反伏章第二十五
卦有卦變，爻有爻變。卦變者內外動而反伏者同一卦也。如乾卦變坤卦。
爻變者內外爻動而反伏者，非同一卦也。如升之觀是也。
又有外卦反伏而內卦不動者，如觀之坤是也。
又有內卦反伏而外卦不動者如巽之觀是也
內卦反伏，內則不安。外卦反伏，外則不寧。內外反伏者，內外不寧之象也。皆主成而敗，敗而成，有而即無，無而即有，得而失，失而得，來而去，去而來，散而聚，聚而散，動而思靜，靜而思動。
占功名者，用爻旺相，遷而又行往他處，去而仍復來。用神失陷有或降或升，或得或失矣。占財物聚散不常，買賣經營興衰往來不定。占墳墓宅舍，欲遷不遷，或遷之而再遷，或目下就有遷移之事，占以久遠之事者目前就有變動。占天時晴而即雨，雨而又睛。占婚姻反復難成。占疾病愈而有病。占盜賊官非，見而又見。占出行，行至中途變反，即使到彼，一事無成。占行人外卦反伏者，用神旺相必歸，不然變他處。在外之人而占家宅者，內卦反伏，家庭人口不安。占彼此之形勢者，內卦反伏，我亂他定，外卦反伏，他亂我定。反伏卦用神旺相不變沖克者雖則反復，事之必成，第恐用神而化回頭之沖克者，即是卦變大兇之象，如卯月壬申日占隨官府上任。得比之井
妻財子水″應 妻財子水″
兄弟戌土′ 兄弟戌土′世
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 動 子孫酉金′
父母巳火″ 動 妻財亥水′應
兄弟未土″ 兄弟丑土″
斷曰：世臨官鬼值月建而旺，隨去必成，因內卦反伏，事有反復，不宜世爻絕于申日又化回頭沖克，此行不吉，不去者為上，后有官府直接得缺，近於賊營，辭而不去，及至官府去后，忽又因他故而隨去矣，至七月城破與官府一同被害。與官府同害者，世爻與官鬼同受酉金之沖克也，不去而又去者，卦得反伏之故也。
又如卯月已亥日占升遷，得臨變中孚。
子孫酉金″ 動 官鬼卯木′
妻財亥水″應 動 父母巳火′
兄弟丑土″ 兄弟未土″世
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′應
斷曰：世臨卯木月建之官，又長生于亥日，世與官星同臨旺地，許之即升，果于本月聞報，由江西升任山東，未及一載復任江西，應本月升者卯官而值月令升山東者，官臨卯木，復任江西者，外卦反伏，去之而復反也。
反伏者有內外伏呤者，內外憂郁呻吟之象。內卦動變伏吟，內則呻吟，外卦動變伏吟，外則憂郁。占名者久困官途，淹留任路。占利者財源耗散，無利可圖。占墳塋宅舍，欲遷而不能，守之而不利。占婚姻而不樂。占疾病呻吟。占口舌官非，事非難解。占出行總於動移。占行人在外憂郁．占彼此之形勢者，內卦為我，外卦為他，內伏吟我心不遂，外伏吟他忌不安。然伏吟而較反吟者，反吟有沖有克，爻若受克，得禍不輕。伏吟之卦，用神旺相，沖開之年月，其志則伸，用神休囚，沖開之年月，憂郁不吉。如申月癸巳占父外任平安。得到姤之恒卦：
父母戌土′ 動 父母戌土″應
兄弟申金′ 動 兄弟申金″
官鬼午火′應 官鬼午火′
兄弟酉金′ 兄弟酉金′世
子孫亥水′ 子孫亥水′
父母丑土″世 父母丑土″
斷曰：巳火日辰生父母，當許在任平安，獨憂卦得伏吟，乃是不祥之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。彼曰：開地方苗獨之變，可有妨礙否？余曰：日建生父，他事無礙。有問：何時歸來？余曰：伏吟欲歸而不能，辰年可歸，后知苗獨作亂，地方不祥，驚險異常，寅年占卦，辰年缺歸，午年又官者，占時遇巳日扶起午火之官，當日亥水克之而不盡，今午火官星值年依然旺矣。
李我平曰：易林補遺有曰，爻有伏吟不吉，術者未聞卦有反吟最兇，占卜家誰覺？不看用神之衰旺竟以反吟為畏途，今野鶴此論法，比之井卦，世途沖，事反伏，身受其殃。臨之中孚，世官得地，雖反伏，官連遷轉，教人之法，何等透澈。
旬空章第二十六
甲子旬中戌亥空 甲戌旬中申酉空 甲申旬中午未空
甲午旬中辰巳空 甲辰旬中寅卯空 甲寅旬中子丑空
何謂旬空？如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內，并無戌亥，以爻逢戌亥為空亡，又名旬空，馀仿此。旬空之法，諸書論太煩，有真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空、有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。野鶴曰：旺不為空，動不為空，有日建動爻生扶者不為空，動而化空、伏而旺相皆不為空。月破為空。有卦不動為空，爻反伏而被克為空，真空為空，真空即春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。
