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《論語講義》——雍也第六（7） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e705b800100bzol.html 子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。” 孔子說：齊國一變，就變成了魯國，魯國一變，就成了道。這怎么講呢？周文王得了天下以后，把魯國分封給周公，把齊國分封給姜太公，齊魯兩國都是圣人教化過的地方，相對其他諸侯國，齊國和魯國的民風最好。但齊魯兩國相對而言，魯國民風比齊國更好。因此孔子說齊國的民風稍稍一變，就能接近魯國，魯國的民風稍稍一變，就能接近于大道。什么道？圣賢之道，周公之道。這是孔子對當時的社會風氣，對當時各諸侯國的一個評價。朱子說：“孔子之時，齊俗急功利，喜夸詐，乃霸政之余習。魯則重禮教，崇信義，猶有先王之遺風焉。”齊國是春秋時候率先稱霸的國家，齊國有一種霸政之風。《孟子》講王霸之辨，說以力服人，就是行霸道，以德服人，就是行王道。你聽不聽課，不聽，啪啪啪，打得你聽，讓人口服心不服，就叫霸道。行王道，就要以理服人，以德服人。齊國是行霸道，有霸政的余風，而魯國是行王道，講禮儀，崇仁德，魯國仍然有王者之風。齊國和魯國的風俗，有美和惡的差別，近于先王的道，魯國更容易，齊國就要難一些。因而是“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”。 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 孔子說，君子用文——這里的文指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，君子用六經來廣博自己的學問，用禮來約束自己，不使自己張狂，“亦可以弗畔矣夫”！“畔”就是違背，也可以不違背于道啊。人一旦有點學問，就容易恃才放狂，自己有了學問，這個也瞧不起，那個也瞧不起，得意忘形。現在這樣的人比較多。老子說“為學日益，為道日損”，你的學問越高，你的障礙就越大。博學于文必須約之以禮，有了學問還要用禮來約束，這是孔子很重要的教育方法。既要讓你讀書，滿腹經綸、有學問，又要有禮，隨時約束自己，不張狂。光有學問，沒有道，沒有德的人，越學越覺得自己滿腹經綸了不起了，各種傲慢、輕慢的行為就出來了，目中無人，天上地下，唯我獨尊。這是很不好的?！兜茏右帯防镏v：“不力行，但學文。長浮華，成何人。”也正是這個意思。 |
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