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31、爻畫爻辭及其象征意義有哪些定式？ 答：通過前面的答疑，大家已知三陽、三陰的“乾”“坤”兩卦爻畫變更，只能產生六種不同的圖案，分別取名象征為震、巽、坎、離、艮、兌，形象的稱之為“六子”。這樣，連同乾坤兩卦加起來，實則為“八卦”，于是稱之謂原始八卦。據說這原始八卦是傳承到了軒轅黃帝手頭，為了測定星歷的需要，才將三爻八卦“迭用柔剛”變成六爻八卦的。這樣，仍然完全相同的圖案依然只有八卦，但不相同的圖案就多了五十六卦。56+8＝64，所以六十四卦，就是這么從原始八卦的基礎上變化出來的，因此稱之謂衍生。這樣就賦予了八卦同人一樣的生命衍生活力。而它的演算功能，事實上也神奇的跟生命活力同步。這就是中華文化的《易經》。 那么，六十四卦加起來有多少爻畫呢？64×6＝384爻。但是，六十四卦所配的爻辭卻有386爻。這是怎么回事呢？因為乾卦加了“用九”的爻義說明，坤卦加了“用六”的爻義說明，因此，爻辭就比爻畫多出兩條，這是讀《易》必須搞清的常識。 由于六爻在卦中有層次的定式，因此各爻次的象征意蘊就會各不相同。這種層次的定式是順乎自然的，它以生命的流程為據，不是哪個人任意想出來的。什么是生命的流程呢？生——長——死；根──莖——葉，這就是生命的流程。一個是動物的生命流程，一個是植物的生命流程。這個流程必須順應自然，此種順應就是道德。沒有人可以反其道而行之的將它改變。所謂圣王圣賢，就是極懂順其生命流程之道而為人。只有魔王與癲狂之徒不承認，敢同老天賭（斗）憨狠。所以，學《易》的益處，是首先學會認知爻畫的位次功能，從而知道追根溯源，敬天法祖。現將爻次的意蘊定式說明如下： 初爻象征事物萌芽發端，主潛藏勿用，意即嬰孩時期，需人監護。 二爻象征事物嶄露頭角，主適當進取，意即青年氣候，初學處世 三爻象征事物功業小成，主慎行防兇，意即血氣方剛，戒之在斗 四爻象征事物登高發展，主警懼審時，意即茁壯成長，謹防過度 五爻象征事物圓滿成功，主功德圓滿，意即碩果累累，盈而不驕 上爻象征事物發展窮盡，主物極必反，意即認老服輸，怡養天年 這種爻畫層次的定式，分明是在教人學會為人處世，加強道德修養，自己掌握自己的命運，學會對自己生命流程的完整認知。應該說明的是，除了這種對生命流程的認知，從而在這一基礎上又引伸開來，再以爻位比人位。初爻為士民、二爻為卿大夫、三爻為諸侯、四爻為三公近臣、五爻為天子（備注：九五至尊，貴為天子就是這么來的。陽爻在每一卦中的第五位都稱“九五爻”。）上六爻則為太上皇。 而今斷卦如想比照，則初爻便是市民和科員、二爻科長、三爻局長、四爻部長、五爻總理、上爻總統。這些都是可以類比的。 總之，在各卦各爻的具體環境中，我們可以看出各種錯綜復雜的情況及其變化。但總則是對生命流程的暢通影響，每卦都有提示，必須加以謹懼，只要正確的看待和處理即可。而在起卦算卦時，則跟閱讀《易經》和理解《易經》，又是根本不同的兩回事，它需要納甲看生旺、定六親。且只能依事而求，一事一求，事前齋戒。或者心正意誠，有所祈禱。不得一卦多求，漫無目的，胡亂發問。這屬術數研算的內容，有關基本原理，留待后問再作回答。 32、爻畫的陰陽正位怎么區分？ 答：讀《易》首先我們需要了解爻題，這在第20題問答中我們已有所交待。 六十四卦全由陰陽兩爻構成，于是爻畫對每卦來說，就像建房的磚瓦一樣，它不是建筑本身的名稱，而是建筑材料的名稱。 只有把這些材料在每個被建筑的卦上歸位，這個爻畫才具備了它的應有爻題。 