胡曉明：我的美國文化觀察

　　我們這些比較關心中國文化思想發(fā)展和建設的學者，是透過美國的文化來講自己的問題，去反思，去對照，去看到底我們哪些地方有差距。我想通過幾個故事來談一談。

　　什么人可以上哈佛

　　我先跟大家講一個關于高考的故事。在美國也有高考，但高考成績只占錄取成績的50%。還有差不多40%要靠專家的推薦書。美國的教授、中學校長不會隨便寫推薦書的，都非常慎重，因為這關系到信譽問題。有一個中學校長的推薦成功率很高，基本上推薦10個命中7個常青藤大學，不是哈佛就是耶魯，要么就是普林斯頓，所以很多人去請教他什么樣的人可以上哈佛。就這個問題，他講了下面這樣一個故事。

　　有一次他面試一個中學生，問他：“你究竟有什么本事?有什么能力?”那個高中生回答：“我沒有什么本事。”他就奇怪，說：“那你有什么愛好?”那個男孩子回答：“我喜歡登山。”然后他打開了話匣子，登了多少山、登了哪些山，而且對那里的礦產(chǎn)、氣候等如數(shù)家珍。校長一聽，覺得這就是人才。哈佛、耶魯、普林斯頓就是要把這種人聚在一起。這種人不需要過多地教，他自己有想做的事情，所以自己會發(fā)展得很好。

　　然后校長又問他：“你將來想做什么?”那個男孩子的回答還是非常老實：“我將來想把美國所有的山都登遍。”校長說這就是人才的第二個標準。第一個標準是做自己真正想做的事情;第二個標準是把自己想做的事情持之以恒地做下去。

　　而我們的孩子沒有自己想做的事情，他們所做的事不是家長叫他做的，就是校長叫他做的，或者這個時代叫他做的。你問他想做什么，他什么都不想，或什么都想，反正腦子里面是空的。然后他就被各種各樣的時尚、體制、規(guī)矩所束縛，被牽著走。這樣怎么能出人才?往往就是對校長負責、對老師負責、對家長負責，哪怕考了一個好學校，也不是人才，因為他不會堅持把一件事情做下去。

　　所以說中國的教育問題真的很大，幾乎沒有一個學校真正看重除了能夠在高考拿高分之外的科目。法國、美國那些孩子都在玩兒，都在博物館，都在發(fā)展自己的興趣充分地玩兒;而中國的孩子都在乖乖地做題目，不能玩兒，到了大學都開始玩兒，反正沒有壓力。有很多學生，包括我的學生都是玩兒4年畢業(yè)了。這樣怎么能出人才?美國大學讀起來很難，需要讀很多很多書。我們的孩子書讀得太少，沒有人要求他讀書讀得多。

　　不久前耶魯大學校長在上海開會時講得很客氣，是針對亞洲的傳統(tǒng)，沒有講中國，但實際上句句都在批評中國，因為亞洲的一些學校很好，臺灣、新加坡、香港的排名都很不錯。耶魯大學校長說：“亞洲的傳統(tǒng)教學或許對于培養(yǎng)工程師和中層官員管用，但不太適合培養(yǎng)有領導和創(chuàng)新能力的企業(yè)家。”

　　其實我們很多孩子都很優(yōu)秀，但缺少主動思考，從來不會說“老師我正在想一個問題，我正在思考”。但是交代他完成一個東西他完成得很好，中規(guī)中矩。但是這樣的人才不是中國未來需要的人才，中國的人才有很大的問題。

　　檸檬水起義

　　第二個故事對前面一個故事是一個補充。去年8月底我們快要離開美國的時候發(fā)生一件事情，轟動了全美媒體——一個8歲的小女孩掀起了一場風波。美國的假期有一個傳統(tǒng)，就是小男孩和小女孩去進行社會實踐。這個小女孩在假期去擺攤賣檸檬水。

　　小女孩到集市上去賣檸檬水，但是第二天她被集市上的衛(wèi)生監(jiān)督員發(fā)現(xiàn)，說她沒有衛(wèi)生執(zhí)照，勒令她收攤。這個小女孩很傷心，就在邊上哭。旁邊賣服裝的一個男子給她出了一個主意，叫她在牌子上寫“free”(贈送)，下面寫“建議捐贈5毛錢”。這個方法很好，一般人不只是捐贈5毛錢，一般都是一塊錢，所以這個小女孩一下子生意好得不得了。但是第二天衛(wèi)生監(jiān)督員又來了，說她這個行為也干擾了正常的市場秩序，勒令小女孩收攤。后來旁邊賣服裝的男子把這件事情在網(wǎng)絡電臺上廣播了之后，好幾家報社的記者全程采訪這個小女孩，結果全美都被這件事情惹怒了。

