論”城門“（胡京國(guó)原著，黃延軍整理）
城門之法，頗為復(fù)雜，又難把握，現(xiàn)分層次，逐一說(shuō)明：
一、城門法為坐山立向之輔助之法。
依照不同的元運(yùn)建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家業(yè)昌盛。如果立得旺山旺向，再有一種輔助的旺氣幫助，則旺上加旺，錦上添花。
如果立得不是旺山旺向，若然得到向方兩旁之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發(fā)達(dá)，雪中送炭。這種輔助的力量，就是用城門法求得的城門旺氣。
二、城門旺氣來(lái)自何方?
城門旺氣，來(lái)自向方兩旁之卦。
立離向，城門旺氣來(lái)自坤卦和巽卦。
立坎向，城門旺氣來(lái)自乾卦和艮卦。
立兌向，城門旺氣來(lái)自乾卦和坤卦。
立震向，城門旺氣來(lái)自艮卦和巽卦。
立艮向，城門旺氣來(lái)自震卦和坎卦。
立坤向，城門旺氣來(lái)自離卦和兌卦。
立乾向，城門旺氣來(lái)自坎卦和兌卦。
立巽向，城門旺氣來(lái)自震卦和離卦。
其之所以來(lái)自向方兩旁之卦，是根據(jù)先天生成之?dāng)?shù)而來(lái)。
立離向，離巽兩卦合為九四生成，巽為城門正格(或稱正馬)；若在坤卦取得旺氣，稱為城門偏格(或稱借馬)。
立坎向，坎乾兩卦合為一六生成，乾為城門正格；若在艮卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立兌向，兌坤兩卦合為七二生成，坤為正城門；若在乾卦取得旺氣，稱為副城門(即城門偏格)。
立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門；若在巽卦取得旺氣，稱為副城門。
立艮向，艮震兩卦合為八三生成，震為正城門；若在坎卦取得旺氣，稱為付城門。
立坤向，坤兌兩卦合為二七生成，兌為正城門；若在離卦取得旺氣，稱為付城門。
立乾向，乾坎兩卦合為六一生成，坎為正城門；若在兌卦取得旺氣，稱為付城門。
立巽向，巽離兩卦合為四九生成，離為正城門；若在震卦取得旺氣，稱為付城門。
之所以稱為城門，是按形而稱，即古代城池四面八方之門，某方以一城門口出入，門外有圍城之池，池水之氣亦以城門口出入，故謂城門。此外，又稱為水口。如果四面環(huán)山 之地，有一缺口供外氣出入、供內(nèi)水出入，此口稱為城門口，或稱為水口。立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門。
八卦共二十四山向，每卦有三個(gè)向，每個(gè)向要取同元之處為城門，即立天元龍之向，要取兩旁天元龍?zhí)帪槌情T；立人元龍之向，要取兩旁人元龍?zhí)帪槌情T，立地元龍之向，要取兩旁地元龍?zhí)帪槌情T。這樣才能保持同元純清之氣。氣要同元純清，不能駁雜，才有效力，否則陰陽(yáng)差錯(cuò)、災(zāi)禍臨頭。
立子向，正城門在乾，付城門在艮。
立癸向，正城門在亥，付城門在寅。
立壬向，正城門在戌，付城門在丑。
立乾向，正城門在子，付城門在酉。
立亥向，正城門在癸，付城門在辛。
立戌向，正城門在壬，付城門在庚。
立酉向，正城門在坤，付城門在乾。
立辛向，正城門在申，付城門在亥。
立庚向，正城門在未，付城門在戌。
立坤向，正城門在酉，付城門在午。
立申向，正城門在辛，付城門在丁。
立未向，正城門在庚，付城門在丙。
立午向，正城門在巽，付城門在坤。
立丁向，正城門在巳，付城門在申。
立丙向，正城門在辰，付城門在未。
立巽向，正城門在午，付城門在卯。
立巳向，正城門在丁，付城門在乙。
立辰向，正城門在丙，付城門在甲。
立卯向，正城門在艮，付城門在巽。
立乙向，正城門在寅，付城門在巳。
立甲向，正城門在丑，付城門在辰。
立艮向，正城門在卯，付城門在子。
立寅向，正城門在乙，付城門在癸。