陰爻全部稱六，陽爻全部稱九，爻畫在卦中是從下往上藪，于是每卦的第一爻：是陽稱初九，是陰稱初六，二爻至五爻，是陽稱九二，九三、九四、九五，是陰稱六二、六三、六四、六五。而最上的第六爻，是陽爻的，稱上九，是陰爻的，稱上六。所有這些稱謂就是爻題。亦稱爻名。爻畫只有有了爻題之后，然后在每一卦中才能找到它所起到的爻象作用。因為它有個處位當不當的問題，前進的道路暢不暢通的環境問題。這就是爻畫在爻題中所起到的象征作用。 而判斷各爻象征的前提，主要看陰爻是否處陰位，陽爻是否處陽位，這樣就可以判斷爻象的順逆。順則必定元、亨、利、貞，逆則多有悔、吝、厲、咎。 什么是爻畫的陰位和陽位呢？ 以奇數論：各卦的初、三、五爻為奇位、為陽位，二、四、上爻為偶位、為陰位。如果在每一卦中我們看到的陽爻居陽位，陰爻居陰位的話，那么，這樣的爻題便稱之謂當位，或稱得正、得位，反之就叫不當位，或稱失正、失位。現在我們以屯卦為例，看此卦的哪些爻題當位，哪些爻題失位： 從上我們可以看出：屯卦從初九到上六，除了六三不當位，其余各爻都當位。 又如既濟卦 從上我們可以看出，本卦所有爻題都當位。當位表示環境順暢，條件好，前途無量。但孔子的《易傳》是專以道德論《易》的，所以他說“吾與史巫同途而殊歸”。在研究《易》理環境時，就如同人的命運一樣，承認人有命運機會，注重運氣好雖是天然條件，但為人處世也一定要堅守正道，否則，再好的命理環境也會變化很大，會向不正的方位發展。從既濟卦的先天條件看，絕對是風調雨順的象征，倘為人依靠這個條件不守正道，整體一變又能徹底失正。這就是為人守正的道理。讀《易》就是這么理解、玩味、修身養性的。 再如未濟卦 從上我們可以看出，本卦所有爻題都失正，均不當位。 然而，此卦雖然爻題全面失正不當，但它的陰陽變化環境卻很好、前途很暢通。因此，得此卦的這種環境，也是一個很不錯的條件。為人處世只要堅守正道，一變就是正人君子。因為陰陽二象總在不停地流動變化，從下到上只要守正，豈不是一變就全面歸正了嗎？ 33、怎么理解“二多譽，四多懼”“三多兇，五多功？” 答：《系辭下傳》說：“二與四，同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者。其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位。三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？”首先我們把這段文字意譯如下： 二爻與四爻的指事功能相同，而爻位的層次不同，所以導致各自的天善結果各異。二爻是坤宮陰柔的正位（亦即皇后之位），所以母儀天下，譽滿全國。而四爻則是靠近九五至尊的臣子或嬪妃之象征（伴君如伴虎），所以多有驚懼之惕。柔順之道，在于親近，不利疏遠。用柔無過的關鍵，是使柔順居中，不失中庸之道。三爻與五爻皆是奇數，指事的陽性相同而地位懸殊。因此，三為臣工多兇險，五為帝王多功勛，這是貴賤等級的差異所在。倘從剛柔貴賤而論，一般說來，總是柔弱的危險一些，陽剛總能勝出吧？ 其實，爻位的象征意義，可以說孔子著《易傳》，已經講述的非常清楚，問題是對古文言的解讀，你必須依生活中的道理說通，不能辭不達意的胡謅，更不能風馬牛不相及，以顯你教書先生（胡說八道）的高深莫測。孔子的學問，本來就像草根一株，生命力極其強盛，圣就圣在他的語言沒有一句是不符生活道理本真的。如果有讀不懂的地方，那是我們沒有想對，一定要想對了再說。對圣言的經典我們絕不能再做胡編濫譯的事了。