鹽鐵論（07）非鞅第七 - 點滴 - 暢享博客

非鞅第七

第七：議論商鞅

大夫曰：“昔商君相秦也，內立法度，嚴刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設百倍之利，收山澤之稅，國富民強，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。鹽、鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，務蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益于國，無害于人。百姓何苦爾，而文學何憂也？”

政府官員：商鞅為相，對內制定法令，嚴明刑罰，整頓政教，奸惡之人無處容身；對外發展官營，向山川要效益，增收百倍。因而國富民強，農具完備，兵器精良，物資充足。因此南征北伐，開疆拓土，不必向百姓征稅，軍隊的給養就很充足。財物用之不盡，百姓不感到困難；國土擴張至黃河以西，百姓不覺得勞苦。如今鹽鐵官營，正是為了幫助解決百姓的急需，滿足軍隊的費用，努力積蓄財富以防備不足，好處很多，有利于國家，無害于個人。百姓有何愁苦？你們有何憂慮？

文學曰：“昔文帝之時，無鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓困乏，未見利之所利也，而見其害也。且利不從天來，不從地出，一取之民間，謂之百倍，此計之失者也。無異于愚人反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡也。夫李梅實多者，來年為之衰；新谷熟而舊谷為之虧。自天地不能兩盈，而況于人事乎？故利于彼者必耗于此，猶陰陽之不并曜（yào），晝夜之有長短也。商鞅峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長兵攻取，楚人搔動，相與泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍構，惡在利用不竭而民不知，地盡西河而人不苦也？今商鞅之冊任于內，吳起之兵用于外，行者勤于路，居者匱于室，老母號泣，怨女嘆息；文學雖欲無憂，其可得也？”

人大代表：漢文帝時，沒有鹽鐵官營，而百姓富足；現在鹽鐵官營，百姓反而窮苦，沒見好處在哪，所見都是壞處。況且利益不是從天上掉下來，不是從地下長出來，完全取自于民間，還說有百倍的好處，這是很錯誤的。就象愚蠢的人反穿皮衣去背柴，把毛朝里，為的是愛護皮衣的毛，卻不知道把皮都磨壞了。李樹、梅樹今年果實多，來年果實就少；新谷子熟了，陳谷子也就要吃完了。天地都沒有兩全其美的事，何況人間？所以，對那方面有利的事，就必然對這方面有害，就像日月照耀各有其時，晝夜持續各有長短。商鞅嚴刑峻法，崇尚財利，使得秦國民不聊生，一起到秦孝公那里嚎啕；吳起興兵打仗，攻城掠地，使得楚國騷動不安，一起到楚悼王那里哭泣。之后，楚國一天天危急，秦國一天天衰弱。所以，國家的財富越多，百姓的怨恨越深；地域廣了，禍患也成了。這怎么能說財物用之不盡，百姓不感到困難，國土擴張至黃河以西，百姓也不覺得勞苦？現在你們對內用商鞅之策，對外用吳起之兵，使服役的人常年奔波，家里的人缺吃少穿，老母號哭，婦女嘆息；我們不想憂慮，又怎么辦得到呢？

大夫曰：“秦任商君，國以富強，其后卒并六國而成帝業。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳（huī）亡。春秋曰：‘末言爾，祭仲亡也。’夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫（jué），相土之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶（chén）之草創，無子產之潤色，有文、武之規矩，而無周、呂之鑿枘（ruì），則功業不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。”

政府官員：秦國任用商鞅而富強，終于兼并六國完成統一大業。到了秦二世，由于奸臣獨斷，法律得不到實行，舊貴族叛離，使得秦朝滅亡。正如《春秋》所說：“不說這個了，因為祭仲已經死了。”善唱歌的能使別人承繼他的歌聲，善制作的能使別人繼承他的事業。原始的椎車演變為有輪的車子，得益于相土的改良；周朝完成建國大業，得益于周公的出力。裨諶為鄭國起草政令，如沒有子產潤色，周文王、武王制定的規章，如沒有周公、呂望的配合，他們都不可能成就功業。現在你們用趙高篡權使秦國滅亡這件事來攻擊商鞅，就好像用崇侯虎擾亂殷政這件事來指斥伊尹一樣。