立丑向，正城門在甲，付城門在壬。
三、并非任何一個(gè)立向的兩旁都有城門可取。
原則上每個(gè)立向的兩旁都存在正城門和付城門。但是坐向的陰陽(yáng)不同和飛到兩旁的天盤向星的陰陽(yáng)不同，就造成三種情況：
其一，向方兩旁同時(shí)存在正城門和付城門；
其二，向方只有一旁有正城門或付城門，而另一旁卻沒有；
其三，兩旁都沒有城門可取。為什么會(huì)出現(xiàn)這三種情況呢?是因?yàn)閮蓚€(gè)相連的原因造成的。
第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龍、人元龍、地元龍三元，如果立天元龍坐向，就要求兩旁的城門亦是天元龍。如果立人元龍，就要求兩旁的城門亦是人元龍。如果立地元龍，就要求兩旁的城門亦是地元龍。只有合乎這樣要求，才能保持同元一氣。
第二、由兩旁的天盤飛星的后天八卦原宮的陰陽(yáng)性質(zhì)決定。比如立戌山辰向，辰向兩旁的城門為甲與丙，同是地元龍，確保了同元一氣。假如在一運(yùn)立向，一運(yùn)的戌山辰向，向星為九，甲方為八，丙方為五。八之后天八卦原宮為艮卦，艮卦的地元龍為陰，故八逢陰逆飛，使旺星一到甲方，甲可為辰向的付城門。而五在后天八卦無(wú)定位，其按丙方的陰陽(yáng)定陰陽(yáng)，丙方為陽(yáng)，而五逢陽(yáng)順飛，使九到丙，卻不是旺星一到丙方，故丙不能為城門。因此，一運(yùn)的戌山辰向，向方只有付城門而沒有正城門。
并非任何一個(gè)立向的兩旁都有城門可取。
例一、四運(yùn)子山午向，求午向兩旁的城門。
午向?qū)偬煸垼缦虻某情T在巽與坤。四運(yùn)子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦原宮的天元龍為陰，故三逢陰入中逆飛，使旺星四到巽，巽為午向的正城門。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星四到坤，坤為午向的付城門。所以，四運(yùn)子山午向的向方兩旁，均有城門可取。此兩旁的城門，正好補(bǔ)救了午向沒有旺星到向之不足。
例二、七運(yùn)酉山卯向，求卯向兩旁的城門。
卯向?qū)偬煸垼虻某情T在艮與巽。七運(yùn)酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星七到艮，艮為卯向的正城門。六之后天八卦原宮的天元龍為陽(yáng)，故六逢陽(yáng)順飛，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方?jīng)]有城門旺氣。所以，七運(yùn)酉山卯向的向方兩旁，只有正城門可取。由于正城門之協(xié)力，使本來(lái)是旺氣的卯方旺上加旺。
例三、一運(yùn)午山子向，求子向兩旁的城門。
子向?qū)偬煸垼酉虻某情T在乾與艮。一運(yùn)午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宮的天元龍為陽(yáng)，故二逢陽(yáng)順飛，旺星不能到乾。四之后天八卦原宮的天元龍為陽(yáng)，故四逢陽(yáng)順飛，旺星也不能到艮。所以，一運(yùn)午山子向的向方兩旁，都沒有城門旺星可取。
四、城門不但有特義之分，亦有廣義之別。
城門除了特義之城門。還有廣義之城門：
其一，就陽(yáng)宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人們走動(dòng)出入最頻繁的門路、來(lái)水口、去水口。
其二，合水的三叉，出水的關(guān)口。
其三，河川的轉(zhuǎn)彎處。
其四，湖潭的中心點(diǎn)，或左右的池塘(形圓而放光最好)、水庫(kù)、蓄水處。
其五，圓、尖的秀峰。