　　這是美國一個非常好的傳統(tǒng)，就是靠自主的、個人的、自立的、創(chuàng)造性的活動，不要讓政府去更多地干擾、干涉，讓民間自主的自我的個人的生命能夠充分去創(chuàng)造自己的未來，這是美國活力的根源。事情播出去之后，美國人真的被煽動起來了，大家都把檸檬水擺在市場上，進行“檸檬水大起義”。這件事情搞得很大，后來市長親自到小女孩家里去賠禮道歉，覺得這個小女孩做得對，是美國很好的傳統(tǒng)。美國人就是有這樣一個獨立的自主的創(chuàng)造的傳統(tǒng)，不應該去干擾民間的傳統(tǒng)。最后這個小女孩實現(xiàn)了跟她的媽媽去迪士尼的夢想，靠她自己的收入。

　　我講這個故事就是因為這個故事跟前面什么樣的人是人才、什么樣的人能上哈佛是聯(lián)系在一起的。美國的人才真正的活力、美國社會真正的活力在哪里?在自主的自立的個人的創(chuàng)造，這是美國的一個很重要的傳統(tǒng)，也是美國文化活力的一個根源。

　　我們的教育和人才危機根源在哪里?根子在我們文化的大環(huán)境不能夠開發(fā)人的創(chuàng)造力。所以教育的危機并不是教育本身的事情，而是文化機制和文化活力的根源出了問題。

　　開車的故事

　　大家去了美國之后發(fā)現(xiàn)美國的車讓人這一點非常突出，不像在中國往往是人讓車。后來我發(fā)現(xiàn)這并不是我們常講的“美國人比較以人為本，美國人比較注重生命”，其實跟生命沒關系。后來我發(fā)現(xiàn)有一個很大的問題就是中國沒有“路權”這個概念。

　　一旦到了馬路上，每個人都有路權，哪怕是狗也有路權。為了保障它，有明文寫在交規(guī)上，就是強勢交通工具一定要讓弱勢交通工具。比方說大車讓小車，小車讓摩托車，摩托車讓助動車，助動車讓自行車。只要你掌握了強勢的交通工具，就一定要讓先。為什么?因為這里有一個制度上的設計。平等這個觀念不是空洞的，是要具體操作的。怎么操作?通過補償機制。因為我占有優(yōu)勢的交通工具，所以我就要把我的優(yōu)勢讓一點給你，補償你。路權跟什么有關系?就是人權。人權就是我們在不同的地方，在任何一個公共的地方，人人都有平等的權利，不管你是弱勢還是強勢。

　　梁漱溟先生在一篇文章中說：“中國文化是以對方為重的文化，中國文化有很大的特點——以對方為重。近代的西洋人，我常以八字概稱之為‘個人本位，自我中心’。要求自由平等都是從這8個字而來的，這恰好與中國的不同。”他說西方文化的自由平等恰好與中國不同，就是不以對方為重。這個邏輯我覺得是有問題的，今天看來并不是老前輩講的每一句話都是對的。像梁先生這樣的一代前輩，他對中國文化有很深的了解，我們今天都是非常敬佩的。但是梁先生他們對美國的自由平等，特別是對平等的概念真的是那么了解嗎?我覺得不見得。所以一定要走出去多看看。我剛才就是用了生活當中很簡單的路權的例子，那就是平等。

　　反觀許多當代中國人不以對方為重。當代中國文化肯定是打斷了傳統(tǒng)，把中國文化以對方為重的禮破壞了，所以變得非常焦躁。

　　我覺得用這樣一個公式來表達：傳統(tǒng)中國與當代美國文化，它們通過不同的方式殊途同歸——傳統(tǒng)中國通過仁愛、禮讓達到相同的社會理想目標，用這種講理的方式達到一種平等、和諧、有序。而當代美國文化通過權利、人權觀、平等觀，特別是通過其中平等觀的補償，也達到了相同的目標——平等、和諧、有序。所以不要把它們對立起來，特別是不要把傳統(tǒng)中國和當代美國對立起來。

　　開車這個故事表明，自主的獨立的個人一定要有一個好的制度來保障，一定要有一個真正的配合著平等觀念的權利觀念。

　　(整理：陳麗紅 吳倩 董婷 攝影：王慧嬌)