文學曰：“善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶（jué）。伊尹以堯、舜之道為殷國基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。刑既嚴峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數矣，又外禁山澤之原，內設百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水，益水而疾深，知其為秦開帝業，不知其為秦致亡道也。狐刺之鑿，雖公輸子不能善其枘。畚（běn）土之基，雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭風則零落，雖有十子產，如之何？故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國也。”

人大代表：善用鑿子打眼的人所安的把柄，很牢而不會動搖；善打地基的人所壘的墻壁，很高而不會倒塌。伊尹用堯、舜之道作為商朝立國之本，子孫繼承王位，百代不絕。商鞅用嚴刑峻法作為秦朝立國之本，二世而亡。刑罰已經很嚴峻了，商鞅還制定連坐法，定誹謗罪，增加肉刑，弄得百姓膽戰心驚，手足無措。賦稅已經很繁重了，還要對外禁止私自開發自然資源，對內把獲利百倍的事業收為國營，百姓沒有地方發表自己的意見。重財輕義，倡武力獎軍功，這可能會擴充領土，增加地盤，但這就像人得了水腫，喝水越多病就越重。你們只知商鞅為秦開創了帝業，卻不知也種下了亡因。違背常規的卯眼，就是魯班也安不上合乎規格的榫（sǔn）頭；一簸箕土的基礎，就是高明的工匠也建不出很高的建筑。好比秋天的蓬草遭到霜打，風吹飄零，即便有十個子產那樣善于為政的人，又有什么回天之術？所以扁鵲不能使死人的骨頭長出肉，微子和箕子也不能挽救商朝的滅亡。

大夫曰：“言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開塞之術，假當世之權，為秦致利成業，是以戰勝攻取，并近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽（rèn），西面而向風。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰（yú）之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動而有功。夫畜積籌策，國家之所以強也。故弛廢而歸之民，未睹巨計而涉大道也。”

政府官員：說起來容易做起來難。賢人是務實建功，而不是口說空話。商鞅懂得開疆拓土的策略，憑借當時秦孝公給他的權力，為秦國增長財富，創立大業，因此凡戰必勝，凡攻必克，吞并鄰國，消滅遠國，戰勝燕、趙，打敗齊、楚，各國諸侯不得不恭恭敬敬地歸順秦國。之后，蒙恬征討入侵的匈奴，開拓了千里疆域，把匈奴趕到黃河以北，如摧枯拉朽所向披靡。為何？就是因為繼承了商鞅的謀略，平時加強整頓，積極準備。所以一舉就能見效，一動就能成功。可見，積蓄財富，運籌策劃，是國家強盛的原因。所以廢除鹽鐵官營，交給民營，就是看不到大局，不懂得大道理！

文學曰：“商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強也；諸侯隨風西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權數危秦國，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知進而不知退，故果身死而眾敗。此所謂戀朐之智，而愚人之計也，夫何大道之有？故曰：‘小人先合而后忤（wǔ），初雖乘馬，卒必泣血。’此之謂也。”

人大代表：商鞅開疆拓土的策略，不是不能實行；蒙恬征討入侵的匈奴，不是沒有功勞；秦國威震天下，不是不強盛；諸侯歸附秦國，不是不順從；然而這些也正是秦國滅亡的原因。商鞅玩弄權術危害秦國，蒙恬得千里土地而使秦朝滅亡。這兩個人，只知功利而不知禍患，只知前進而不知后退，結果他們身死而國家跟著失敗。這就是所說的淺薄之智和愚人之計，哪談得上治國的大道理？俗話說：“小人先迎合，后背叛，始亂終棄。最初耀武揚威，最終哭泣流血。”說的就是商鞅這類人！

大夫曰：“淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，阘（tà）茸（róng）之所惡也。是以上官大夫短屈原于頃襄，公伯寮愬（sù）子路于季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動而地割，兵休而國富。孝公大說，封之于、商之地方五百里，功如丘山，名傳后世。世人不能為，是以相與嫉其能而疵其功也。”