夫余初學卜，凡遇旬空，無法而斷，欲以之為到底全空，卻又應乎填實之日，而不空以之為不空，卻有到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者許之出旬而不空，卦得兇者許之空矣。
如辰月乙卯日占求財得家人之賁。
兄弟卯木′ 兄弟寅木′
子孫巳火′應 動 父母子水″
妻財未土″ 妻財戌土″應
父母亥水′ 父母亥水′
妻財丑土″世 妻財丑土″
兄弟卯木′ 兄弟卯木′世
斷曰：丑財持世遇旬空，雖有巳火之生，巳火又化回頭之克，不能生丑土之財，此財既無生扶當主難求。或又因三月之丑土財爻有氣，古法有氣不為空，不敢竟斷，命之再占。
又得暌之損
父母巳火′ 官鬼寅木′應
兄弟未土″ 妻財子水″
子孫酉金′世 動 兄弟戌土″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″世
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′應 父母巳火′
因得此卦合前卦而決之，竟斷曰：財無氣矣，不必勞心。彼問：何故？余曰：前卦丑則雖則空而有氣，后卦子水財空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其無財而無疑也，后果全無。
又如子月辛亥日占遠行求財得大畜。
官鬼寅木′ 官鬼寅木′
妻財子水″應 妻財子水″應
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′世 官鬼寅木′世
妻財子水′ 妻財子水′
斷曰：世逢寅木，子月亥日俱作財神而生世，有喜。應爻為地頭，世應相生，乃全美之卦，獨因世值旬空，若依古法斷者，無故自空大兇之兆，故許之而遠去始能求財耶，命之再占。
又得明夷之豐
父母酉金″ 官鬼戌土″
兄弟亥水″ 父母申金″世
官鬼丑土″世 動 妻財午火′
兄弟亥水′ 兄弟亥水′
官鬼丑土″ 官鬼丑土″應
子孫卯木′應 子孫卯木′
斷曰：此卦與前卦相同，此行大有財發。斷得世爻丑土化午火回頭相生，目下月破，行到此頭已出月矣，出月而不為破，開春寅卯月，以前卦決者乃世爻出空之月也，逢子亥財生，滿心如愿。彼曰：去得成否？余曰：甲寅日世爻出空之日，準行無疑，果于乙卯日起程，后到彼地，寅卯月間，諸事順心，滿載而歸。
野鶴曰：多占之法，能消許多疑惑，不然只以前卦決斷者，無故自空，如入深淵大兇。實則旺財生世，腰纏萬貫之征。許之去耶？阻之勿去耶？
李我平曰：空亡之說，鬼神不測之妙，似有又無，似無又有，實有到底全空，又有填實不空，此以多占兩卦合而決之。真為泄盡鬼神之機也，天地這理論，皆從空而生。謂之懸空以待用，凡占遇空，不可即以為空也，然又有中空之日，實空之時，事在一旬之外，許其出空之日而應之，若占遠之大事，尚無定期，非旬可以定者，大象不吉，乃可謂到底空也。大象若吉，太歲月建又可填之，然又不如多占兩卦，實為妙法。
生旺墓絕章第又二十六
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養 余得驗者，只驗生旺墓絕，其馀不驗，不必用之。
金長生在巳 旺在酉 墓在丑 絕在寅
木長生在亥 旺在卯 墓在來 絕在申
土水長生在申 旺在子 墓在辰 絕在巳
且如主事爻屬木，若在亥日占卦即主事爻長生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木絕于申，其馀仿此。又如主事爻屬木，動而變出亥水者，謂之化長生，動而變出卯木者謂之化旺，動而變出未土者謂之化墓，動而變出申金者謂之化絕，馀仿此。
覺子曰：金雖長生在巳，且宜金爻旺相，或日月動爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中動出巳爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂長生。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，論克不論生也。金爻雖墓于丑土，若得未土沖動，或卦中土多生金，論生不論墓也。土爻雖絕於巳，必須休囚無氣，又逢巳爻謂之絕。若土爻旺相，或得日月動爻生扶，再遇巳爻，巳火反能生土，論生不論絕也。巳爻雖長生於寅，倘日月動爻及變出之爻又逢申金者，謂之三刑，論刑不論生也。古以土爻長生在申，又曰土長生在寅，無處考證，余以天時考之，常見土臨父母。有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，亦有子日晴者。故知土長生於申，旺于子，實知土寄生于申而無疑也。