在坐山的兩旁，亦有城門可取，只是用于旺丁。坐山的兩旁，有秀麗山峰，有高聳大廈，電視塔，文昌塔等，如合城門訣，皆可取為城門。取用的方法，可根據(jù)本人《玄空風(fēng)水學(xué)》一書中列示的《三元九運(yùn)可用之城門》表，把《向方》改成山方即可。
比如“庚向”改成庚山，其正城門為未，其付城門為戌。其余類推。
五、還有“暗城門”的用法。
此法在三種情況下使用：
其一，若運(yùn)盤有五挨到向星之兩旁，又合同元一氣，便可作城門。比如六運(yùn)之子山午向，五到巽，午為天元龍為陰，故按陰逆飛，六到巽，即為城門。而六運(yùn)之壬山丙向，丙為地元龍為陽(yáng)，故五按陽(yáng)順飛，四到巽，不能為城門。
其二，若向星之兩旁，有飛星與元旦盤相合成生成之?dāng)?shù)，即飛星之一與元旦盤之乾對(duì)應(yīng)、飛星之二與元旦盤之兌對(duì)應(yīng)、飛星之三與元旦盤之艮對(duì)應(yīng)、飛星之四與元旦盤之離對(duì)應(yīng)、飛星之六與元旦盤之坎對(duì)應(yīng)、飛星之七與元旦盤之坤對(duì)應(yīng)、飛星之八與元旦盤之震對(duì)應(yīng)、飛星之九與元旦盤之巽對(duì)應(yīng)，即可作城門。
其三，若向星之兩旁，有運(yùn)盤之星與元旦盤相合成生成之?dāng)?shù)，即運(yùn)星之一與
元旦盤之乾對(duì)應(yīng)、運(yùn)星之二與元旦盤之兌對(duì)應(yīng)、運(yùn)星之三與元旦盤之艮對(duì)應(yīng)、運(yùn)星之四與元旦盤之離對(duì)應(yīng)，余此類推。
比如卯山酉向，在九運(yùn)中乾方運(yùn)星為一，一與元旦盤之乾對(duì)應(yīng)，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即為城門。
六、城門法所得旺氣，只可用于當(dāng)運(yùn)，運(yùn)過(guò)即敗。
凡立山向，在向方兩旁之城門，都是運(yùn)星入中逆飛，旺星挨到所至。倘若時(shí)運(yùn)一轉(zhuǎn)，旺星變成退氣之星或衰敗之星，于前運(yùn)所立之城門就不能取用了。若然繼續(xù)使用，必招至敗落。解決的辦法，一是重新起運(yùn)修造，另取山向，二是轉(zhuǎn)運(yùn)后原山向正逢旺山旺向，將原居屋裝修翻新。比如七運(yùn)立巽山乾向，為上山下水、破財(cái)損丁之格。幸好乾向之兩旁有子方與酉方作城門旺氣，輔之不敗。但七運(yùn)一過(guò)，子方與酉方城門變成退敗之氣，用之則衰。好在轉(zhuǎn)八運(yùn)后，巽山乾向正逢旺山旺向，就應(yīng)將居屋重新整理裝修，以新的面貌迎接元運(yùn)的旺氣和酉方可取之城門旺氣。
為何城門二宮亦稱照神（胡京國(guó)原著，黃延軍整理）
這是由正神、零神配稱而來(lái)。當(dāng)旺之山為正神，當(dāng)衰之向?yàn)榱闵瘢噍o之水為照神，故照神實(shí)為城門。在固定的正神零神中：
一運(yùn)坎山為正神，離向?yàn)榱闵瘢惴嚼し絼t為照神，即巽坤為離之城門。
二運(yùn)坤山為正神，艮向?yàn)榱闵瘢鸱娇卜絼t為照神，即震坎為艮之城門。
三運(yùn)震山為正神，兌向?yàn)榱闵瘢し角絼t為照神，即坤乾為兌之城門。
四運(yùn)巽山為正神，乾向?yàn)榱闵瘢卜絻斗絼t為照神，即坎兌為乾之城門。
五運(yùn)歸艮坤兩方。
六運(yùn)乾山為正坤，巽向?yàn)榱闵瘢x方震方則為照神，即離震為巽之城門。
七運(yùn)兌山為正神，震向?yàn)榱闵瘢薹劫惴綖檎丈瘢呆拶銥檎鹬情T。
八運(yùn)艮山為正神，坤向?yàn)榱闵瘢瑑斗诫x方為照神，即兌離為坤之城門。
九運(yùn)離山為正神，坎向?yàn)榱闵瘢紧薹綖檎丈瘢辞逓榭仓情T。
在不固定的正神零神中，正神零神隨運(yùn)而轉(zhuǎn)，凡旺山為正神，凡旺向?yàn)榱闵瘢蛑畠膳詣t為照神，即城門，只是城門分可取用與不可取用而已。
