先在于我們太多的人對于善惡的不理解。善與惡其實本就不是分得很清的東西，由于人們所處的角度不同，所以對善與惡的理解或多或少都帶有個人的自私觀點。比如涉及到于自己有關的的事情或者當事人，我們的觀點就不不自覺的發生改變，不自覺的就會傾向自己的親人或者朋友一邊，這是人性，無可厚非。再比如，有人覺得贊美就是善，罵人就是惡，態度和藹被人說是善，態度惡劣就被人說成惡。有的人做了善事大肆宣傳被人當做大善人，有人默默無聞去幫助別人，則不為人知。其實這些都是我們主觀上的世俗偏見，都是被世俗的見解所蒙蔽。假如你能靜下心來細細分析，你就會明白，很多所謂的善惡是很蒙蔽人的。博客里流行贊美別人，不但博主很高興，其他人也覺得這是個好人，都認為這是美德，這是善，可是他給博主造成的結果卻是惡劣的，他會讓博主不思進取自以為是。我們能很清楚的把拍馬屁當做是惡，可一旦別人拍自己的馬屁就覺得是善。有人捐獻100萬，大肆宣傳，而后打造自己的虛名，在大肆斂財，這是善是惡？一個搶劫犯搶了別人100萬，卻給了你50萬，你認為他是善人還是惡人？所以，如果想真的分清善惡，就必須處在公立的角度。處在公立的角度，善惡就會分得很清，所謂的善就是對別人有益，讓大多數的人獲益，而不是自己。所謂惡就是一切從自己的利益出發，讓自己的利益最大化而不顧別人的死活，這就是惡。我們現在之所以對善惡的理解模糊不清，是因為我們拋棄了道德經、三字經、增廣古訓、弟子規，而撿起了厚黑學、做官術。

我們分清了善惡就很容易知道自己該怎么做，無論如何與人為善都是快樂的，心靈是安逸的，看著被自己救活的小貓，你的心里充滿愜意，看著自己幫助過的人那感激的眼神，你會覺得自己很偉大、很幸福。不要羨慕那些為惡得人，不要被他們表面上的快活逍遙所蒙蔽，其實他們沒有一刻安寧，備受折磨。我們經常可以看到一個通緝犯被抓之后反而能睡得很香，老徐就告訴我，很多當官的在被雙規之后都長舒了一口氣，反而輕松了。這就充分說明以善舉行天下心安理得，是幸事，是為人之本。以惡行天下必將惶惶不可終日，于是有了多行不義必自斃。如此說來也不是要我們什么都善，跟誰都善。因為善良也有真善、偽善、愚善之分，為善急人知，善處即是惡根，此為偽善也。而那些對任何人不分青紅皂白，全全施展所謂的善良之心，就是愚善。我們從小就學過農夫與蛇的故事，我們更不陌生東郭先生與狼。這些愚善不僅害己而且害人，其實從另一個角度說就是為惡。幫助隱匿一個殺人犯，看似救了一條性命，造了七級浮屠，但實際上就是一包庇犯。

我們都是人，不可能在現實生活中把善惡貫徹的淋漓盡致，但我們可以讓自己盡可能多一些知識，提高一下自己的思維水準，從而更從容的去區分善惡，去偽存真，讓自己的心靈更安逸。

二、合理運用善惡

現實中很多人提倡寬容，提倡忍讓，提倡以德報怨，覺得惡人自有惡人磨，不需要我們操心，總覺得善有善報惡有惡報。別人罵人他會覺得可恥，但又不會做聲，而被罵的人開始反擊，他就會站出來勸解，道理一大堆，還覺得自己很和善。更有很多人對以暴易暴頗有微詞，覺得那都是為惡。我覺得這些觀點不可取，人有善，就需有惡，有菩薩心腸，就要有霹靂手段，有壓迫就要有反抗。而反抗過程的暴力、霹靂手段恰恰不能把它視為惡。