政府官員：美麗的人，常受丑陋的人嫉妒；智慧的人，常遭卑賤的人憎惡。所以才有上官大夫向頃襄王誹謗屈原，公伯寮向季孫氏誣告子路。商鞅出身平民，從魏到秦，一年后拜相，革新法令，嚴明教化，秦國大治。出兵就能擴大領土，罷兵就使國家富強。秦孝公非常滿意，把于、商一帶方圓五百里的土地封給商鞅。商鞅功高如山，名傳后世。這都是一般庸人做不到的，所以庸人就一起妒嫉他的才能，挑剔他的功績。

文學曰：“君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業。今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩于百姓，無信于諸侯，人與之為怨，家與之為讎，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統理六國，業非不大也；桀、紂與堯、舜并稱，至今不亡，名非不長也；然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也。”

人大代表：君子做官依靠道德，辭官不失禮義，有才而不驕傲，有德而不自夸，地位尊貴而舉止謙遜，功績顯赫而通情達理。所以世人不會憎惡他的才能，不會妒嫉他的成就。商鞅棄仁義弄權術，廢仁德靠暴力，嚴刑峻法，暴虐無常，對朋友欺騙而立功，對貴族施刑而立威，無恩于百姓，無信于諸侯，人與之結怨，家與之成仇。雖然他以此建功獲封，但這就像毒肉，吃得越飽越是遭殃。蘇秦聯合六國抗秦，功業不算不大。桀、紂和堯、舜的名聲同時流傳至今，時間不算不長。然而干壞事的人永遠不會被尊重。所以，事情不能隨便贊美，名聲不是隨便流傳。

大夫曰：“縞素不能自分于緇墨，賢圣不能自理于亂世。是以箕子執囚，比干被刑。伍員相闔（hé）閭（lǘ）以霸，夫差不道，流而殺之。樂毅信功于燕昭，而見疑于惠王。人臣盡節以徇名，遭世主之不用。大夫種輔翼越王，為之深謀，卒擒強吳，據有東夷，終賜屬鏤而死。驕主背恩德，聽流說，不計其功故也，豈身之罪哉？”

政府官員：碰上染料，白紡不能保持潔白，碰上亂世，圣賢不能保全自己。所以箕子被囚禁，比干被剖心。伍子胥輔助吳王稱霸，而昏庸的夫差卻把他殺了，并裝尸入袋，沉入江中。樂毅被燕昭王信任，建立了功業，卻被惠王懷疑。做臣子的為了保全節操盡忠而死，卻得不到當時君主的信任。大夫文種輔助越王勾踐，替他深謀遠慮，終于打敗強大的吳國，占據了東南一帶，但還是被勾踐賜劍而死。這都是驕橫的君主忘恩負義，聽信流言蜚語，不考慮他們功勞的緣故，難道是他們本身的罪過嗎？

文學曰：“比干剖心，子胥鴟（chī）夷，非輕犯君以危身，強諫以干名也。憯（cǎn）怛（dá）之忠誠，心動于內，忘禍患之發于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：‘嗟乎，為政之弊，至于斯極也！’卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。”

人大代表：比干剖心，伍子胥沉江，并不是輕率冒犯國君帶來危害，也不是極力進諫國君追求名聲，而是他們的忠誠，產生了發自內心的悲痛，忘掉了來自外面的禍患，他們志在糾正國君的錯誤，拯救百姓，所以死而無怨。君子能堅持自己做好事，卻不能防御別人做壞事，他們受刑被殺，并不是他們自己的罪過。因此比干的死引起了殷人對紂王的埋怨，伍子胥的死引起了吳人對夫差的怨恨。秦國人對商鞅變法的仇恨，超過了私仇，所以秦孝公一死，全國的人群起而攻之，使他東西南北無處逃竄，只好仰天長嘆：“唉，變法之弊，竟使自己落到如此地步！”最后商鞅被車裂，家族被殺光，被天下人恥笑。這是他自己把自己殺了，并不是別人殺死了他。