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Q1：在外部世界這樣浮躁和混亂的時候，我們該如何讓自己的家庭生活處于寧靜平和之中。 家庭的狀態是你內心的投射。心安才能家安。當你的心不能安定的時候，你的家庭才會出現危險。我們如何使自己的家庭處在寧靜平和之中？讓你的心處在寧靜平和之中！對一個具體的人來說，我們沒有真正家庭或世界的問題，我們只有一顆心的問題。心好，一切都好；心不好，整個世界不好。治理家庭的問題是治理心的問題，調解夫妻關系的問題還是調理自己內心的問題。如果沒有一個有問題的心，就不會有一個有問題的家庭。 如果治理你那顆處在浮躁混亂時代家庭中的心呢？對待“心”的最簡潔的方法永遠只有兩條：念頭和覺知。在家庭生活中，當你和你的妻子或丈夫吵架或鬧別扭時，具有覺知——如果你覺知很強烈，你就不會吵架，因為吵架的念頭一起你便觀照了并不上它的當；如果你的覺知不強烈，即使吵架，也不會太深入持久。帶著覺知吵架，爭吵就不會變得太惡劣。 更好的方法是，訓練你的覺知，隨時觀察你的念頭——覺知你內在深藏的堅固的信念，或者專門找出你那些關于家庭、婚姻、夫妻關系應該如何如何的信念來，應用拜倫·凱蒂的四個問題與反轉的方法調查它、解構它，這樣在家庭日常生活中，你就沒有可起反應的事件了，這樣你就可以過平靜的家庭生活。 我們起反應的永遠是我們自己內在的信念，甚至它和世界、家庭或夫妻關系沒有任何關系，我們個人的情緒變化，只不過我們自己內在的信念反應于信念罷了。我們自己內在產生的一種關于某人的新的看法沖突于另一種舊的看法，然后我們憤怒或喜悅，而這實質和他有什么關系？如果我們批評別人，那個被批評者無辜的。他什么也沒做，他只做了他自己，而他卻要遭受你最嚴厲的指責或批評，他多么無辜呢。 同樣的道理，在家庭中，當我們遭受到我們的妻子或丈夫的批評或指責，那實質也和我們沒關系，在那個時刻中，他只是把他自己內在的信念的戰爭投射到你身上而已。因為沒有覺知和不了解念頭的性質，他把發生在他內心中的戰爭的戰場由他的內心轉移到你身上而已。每當你的丈夫或妻子對你這樣做時，不要反應于他，不要上他的當。他那樣反應，你能不能只是平靜的看著他？就像你看著鄰居家里的兩個小孩在吵架一樣？你如何能做到這？ 我的觀察了解是：一個人的內在信念越少，他與這個世界起負性反應的機會就越少；一個人的覺知越持久強烈，他與這個世界發生戰爭或沖突的可能就越低。你如何做到在這個浮躁混亂的時代，維持一種寧靜平和的家庭生活？關注你的心！——“觀察念頭，解構信念；勤持覺知，訓練覺性”，如此，你就能夠在混亂浮躁之中保持平和的心，安寧的家，快樂的生活。猶如空無的小船在波浪飄遙的大海中，其內仍然是寧靜的一樣。治家就是治心，如此來創造你想要的家庭生活吧。 Q2：我們該怎樣養育自己的孩子，讓他們具有更多的覺知、優雅與慈悲的品質？ 要想讓你的小孩有更多的覺知、優雅和慈悲的品質，首先你自己得具有那么多。只有當你有一桶水時，你才有可能傾倒給他一缽水。如果我們去告訴別人如何去攀爬喜瑪拉雅山，那么我們必須自己有經驗，否則你告訴他什么？你指導他什么？同樣的道理，如果要培養你的小孩具有覺知、優雅、慈悲的品質，首先你自己得具備。 如果你自己有相關的經驗，在日常與孩子的互動中，你會自覺不自覺流露給他。像你珍藏了滿滿的花香，你會抑制不住的釋放于外周的世界。你自己在家務中的寧靜、優雅、覺性的品質，你自己在與同事、鄰居、街坊之間互動慈悲流淌，這些會自然不自然的給了你的小孩，因為他會看到。一個小孩的學習，大部分途徑是透過眼睛而不是耳朵的。他透過“看”學到的比他透過“聽”學到的更多。沒有人喜歡被訓斥、教導、囑咐或叮嚀的，但你做出來他看到，他會自然效法。人們的學習方式大部分還遺留了猴子的方式——模仿，因此，你要教導你的小孩有更多的覺知、優雅、慈悲的品質，先把這些品質給你自己。先把你自己的口袋裝滿，然后放在他口袋里。 對你的小孩，你能不能做到讓他自然？不要把你認為好的品質強加于他。讓他自主習得，而不是被動學習。如果你真的想把他往你以為的美好品質上引導，創造你身邊的你以為的好的磁場，把他放在那里——記住，最好還是讓他自己來挑選他的成長方式。世界是個大超級超市，我們把小孩帶到這個超市里，讓他自己來挑選他自己喜歡的玩具，而不是我們代他挑，而不是我們把我們喜好的對象或意志強加于他，我們能做到頂多是為他多準備些可供他挑的玩具——我們的貢獻是，多為這個超級超市增加些品質，而不是把我們自己選出來的玩具硬塞進一個小孩的懷里。