其實對于寬容我認可，寬容是美德，但我認為前提是會用。寬容指的是寬容別人的無心之錯，而對于別人的有意而為你去寬容，就是縱容。一個人無意當中犯錯了，我們要去理解、寬容、甚至安慰，這都沒錯。但一個流氓如果對于他的挑釁你一味的避讓，拿寬容做借口，其實就是縱容，你的縱容就會使得更多的人受害，因而你的寬容就是助紂為虐。比如網絡上的流氓，專門對別人惡意挑釁，用低級下流的語言去侮辱別人，如果你寬容他，其實只能要他覺得別人都怕他，別人都好欺負。你的忍耐寬容是可以使得他不再對你糾纏，你是躲過去了，可是信不信他還會去欺負別人？那么別人是不是間接地因你而受害？如果你能讓他知難而退，知道人不可欺，他下次欺負別人會不會想想？很多人我也理解，之所以打著寬容的旗號，其本身就是個窩囊廢，就是明哲保身的小人意識，就是怕瓦落地，就是怕落葉砸破頭。你膽小怕事不是錯，問題是你需要用寬容這樣的道德標準來美化自己嗎？怕死就是怕死，有什么不敢承認的呢？誰不怕死？

再說以德報怨，千百年來，不知哪個王八蛋斷章取義，假孔子之名提出以德報怨，其實孔子原話是“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。”意思是說，欺負你的人你善待他，那么善待你的人你用什么感謝他？明確告訴我們以德報怨就是愚善、就是偽善，就是縱容。一直報怨的意思就是，惡人惡意挑釁你就直接板磚飛他，絕不留情，而對有德之人要用你的善德去對待他。所以，一直以來，我都認為以德服人說的是以德服有德人，而至于無德之人，只有一種方式，以暴易暴。

很多人都知道善有善報、惡有惡報，卻很少有人追究這個“報”由誰來完成？于是有了惡人自有惡人磨，那么“磨”惡人的惡人算是惡人嗎？古人的招牌很響亮，替天行道，天是什么？天就是正義，天就是富有正義的人。天下正因為有了這些正義，人類社會的合法秩序才得到維持。所以，我認為能夠富有正義，而用一些看似惡毒的手段來伸張這個正義，這本身就是一種善，而且是大善。強盜殺人，我們痛恨，同樣是殺人，俠客殺了強盜，我們就會解恨，因為我們看來是善舉，同樣都是剝奪別人的性命，卻有著本質上的差異。菩薩教育我們一心向善，時時具有菩薩心腸，而同時菩薩自己卻擁有霹靂手段，只是菩薩沒有直接告訴我們而已。我們試想一下，假如佛祖沒有霹靂手段，孫猴子在佛祖的手指上撒完尿之后會不會跑到佛祖的臉上撒？而現實之中又有多少得寸進尺得人？不是你退一步別人也會讓你一步，你覺得別人打了你的左臉你就伸出右臉別人就不忍下手了嗎？錯，不但毫不留情，而且打得過程還滿含嘲諷的笑。因為這是人性！

不要以為菩薩心腸就是做人的至上標準，沒有霹靂手段屁都不是，和尚如果單純的為了強身健體，買健身器就行，還寫什么武功秘籍。真要是菩薩心腸能拯救一切，出門夾本書就行，還配把劍干嘛？所以，我認為一心為善是做人所必須的基本道德，而惡毒的手段則是保證與人為善的必要手段，所有的菩薩心腸如果沒有霹靂手段做后盾根本無法實施。因而，以德服有德之人，以怨抱有怨之人，是為真善。以善對善，以惡對惡，以柔懷柔，以暴易暴，已欲立而立人，已欲達而達人，朋友來了有美酒，豺狼來了用獵槍，是為不二真理。

如果你真的想有菩薩心腸，那就必須具備霹靂手段。對敵人的仁慈就是對自己的殘忍，就是對所有善良的人們的殘害。以暴易暴！