曾於午月已卯日占妻病得震之豐
妻財戌土″世 動 子孫巳火′
官鬼申金″ 妻財未土″世
子孫午火′ 官鬼酉金′
妻財辰土″應 妻財辰土″
兄弟寅木″ 兄弟寅木″應
父母子水′ 父母子水′
辰土財爻為用神，近病逢沖即愈，許之當愈於辰日，不然酉日必愈，后因連日昏沉，竟於子日起床，許辰日愈者，辰土逢值之日也。許酉日者，辰與酉合動而逢合之日也，今愈子日辰土財爻旺於子也。
李我平曰：生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長生，理之正也。惟土寄生，未得關入。法云：火土長生在寅。知子上是胞胎，此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒雖曰：唯土之長生不一，山中有坤土生于申，若分陰陽，則戌土生寅已土生寅，實未得其據。此專以天時考證者土長生于申，萬古之不易也。
各門類題頭總注章第又二十六
后值分門各類當用字眼，恐其煩絮，不便全寫，只用題頭即如后有用神宜旺，不可指定旺于四時，但得用神臨日月、或遇日月動爻變爻生扶、或用爻遇長生逢帝旺，皆謂之旺。
用神化吉：凡用神元神動化回頭生、化長生、化帝旺、化扶助、化日月皆為化吉。
用神化兇：凡用神原神動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神皆為化兇。
歲君：即當年太歲。歲五即卦中第五爻為太歲。
五位：卦中第五位為君位。易經曰：九五之尊。
身即世爻。古以身為卦身、身世，余試之不驗，后遇身者，即以之為世，非卦身，世身。
三墓即用爻入日墓、入動墓、動而化墓，非古法之世墓、身墓、命墓。
主象即定事吉兇之爻。古法以卦中世爻為主象，又名主事爻。即如占父母兄弟則卦中父母爻兄弟爻為主事爻，余仿此。
老陰而成少陽謂之變，老陽而成少陰謂之化。
古以變如物消亡而后長出，退而又進。化如物之生成而后敗，進而又退。余試之不驗。化進神、化生旺，雖化亦為吉。變鬼、變克，雖變亦為兇。各章所言變即是化，化即是變。
各門類應期總注章第又二十六
靜而逢值逢沖：如主事爻臨子水不動，后逢子日午日而應之，余仿此。
動而逢合逢值：如主事爻臨子水發動，后遇丑日子日而應之，余仿此。
太旺者逢墓逢沖：如主事爻臨午火，又遇巳火午月日占卦，或卦中巳午爻太多，后逢亥子日應之，又有戌日應之乃火入墓也，余仿此。
衰絕者，遇生遇旺：如主事爻屬金，占卦于巳午月日，即是休囚無氣，后逢土月日或至秋令當時，則旺矣！余仿此。
入三墓俱喜沖開：如主事爻臨午火，假使火墓于戌，后逢辰日則應之，余仿此。
遇六合亦宜相擊：如主事爻與月作合，或動而化合，吉兇必待沖開之月日應之。即如主象臨子，與丑作合，后逢午未日應之是也，余仿此，
月破喜填：如子月占，主事爻臨午火，乃為月破。后逢未日應之，謂之破而逢合。又有逢午月應之，填實之月，則不破矣！余仿此。
旬空最愛填沖：詳空亡論章。
大象吉而受克，須待克神受克：如用神臨辰土，得日月動爻生扶，乃為大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日沖克克神則吉，余仿此。
大象兇而受克，須防克者逢生：即如前說，用神臨辰土，既無日月動爻生扶，乃為大象兇也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日，則兇。余仿此。
元神來助來扶，貴看用神衰旺，忌神來沖克，須觀元氣興衰。
化進神、逢值逢合：如申動酉，乃為進神，為福為禍，有應申月日者，有應巳月日者，余仿此。
化退神、忌值忌沖：如酉化申，乃為退神，為兇為吉，有應申月日者，有應寅日月者，余仿此。
問有應于獨發獨靜：詳獨發章。
問有應于變爻動爻：如爻臨戌土，變出酉金，其吉兇有戌日應者，有酉日應者，余仿此。
勿謂爻之不驗，遠近當分：遠事定之以年月，近事應之于日時。再問有占遠應近，占近應遠，占月應年，占日應時，亦所當知。
倘遇卦之不明，再占是一法。卦有恍惚者，再占一卦，不可妄斷。
世空元動，須待元神逢值。如甲辰旬，占求財，得困之坎，主亥日得財，余仿此。
世衰元靜，必然是元氣逢沖。如秋占圖謀，得困卦后逢巳日成事，余仿此。
歸魂游魂章第又二十六
游魂卦為各宮之第七卦，如乾宮中之火地晉，坤宮中之水天需。
歸魂卦為各宮之第八卦，如乾宮中之火天大有，坤宮中之水地比。
古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心無定向，遷改不常。占身命無安家樂業之所，占行人游遍他鄉。占出行，行無定止。占家宅，遷變不常，占墳塋，亡靈不能安妥。野鶴曰：須以用神為主，然后以此參之，若舍用神執此而斷者，謬也。
