安君康2010年書畫作品之六：水墨蘭草《一池新墨生吟思》 - 畫家安君康的日志 - 網(wǎng)易博...

作品名稱：《一池新墨生吟思》

規(guī)格：48*90cm

 備注；已收藏

收藏者：山西榆次  鄭先生

 鄭板橋的書法繪畫藝術(shù)（資料整理）

     簡介：鄭燮（1693～1765）中國清代畫家，書法家，文學(xué)家。字克柔，號板橋，江蘇興化人，（1693-1765）年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，畫擅蘭竹。

　　板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。 1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于興化城東門古板橋。4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約于是年前后，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。30歲父鄭立庵卒，31歲約于本年賣畫揚州，陸續(xù)約十年時間。其子亦約于本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲二月，揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。

　　44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應(yīng)考，中二甲第八十八名進士。45歲，乳母費氏卒，復(fù)得程羽宸資助，納饒氏。50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣，連任七年。60歲年底，卸去縣官職務(wù)。 63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。 73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于興化城內(nèi)升仙蕩畔擁綠園中，身后無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮莊（今大垛鎮(zhèn)管阮村）。

　　板橋《閑居》云：“荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學(xué)楷書”。傳說板橋?qū)W書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習(xí)，徐氏云：“人各有體”。這句話觸動了板橋，于是從古人的書體中學(xué)一半，撇一半，創(chuàng)立了“六分半書”。 曾任山東范縣知縣，又調(diào)知濰縣。為官同情平民，抑制富豪，初到濰縣，遇大饑荒，即開倉賑貸；乾隆十八年，因請賑觸忤大吏而辭官。去官之日，百姓遮道挽留，并立生祠。

　　鄭燮有多方面的文學(xué)、藝術(shù)才能，擅畫竹、蘭、石。又工書法，用隸體參入行楷。他的詩、書、畫，人稱為"三絕".生平狂放不羈，多憤世嫉俗的言論與行動，被稱為" 揚州八怪" 之一。終老揚州。鄭燮所作詩，如《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》、《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《還家行》、《孤兒行》、《姑惡》等篇反映社會黑暗，同情人民疾苦，富有現(xiàn)實意義。《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《姑惡》尤其寫得深刻生動，令人觸目驚心。《悍吏》中寫道：" 豺狼到處無虛過，不斷人喉抉人目。" 《私刑惡》寫道：" 一絲一粒盡搜索，但憑皮骨當(dāng)嚴威。" 其他如《揚州》、《紹興》、《燕京雜詩》（其一）、《自遣》、《游焦山》、《野老》等，也能自抒所見。表現(xiàn)真率性情，大量題畫詩都有寄托。他詩歌的特點是，不傍古人，多用白描，明白流暢，通俗易懂。

　　鄭燮的詞多寫景狀物以及酬贈之作，也有一些佳篇，如〔滿江紅〕《田家四時苦樂歌》、〔瑞鶴仙〕《漁家》、〔瑞鶴仙〕《田家》等，多寫及百姓疾苦，語言風(fēng)格接近于他的詩。其散文風(fēng)格，真率自然，富有風(fēng)趣，《家書》傳誦尤廣。

　　清鄭板橋，是歷史上的杰出名人，" 揚州八怪" 的主要代表，以" 三絕詩書畫" 聞名于世的書畫家、文學(xué)家。他的一生可以分為" 讀書、教書" 、" 賣畫揚州" 、" 中舉人、進士及宦游" 、" 作吏山東" 和" 再次賣畫揚州" 五個階段。

板橋喜歡畫盆蘭，也常畫嶠壁蘭、棘刺叢蘭。 板橋蘭畫中數(shù)量最多，最耐人玩味的是蘭竹石圖，這固然是古代寫蘭的傳統(tǒng)，“八怪”花卉畫的特色，也是他的創(chuàng)造，他的突出成就。他在蘭竹畫中常添石，認為“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨”，“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得”。
    板橋的蘭竹石畫達到登峰造極的境界，而其題畫詩又起了畫龍點睛的作用，如：“一半青山一半竹，一半綠陰一半玉。請君茶熟睡醒時，對此渾如在石屋。”“一片青山一片蘭，蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢三千里，吹滿春風(fēng)不覺寒。”“石上披蘭更披竹，美人相伴在幽谷。試問東風(fēng)何處吹？吹入湘波一江綠。”

