青囊奧語韓志富精校
坤壬乙，文曲從頭出；
艮丙辛，位位是廉貞；
巽庚癸，盡是武曲位；
乾甲丁，貪狼一路行。
楊公立四大水局救人知所準也.單主陽水局名天卦，水神以配右旋陰龍之用。謂之天卦者，俱從天干位上起長生，順排生旺墓等，其分宮用挨星盤，凡布九星亦從此盤于本水庫起破庫，順排九星于十二宮，定貪巨武三吉之水。奧語中以天卦陽水神于四維立坐布局作首章為例，而陽水神八干布局可推。陰水神名地卦水局者不在此例。
其曰坤壬乙者：蓋言坐坤山，以收壬方之來水入堂，倒右而出乙。以配右旋辛金龍，得生旺互交歸墓。此即辛壬會之意，合申子辰水局。故曰文曲從頭出也。
其曰艮丙辛者：蓋言坐艮山，以收丙方之來水入堂，倒右而出辛。以配右旋乙木龍，得生旺互交入墓。此即乙丙交之意，合寅午戌火局。故曰位位是廉貞也。
其曰巽庚癸者：蓋言坐巽山，以收庚方之來水入堂，倒右而出癸。以配右旋丁火龍，得生旺互交入墓。此即斗牛納之意，合巳酉丑金局。故曰盡是武曲位也。
其曰乾甲丁者：蓋言坐乾山，以收甲方之來水入堂，倒右而出丁。以配右旋癸水龍，得生旺互交入墓。此即金羊收之意，合亥卯未木局。故曰貪狼一路行也。
奧語藏神至此豈淺學所能測哉。
引天玉經云：陰陽二字看零正，坐向須知病。即此陽水神從零神起長生，而陰水神從正神起長生可推。而坐向之關竅盡洩矣。
左為陽，子丑至戌亥；
右為陰，午巳至申未。
天道左陽而右陰，左順而右逆。地法因之。故自子而丑以迄戌于亥，左行為順為陽，自午而巳以迄申于未，右行為逆為陰。陽言子丑而陰言午巳者，蓋陽生于子之半，陰生于午之半也。觀二十四山分順逆，左輔為陽右轉為陰可知矣。
雌與雄，交會合元空；
雄與雌，元空卦內推。
夫既知陽順陰逆之理，則陽龍宜配陰水，陰龍宜配以陽水，為陰陽相見，生旺互用歸庫。謂之雌雄交會合元空也。皆于庫位陽順陰逆起破軍，以定貪巨武三吉入堂，皆出于元空卦推也。
山與水，須要明此理；
水與山，禍福盡相關。
玉尺云：欲觀坐穴于吉兇，須當水神之出入，則龍與水得雌雄交會合元空之理，必選坐以收龍水之生旺，得坐則發福.失坐則禍起不可不知也。
明元空，只在五行中；
知此法，不必尋納甲。
既明元空之旨，則龍水二神陽順陰逆布局在五行生旺墓中，知合此法自然丁財悠久。不必單取到頭一節，尋納甲催官取暫福也。夫納甲之法取有峰可向，則向之有水來朝則取之，以配卦氣之凈陰凈陽。此即前序中陰陽相見兩為難，一山一水何足言意。
顛倒行，二十四山有珠寶；
順逆行，二十四山有火坑。
二十四山分順逆，使龍水二神雌雄交媾。或陽龍用陰水配.或陰龍用陽水配，顛顛倒倒交合元空，如夫婦有相順之樂，則能發福有珠寶之稱。若失配合不得雌雄交媾之妙，則逆其所順便能發禍，不有火坑之兇乎。
認金龍，一經一緯義不窮；
動不動，直待高人絕妙用。
金龍者，水口庫位也。元竅最宜相逆。凡陽龍順行則水逆行，陰龍逆行則水宜順行，一經一緯其義不窮也。然水口有動不動之分，動則易于取裁，不動則配合無。自惟高人斯有變通妙用之施，如龍穴真的用借局小五行之法。
第一義，要識龍身行與止；
第二元，來脈明堂不可偏；
第三法，傳送功曹不可壓；
第四奇，明堂十字有元微；
第五妙，前后龍神兩相照；
第六秘，八國城門鎖真氣；
第七奧，要看天心尋十道；
第八裁，屈曲流神認去來；
第九神，任他平地與凌云；
第十真，若有缺一非真情。
龍身如五星聚媾，鳳閣龍樓.或品字三臺個字飛鵝之類。
行止者：天玉云：其來如逐.其止如伏.左砂右歸.右砂左錯.眾水朝堂.群龍息足是也。
來脈明堂：于此結穴處，前對明堂后串來脈，必承謂真正堂氣靜聚。雪心賦云：登穴看穴明堂。
傳送功曹：傳送概言虎砂，功曹概言龍砂也。古云龍虎，所以衛區穴既不可缺陷，又不可過高逼壓，使后代絕嗣也。
明堂十字：賦云水聚天心自然而得富貴。又云堂中取宜聚窩。訣云明堂亦是分宮位，蕩歸左畔長男興，蕩歸右畔少男發，不偏不欲聚當中，三子一齊足豐隆。
前后龍神：前者如朝向之山，要特冀朝迎，后者蓋坐之山如御屏華蓋之類。雪心賦云，前障后屏文臣宰輔。
八國城門：賦云詳看八國之周流，必八方無風乃榮，真氣城門如華子門，關鎖重重龍力乃大。