古以歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與游魂卦相反而斷之，可也。野鶴曰：亦須以用神為主。
增刪卜易卷之二
野 鶴 老 人 著
楚江李 坦我平鑒定
湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校
月破章第二十七
正申、二酉、三戌，四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰，十巳、十一午、十二未，月建沖之為月破，逐月之破日是也。
諸書皆以用神臨月破如悖時也，即是枯根木，逢生生之不起，逢傷更傷者重，雖現于卦，有跡如無，伏于卦中，終莫透露，雖有日辰之生，亦不能生，動而作忌神者不能為害，作變爻者不能傷克動爻。
野鶴曰：余得其驗，動則能傷于爻，變則能傷于動，何也？神兆機于動。事之無吉無兇則不動矣，既動則有禍福之基，目下雖破，出月則不破，今日雖破，實破之日則不破，合之日則不破，近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。
如亥月已丑日占將來有官否。得兌化訟卦
父母未土″世 動 父母戌土′
兄弟酉金′ 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′世
父母丑土″應 官鬼午火″
妻財卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 動 妻財寅木″應
此卦官動而生世，世動化進神，雖然有官之象，但官逢月破，世遇旬空，然空者猶月日辰相沖，沖空則實不為空矣，而破者又無日辰動爻之生，占以日建亦生不起，況無日建動爻以生乎？余疑之即無所用，何故動而生世？命之再占，又得出水地比卦。
妻財子水″應 妻財子水″應
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：命若無官，官不得生世持世，今即前卦動官相生，后得官臨世位，食祿王家終須有日。彼問：應在何年？余曰：前卦官臨月破，定于實破之年，果于巳年承襲長房世職，若以月破，百無所用，霄壤之隔也。
又如辰月戊子日占父何日歸得乾之夬
父母戌土′世 動 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′世
官鬼午火′ 子孫亥水′
父母辰土′應 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′應
子孫子水′ 子孫子水′
父母持世，破而化空，既無日生，又無動助，以古法斷者，作用神而無氣，其父不能歸也。余不以此論之，竟斷朱雀臨父動而持世，卯日有信，午未日必歸，果于卯日得信，乙未日到家，應卯日得信者，破而逢合之日也。應未日歸者，父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破，我位既失，化月建，為退之不及。此卦父爻破而動而化空，競退以歸家。
又如午月癸卯日占后遇功名
官鬼寅木′世 官鬼卯木′
妻財子水″ 動 父母巳火′
兄弟戌土″ 兄弟未土″世
子孫申金′應 動 官鬼卯木″
父母午火″ 父母巳火″
兄弟辰土″ 兄弟未土″應
斷曰：寅木官星持世被申金動爻克，今年七月必有兇。彼曰：看因何事。余曰：應動而克世，必有仇家。又問：礙于功名否。余曰：若非子水動爻，去位必矣，幸有子孫接續相生，降級離任而不免耳。次日，有幕客知易理而問曰：既知子水，接續相生，卜書有云，忌神與原神同動，官與世爻得兩生也，今冬高升之兆，如何反說離任。余曰：子水破而化空，卜書有曰：雖有如無，作原神而無用，余因不依古法，而斷神兆機于動，動必有因，所以斷之降級而已。若在冬至月，始有此驗，倘在他月，子水而未實破，還不可知。果于七月，成大非，冬至月事結降級調用。余彼時，已往他省，復來呼喚，至彼而又卜之。
寅月丙辰日占得地澤臨
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財亥水″應 妻財亥水″應
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