鄭板橋是一個卓越的藝術(shù)家，他在繪畫、書法、篆刻諸方面的成就，奠定了他在中國藝術(shù)史上的重要地位。他的詩書畫印都有較高的藝術(shù)價值。一般稱之為“四絕”。

   板橋繪畫，學(xué)于現(xiàn)實，博采眾長，自成風(fēng)格。他一生最喜畫竹、蘭、石，兼畫梅、松、菊等，效法“四時不謝之蘭、百節(jié)長春之竹、萬古不移之石”，做“千秋不變之人”，這是板橋所欣賞的“四美德”。竹、蘭、石代表著作者頑強不屈、堅韌不拔、正直無私、虛心向上的精神品質(zhì)，是他“倔強不馴之氣”的象征。

     板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習(xí)，秀勁絕倫”。《清代學(xué)者像傳》他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，他曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。少年時，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白紙，白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上，他覺得零亂的竹影就是天然圖畫。后來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意：“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思：“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術(shù)有機地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。

　　在《題畫竹》中，他總結(jié)自己的畫竹之法：故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生，瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其節(jié)也；落于色相而不滯于梗概，是其品也。

　　他的《墨竹圖》，嫩竹老竹，潑墨有香有淡，11枝竹，新、老、前、后，層次清楚，既互相交叉，又各自獨立，極富立體感，是一幅優(yōu)秀的作品。

　　他畫蘭石，也與別人不同：“蘭葉用焦墨探毫，以草書之中豎長撇法運之”《清代學(xué)者像傳》，既撤撒得開，又收得攏，未開、初開、半開、全開的蘭花；山上、巖下、石畔、盆中的蘭花，他都畫。“畫石亦然，有橫塊，有豎塊，有方塊，有圓塊，有欹斜側(cè)塊”，既有細皴，又有亂為，有時甚至用暢筆酣墨畫“一筆石”。

　　板橋的書法，風(fēng)格奇古，他“字學(xué)漢魏，崔蔡鐘繇；古碑?dāng)嗪郑桃馑亚蟆?#8221;終于創(chuàng)造出別具一格的板橋體。他的書體自稱“六分半書”，把真、草．隸、篆四種書體，以真、隸為主綜合起來，加入蘭、竹筆意，是多種書法藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的有機結(jié)合。這種書體有架勢，有筆力，金石味很濃，圓潤古秀，雄渾峭拔。

　　板橋的書法，曾被人譽為“亂石鋪街”，驟然看去，大大小小，歪歪斜斜，疏疏密密，不方不正；但仔細看來，就會發(fā)現(xiàn)它是一氣呵成，行款活潑自由，排列穿插得十分靈巧別致，渾然一片玲瓏，氣勢俱貫，妙趣橫生。

　　板橋的印章，也生動有趣。《桐陰論畫》稱他“善刻印，筆力樸古”。其印章精致又別具一格。表現(xiàn)他經(jīng)歷的有：“康熙窮才雍正舉人乾隆進土”；表現(xiàn)他志向的有：“心血為爐熔鑄今古”、“富貴非吾愿”、“鄭為東道主”、“恨不得填滿了普天饑債”；藝術(shù)上他情愿做“青藤門下牛馬走”；書體是“六分半書”。這些印章非常切人切事。把他的身世、愛好、性格、志向活靈活現(xiàn)地描刻出來。

　　詩、書、畫、印是中國獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)，歷代許多知名文人、藝術(shù)家都曾嘗試將四者有機地結(jié)合起來，而鄭板橋在這方面的努力和探索，取得了前人未有的成就。他抓住詩、書、畫、印中相通的東西，提出了“三真”，即“真氣、真意、真趣”的說法。“真氣”指愛憎分明、富于正義感的品質(zhì)和氣度，這是藝術(shù)家最可寶貴的素質(zhì)：“真意”就是肝膽相見、助人為樂的真摯的思想感情：“真趣”則是藝術(shù)創(chuàng)作形式上擺脫繩墨，立意標新，獨創(chuàng)一格，使作品形神俱備，堪稱回味。據(jù)此“三真”，將四體熔為一爐，相得益彰，形成詩、書、畫、印和諧統(tǒng)一的完美的藝術(shù)形式。

　　鄭板橋畫以有題而名貴，題亦以有畫而妙趣橫生。題詩跋文布局靈活變化：或以畫為主，題詩為輔；或字畫各半；或一反常規(guī)，題多于畫，甚至一幅畫中，畫只占一角，而題跋倒占主導(dǎo)地位，被譽為著名的“鄭長題”。