天心十道：真氣既到自有天心凸處如太極暈，必于十道無偏處，既不破腦傷龍又不太低脫脈。
屈曲流神：流神者入堂之水，當辨其生旺宜入，休囚宜出故須認。然流神不可失之真，必來去屈曲之玄為美。末二句言高山平地總一般，莫向無中尋有，還于有處尋無。
明倒杖，卦坐陰陽何必想。
倒杖之法至十有二，莫非陰來陽受一陽來陰受，來氣貫棺之妙。詳見十二倒杖法中。卦坐陰陽者，言坐穴乘氣，或順或逆耳腰相受也。既明倒杖之法，卦坐陰陽何言矣。
李子云假如陽卯脈入穴，坐乙向辛，右耳受氣，此陽氣順來，以耳逆受；陰卯脈入穴坐甲向庚，左耳乘氣，此陰氣逆來以耳順受。
識掌模，太極分明必有圖。
真氣既到必有一圓暈處為天心之應，突當于圓暈中陰陽交接處立穴。此穴好似仰掌模樣，必如太極之有陰有陽，分明有圖也。
斯五星，方圓尖秀要分明。
凡金木水火土五星要得，或方或圓或秀麗，而門面有情者為上，其兼體者次之至破碎欹側者不吉。
辨高低，星峰須要得玄微。
此言砂之玄微也。凡吉神高起則吉，兇神高聳則兇。若眠倒星辰在兇殺方亦兇。
假如卯龍結穴，見坤申砂低陷，則有陣亡之應。因申宮有殺風射穴。故賴公云：陽關山陷因陣亡，陽關申砂也，陽衡壓冡初年滯，結穴處有峰高壓也，若坤龍更為不吉。如金龍見離峰高逼尖熖，主殺戮之災，是金龍過殺太強也。
鬼與曜，生死去來真要妙。
楊公云：問君如何謂之鬼，主山背后擋者是；問君如何謂之曜，龍虎肘外拖尖嘴?？傊?，鬼宜貼身而似死，生則劫奪穴氣。曜宜生動而飛揚，死則穴氣衰微。皆所以證穴也。
向放水，生旺有吉休囚否。
收放向前之堂水，遇生旺入堂則吉，休囚入堂則否，前俱詳言之矣。
知化氣，生克制化須熟記。
天地無全功，以人事補天工，全在生克制化四字上探討耳。巒頭及水局或遇兇砂或遇惡水，各有制化之法，方可化兇為吉。如開弧蕩金.挨金剪火.奔池發鐘等法，皆于巒頭中制化者也。如借局中取生克出入消納等法，皆于水局中制化者也。凡制化等法當熟記于心。始臨用時而無悮也。
二十四山分五行，知得榮枯死與生，
翻天倒地對不同，其中秘密在元空，
認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，
天心既辨穴何難，但把向中放水看，
從外生入名為進，定知財寶積如山，
從內生出名為退，家內錢財化作灰，
生入克入名為旺，子孫高官盡富貴。
此總束一篇以明其用也。首句分字宜看。言二十四山，如格龍則用正五行.布局用雙山五行.水局用挨星大元空五行。大玄空五行龍水不合，有借局小元空五行故曰分也。然各五行中俱有榮枯死生之吉兇須知也。
翻天者言陽氣如天順行，倒地者如陰氣如地逆行也。對不同者中有大小元空之秘也。凡認龍則用正五行為主，立穴處要陰陽交媾.緩急得宜，又須察局前天心十道無偏，其水神來去以配合龍神，或用雙山三合立穴成局.或以本龍翻父母合水神立穴成局.則大元空挨星之秘在是矣。此所謂認龍立穴辨天心，收放水神之正法也。其中有水神不合者，則用小五行，取生克出入制化之，制化得宜則發人丁財祿.制化失宜則家業成灰。此又辨天心之一法也，用法至此無馀蘊矣。
脈息生旺要知因，龍歇脈寒禍必臨，
縱有他山求救助，空勞祿馬護龍神。
上言配合作用之法詳矣，然千里來龍止求一席之地，必須氣脈真正，得生旺方可施功，有如穿山而龍落空亡，過峽而被風吹，水刼或入首孤單。而龍不來則氣不聚.巒頭不肥而穴不清.或穴情模糊，無兩片蟬翼.砂界一滴蝦須水，而不藏風不得水，此皆為龍歇脈寒。經云，脈息孤寒，人財衰敗，縱有他山可指為祿馬貴人亦空勞其護矣，此入穴之脈一線之氣要得其真，楊公所以叮嚀告戒之也。
勸君再把星辰辨，吉兇禍福如神見，
認得此篇真妙微，又見郭璞再出現。
辨星辰者如楊之斗樞.廖之七政.賴之五星，各有吉兇須當辨也。砂訣云：請看人家面前砂，斷人禍福定無差。玉尺云：砂如圓凈.證孕忠貞勢，或欹斜必主淫侫，則吉兇禍福之機得之，于星辰者捷于影響也。是篇楊之授曾者，其理至精至粹至妙至微，惟楊公接郭氏之傳，則楊亦郭也，后之學者接楊公之心傳，神而明之，亦楊之再現矣。