余曰：聞得士民保留，鞏蒙不必，待子年仍以原品起用，知易理幕客在坐，問曰：九五亥水生官，如何不允。余曰：被日克，將來子年亥水旺也，又合前卦，五爻子水值太歲而不破，起用無疑。果于甲子年巳月仍以原品起用專補兩任，卯年而開督府。余勸離榮，公曰：何也？余曰：仍以前卦決。因申金克世，子雖動臨破化空，不能生世生官，所以成非構怨。及子月雖則實破，其力尚輕，雖不至于削職，猶有降級之事。值子年乃實破之年也，值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年，太歲克去子水，申金仍復克世。有克無生，較昔年之禍更甚，不聽，果于辰年三月，條陳雖留萬世芳名，而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動，勿以此斷。
李我平曰：易冒之論，月破動作忌神而無害，動作元神而無用，動逢日辰生之而不起，曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰：如臨月破之爻，不拘衰旺，更作兇推，逢生不受，遇克能招，亦謂雖有而如無也，觀此艮之觀卦，占時而值月破，不能接續相生，勾訟士庭，值月建以填宮，其力尚輕，猶有降罰之事，值太歲而當權仍以原品而起用，至辰而入墓禍匪輕，平生兇吉，關乎一爻月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶？
飛伏神章第二十八
若用神不現，即以日月為用神，倘日月非用神者，則于宮首卦尋之，因本宮首卦，父子財官六親俱全之故耳，假令占得天風姤卦
父母戌土′
兄弟申金′
官鬼午火′應
兄弟酉金′
子孫亥水′
父母丑土″世
若占妻財，取財爻為神，用此姤卦以寅卯木爻為妻財，今六爻無寅卯，即是用神不上卦，如于寅卯月占者，則以日月為用神，倘非寅卯月，須在宮首卦，乾為天卦內尋之。乾宮首卦乾為天。
父母戌土′世
兄弟申金′
官鬼午火′
父母辰土′應
妻財寅木′
子孫子水′
此卦寅木妻財在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水即為飛神，寅木妻財即為伏神，亥水而生寅木，謂之飛來生伏得長生，此用神不現，尋得伏神而遇生扶有用，亦為用神，便作吉斷，余仿此。又如占得天山遁
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應 兄弟申金′應
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
如占子孫，取子孫為用神，此系乾宮卦，水為子孫，今六爻并無亥水，亦是子孫不現，倘在亥子月日占者，即以月日為用神，若非亥子月日亦在乾為天卦內尋之，乾為天初爻之子水子孫以伏于遁卦初爻辰土之下，辰土即是飛神，子水便是伏神，此乃飛來克伏，謂之飛克，伏神遭克害，名為伏神受制，有用亦無用矣，即作兇推，余仿此。
伏神有用者有六：伏神得日月生者一也；伏神旺相者二也；伏神得飛神生者三也；伏神得動爻生者四；伏神得遇日月動爻沖克飛神者五也；伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。
黃金策曰：空下伏神，易于引撥，此論近理，但有不獨飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也，何也？飛神逢破墓衰空，雖有若無，所以伏神易于出現。
此六皆有用之伏神也，雖曰不現亦如現矣。
又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也；伏神被日月沖克者二也；伏神被旺相之飛神克者三也；伏神墓絕于日月飛爻者四也；伏神伏囚值空月破者五也。
此五者乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。
黃金策曰：伏居空地，事于心違。余得驗者，非此論也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。
如卯月壬辰日占候文書何日得領，得山火賁卦
官鬼寅木′
妻財子水″
兄弟戌土″應
妻財亥水′
父母午火/ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世
午火父母為用神，空而伏于二爻丑土之下，壓住難出，許甲午日出空必得，果得于甲午日。
又酉月丙辰日占子病。得地風升
官鬼酉金″
父母亥水″
子孫午火/妻財丑土″世
官鬼酉金′
父母亥水′
妻財丑土″應
黃金策曰：空下伏神，易于引撥，此卦午火子孫伏于丑土之下，丑土旬空伏易出，許午日子孫出現必愈，果于午日起床。