祖宗文化就被這些胡編濫譯者搞成絕學。為往圣繼絕學，并不是說祖宗的經典已然絕了，而是說經典中所講的本來道理被歪曲了，被五馬分尸了，也就是今天學界說的，被我們這些不肖子孫，用叢林文化把她肢解的完全不是本來的樣子了。 卦有六爻是常識，六爻的二位是陰位，此二位又居下卦之中，中而正位，象征坤母，所以多譽。四位也是陰位，但居上卦之下，故位正而不中，因此多懼。 再看三位是陽位，陽剛而居下卦終（極），不處中而處終，所以多兇。 五位也是陽位，但居上卦之中，中而位正，所以多功。 總之，無論怎么觀象析分，道理都是一樣。這里所論爻位貴賤，乃是說的萬事萬物以及生命流程的自然過程本身。先生為長，后生為幼，這就是自然的秩序。尊卑貴賤依此分明。所以說，卦爻的位次區分，乃是自然秩序的象征。讀《易》斷卦必須懂得以此為據。 34、什么是有象無位之爻？ 答：有象無位之爻是指乾卦“用九”和坤卦“用六”。在乾卦的六個陽爻后面多一段爻辭：“用九，見群龍無首，吉”。這是沒有爻畫的爻辭。而在坤卦的六個陰爻后面亦多一段：“用六，利永貞”。這也是沒有爻畫的爻辭。因此，后儒讀《易》稱此兩段爻辭有象無位。象是指有象征的意義，位是指有爻畫的位置。有爻象之辭而無爻象之畫，故曰有象無位。 35、為什么說八卦二進制是現代科技的鼻祖？ 答：八卦用（——）和（――）兩個符號，表示每一整體事物的“陰”“陽”兩面。并以陰陽互根說明萬物演變的機理。這與數學中的正（+）與負（－）是一致的。現代科學是在平面上用縱橫兩條直線構成一個直角坐標，坐標上就會分割成四個象限，象限內的任何一點都用橫坐標（X軸）與縱坐標（Y軸）的正、負符號表示。從兩條直線的交點即原點出發，規定向右為正，向左為負，向上為正，向下為負。這樣，在四個象限中的第一象限里，其任何一點的坐標符號必然為（+、+），第二象限必然為（－、+ ），第三象限必然為（－、－），第四象限必然為（+、－）。而在八卦中，是以陽爻（——）為正，以陰爻（――）為負，稱為兩儀。再由兩儀的不同組合，從而構成“四象”。這與直角坐標的四個象限，是完全相同的一碼事，只是表述的方法不同而已。請看下圖： 八卦以三個“——”陽爻或者三個“――”陰爻，三疊構成同一個卦，恰好可以組合成八卦，而且只能組合八個。這不但正和代數的排列原理和方法相一致，而且也正和立體幾何學把空間三個軸（X、Y、Z）分成八個卦限，用三個軸的正、負符號表示立體坐標上的一個點相符合。是誰要貶低中華文化不是現代科學的祖宗？請看： 八卦與立體坐標卦限對應圖為： 由這個對應圖可知，卦所表示的，實際上就是空中的一個物體——抽象的點；所不同的，只是表達符號的差別。洋人用的表達符號為“+、－”，八卦用的表達符號為“——”“――”。 八卦不僅用陰、陽（正、負）概念說明萬物變化機理，而且于萬年前就確定了數理的二進制。它以“太極（即一）”、“兩儀”、“四象”、“八卦”、“六十四卦”……以至無窮，表示數理二進的基本概念。這就是20=1（太極）﹑21=2（兩儀）﹑22=4（四象）﹑23=8（八卦）﹑24=16（十六卦）﹑25=32（三十二卦）﹑26=64（六十四卦）…… 古人為什么之用三個爻，而不用兩個或四個組成一個卦呢？用現代的科學語言回答，叫空間的一個“點”為物體的抽象，是由三維坐標（X、Y、Z）構成的，而一個粒子也是由三個夸克，而不是兩個或四個組成的。這說明，八卦以三爻成卦，乃是現代科學的認知鼻祖。 |
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