那樣不是仁慈慈悲的舉動。 我們常常困惑于如何教育一個小孩，如何教育一個小孩？想一想如何佛陀也有一個小孩，他是如何教育的？設身處地的想一下，如果你的小孩的父親是佛陀，在這件事或那件事上，佛陀如何對待和處理？那么就按你想象中的佛陀的處事方法去處理你小孩的教導問題吧。你想象中的佛陀就是接近本性的你，用接近本性的你去和那還本性中的小孩溝通，那樣更容易同頻和自然——這樣的教育才更能深入人心。 如何讓你的小孩具有更多的覺知、優雅和慈悲的品質？你自己先向佛陀的竹林走去。把從那竹林中帶回的品質給他，把你的小孩也引向竹林，如果你們就共同創造了一個覺知、優雅、慈悲的生命品質了。如此，你們共同成長，共同圓滿，這就是最好的教導方式。如此去培養你和你的小孩。 Q3：我青春期的女兒脾氣大，容易發火，我怎么做才能讓她平靜下來？ 當你的女兒發火的時候，你發火了沒有？你一定也在發火。她在外面發火，你在心里發火。如何讓你的女兒安靜下來？先下你自己安靜下來。你的女兒發火有什么問題嗎？在那時刻她就應該發火，如果你覺得有什么不對頭，那是你的問題。 我們永遠不能操控別人。你為什么要制止你的女兒發火？因為她不發火時你自己安寧。嗯，說到底，你女兒發火不發火不是你真正要關注的，你真正要關注的是你自己內心的安寧，是不是？如果是這樣，拋開你的女兒或她發火的問題，來對自己的心下功夫吧。當你的女兒發火時，圍繞她發火這件事，你的心在那個時刻產生了哪些心念？覺知并一一調查了解那個心念。當你的女兒在發火，安住在你那時刻的覺知上，針對你那時升起的一連串的心念用功夫，如此，你女兒和她的發火不再是重點了，你成了你的重點。如果你能那樣做，在那時刻里你將感覺不到你女兒，你只感覺到你自己——甚至你會體驗發火的那個人不是你女兒，你就是你女兒，你女兒就是你！ 如果我也有一個女兒正在發火，我不會把青春期和發火聯系起來。不在青春期的人就不發火嗎？發火和青春期有什么關系？她只是在那當下的反應！不要對于一件單純的事賦予那么多的意義或故事。如果我女兒也在發火，在那個時刻我注意到了，我有覺知，我會覺知意識放下我的覺知和念頭上，我會一邊看著她一邊觀察我自己，看我自己內在起伏的反應、不斷升滅的念頭，我會覺得很有興趣，觀察念頭讓人覺得好玩，我會感謝女兒為我提供了一場看自己內在電影的機會呢。 外面永遠沒有我們痛苦的“因”，我們自己痛苦的“因”仍然是我們自己。即心是因果。心是產生問題的原因，心也是那問題結果。遇到事情，我們就不必通過操控外部人物，來讓自己達到內心祥和了，我們可以跨過別人直接做到。女兒發火不是我苦惱的因，我自己發火才是我苦惱的因。女兒在外部發火時，我有沒有在自己的內在也在發火？是我的發火讓我苦惱了，不是女兒的火氣讓我苦惱了。我可以調解我的心念，而不是制止女兒來讓我自己安寧，我有做到它的辦法：處在覺知上、種植正念、質疑念頭……都可以讓我做到這一點。 當我的女兒發火時我如何讓她平靜下來？我自己先平靜下來。如果她正在狂風大作，而我平靜的像湖，一分鐘她在狂怒，我很平靜；兩分鐘，她在狂怒，我很平靜；三分鐘，她在狂怒，我很平靜……四分鐘以后，她就會自然平靜下來，甚至你什么也不用說，也不用做。混亂在誘導混亂，平靜能導致平靜，這就是例證。在別人內心狂亂的時候，你能靜若止水，持續一會，你能引導他，他會來到你這里。當家庭發起了旋風，你是那旋風的中心，處在那空無的風眼上，不要處在四周跟隨他們轉運——當你成為旋風的中心時，沒有人能打擾你。如果你能守住空無，你就是這一切的中心。最后這空無能夠攝收住一切旋轉混亂。 不管誰在發火，你來安寧，這是最重要的。當你不亂時，你就為整個混亂之場，開辟一片寧靜之角，最終這寧靜會擴大，以致于整個場面都變成了寧靜。如果你能夠了解并做到這點，女兒的怒火會被你的寧靜熄滅。你自己空了整個世界就空了。你自己安靜，整個世界就隨之安寧下來。你的世界是一片秋天的森林，只要你自己不成為一盞星火，那火災就不燒并蔓延至你與他人。你解放了，世界就和平，你和平了，他人就解放，整個人際的世界就是這樣運作的，來創造你祥和的人際世界。
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來自： 名子？ > 《從心上升起的回答》
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