以上用神不現，皆在本宮首卦尋之，古法又有凡得八純首卦用神若值空破，又在他宮尋之，比如占得乾為天內有用神空破衰絕者，往坤宮尋之，謂之乾坤來往互換，易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。野鶴曰：何必如此？用神衰敗則禍福已知矣，為何不再占一卦合斷？余于用神不現，即有伏神亦不用之，再占兩卦用神必現。
一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日占父病得地雷復卦
子孫酉金″
妻財亥水″
兄弟丑土″應
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻財子水′世
父母用神不現，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏，必愈之癥，不以此斷，令再卜之，占得山澤損
官鬼寅木′應 官鬼寅木′應
妻財子水″ 妻財子水″
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
兄弟丑土″世 兄弟丑土″世
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
巳火父母明現于初爻，春占木旺火相，斷之即愈，彼因病勢甚危，伊猶未決，次子又占，得漸之巽
官鬼卯木′應 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫申金′世 子孫酉金′應
父母午火″ 動 妻財亥水′
兄弟辰土″ 兄弟丑土″
余疑曰：兩卦俱當即愈，如何此卦亥水回頭克父母，忽而悟曰：是也，前兩卦巳火旺不受傷克，乃應目前之愈，此卦亥水克父，今冬難延，即到前令自占，此卦竟于前卦相同，再請夫人卜之，又得此卦。
余連見此卦，毛骨松然，有神乎？無神乎？占父亥水回頭克父，自占病亥水克世，妻占夫亥水克夫，三卦雷同，同如一手推出，今冬之危，扁鵲亦難為矣，余且不言，只以前卦斷目前之愈，問請醫曰：卦中不得見，列位各見何如？曰：病勢甚險，遂公議一方，對癥便好，不然只看陰功德行耳，內有一位冷笑不言，余請問姓，答曰，姓壽，因私問曰：此公之祥，何如？彼曰：我可治之，不服我藥，奈何。余暗囑其子曰：太翁之病，須用姓壽者治之。次早壽姓來謝，余問將來何如？壽曰：目下不妨，今冬難保。余曰：公言與數相合，真神醫也。果絕于亥月，余之不取伏神，多占幾卦以決禍福而更穩。即知目前之生，又知將來之死，非多占之力耶？
李我平曰：古法用伏神雖有驗，然伏神之衰旺休囚刑沖克害月破旬空亦有難于把握者，此謂多占兩卦又有用神，真秘法也，以此之秘，急欲傳世，真婆心也。或曰：多占兩卦，雖有詩言，不敢再三，然亦有再占者，何為秘訣？余曰：既知再占，何故用神不現而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋于化，況易冒變互章中所存占驗，非惟牽強且錯誤頗多。
有子月戊寅日占官得困之兌卦
父母未土″ 父母未土″世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′應 子孫亥水′
官鬼午火″ 父母丑土″應
父母辰土′ 妻財卯木′
妻財寅木″世 動 官鬼巳火′
彼斷曰：飛爻午之官已臨破矣，巳官伏神長生于寅，至孟春必得升遷。余斷之：黃金策曰，飛爻變爻俱無用神者，始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官遇長生，且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者，何也？幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘后人遇他卦，亦執此為法，用變爻乎？用神乎？非傳世教人之法而不取也。觀于化章中之占驗更為可笑，有辛卯年丙申子日占存亡
妻財卯木′ 動 父母未土″
官鬼巳火′ 兄弟酉金′應
父母未土″世 動 子孫亥水′
妻財卯木″ 妻財卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″世
父母未土″應 父母未土″
彼斷曰：水為子孫不現，卻得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月而歸。余斷曰：世爻未土發動化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不現，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取于化，是誤后人，非教后人也。
|
