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李里《論語講義》——子罕第九（10）：孔子說顏回 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e705b800100gyqw.html 子曰：“語之而不惰者，其回也與！” “語”這里作動詞，讀yù，告訴的意思。告訴了他人生大道，而他不懶惰、不懈怠地去履行人生大道，這樣的人大概只有顏回一個吧。這句話很有意味，和前面的那句話結合起來看，三千弟子，七十二賢人，孔子只稱贊顏回一個人好學。為什么呢？從這里也可以看出，“語之不惰者”，只有顏回一個人。第二篇《為政》篇里說“吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚”。孔子和顏回說了一天的話，顏回一句話也不說，也不違背，好像是個傻子一樣，為什么？是顏回在深入地體會孔子所講的道，“語之而不惰”。因為他能深入地體會，所以他能如法奉持。為什么顏回能真正得道？因為他堅信不疑，第一他有信；第二，因為他信，所以他才能夠對孔子講的道理解得深入，理解得深入他才能夠修持得精進。一般的弟子，三千弟子，各式各樣的人都有。有聰明的聽了一半——我懂了——結果，似懂非懂，聽理論都似懂非懂，實踐就更打折扣，一層折扣、兩層折扣、三層折扣，打下去就不剩下多少了。而顏回不然，如法奉持，一點都不打折扣，老師怎么說，就身體力行怎么去做。 “語之而不惰”，朱子對這個解釋得很好：“顏子聞夫子之言，而心解力行，造次、顛沛未嘗違之。如萬物得時雨之潤。發榮滋長，何有于惰？此群弟子所不及也。”他說顏回聽老師的話，認真理解，身體力行，即使在造次、顛沛之間，也沒有一絲違背。顏回對于孔子之道的把握，就像萬物得到春雨的滋潤，草木滋長，你叫它不長都不行。前兩天我住的那個小院門口的那塊田還是一片荒草，這兩天春雨一下，一片青幽幽的了。你給它說，小草你不要長，過兩天再長，這兩天我不高興你長，過兩天要來客人你再長——不可能，它得了春雨就要長。顏回就是如此，他得了夫子的教誨，他就要去力行，你叫他不行都不可能。他怎么會惰呢？老師講的道對他來講太有益了，他就像小草得了雨水一樣。因為雨水對小草太有用了，是它的營養，顏回對孔子的道體會得深刻，所以他覺得太受用了，每一句拿來都受益無窮，所以叫他不用都不可能。放著這么好的東西叫我不用，那怎么行呢？那不可能。就好比夏天，熱得不得了，給我一杯酸梅湯放在桌上，叫我不喝都不可能，它解我的渴，必須要喝。夫子之道就猶如夏天的這一杯酸梅湯，不喝都不行。 子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。” “謂”就是說，評論。孔子評論顏淵。為什么要說“惜乎”呢？因為顏回三十二歲就去世了，早逝，孔子感到可惜。我只看到他前進，精進不怠，對道、對學習精進不怠，一時一刻都不停止，我只看見他勇猛前進，從來沒有看見他停止過。正因為如此，對顏回的早逝，孔子感到可惜。因為顏回太好了，孔子才覺得可惜。總是很好的東西，我們才可惜。而顏回早逝或也正由于他只知其進，不知其退，太用功了。故學習與養身二者皆不能偏廢，勞逸結合，不然就會過猶不及。 附朱熹《論語集注》： 子曰：“語之而不惰者，其回也與！”語，去聲。與，平聲。惰，懈怠也。范氏曰：“顏子聞夫子之言，而心解力行，造次顛沛未嘗違之。如萬物得時雨之潤，發榮滋長，何有于惰，此群弟子所不及也。” 子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”進止二字，說見上章。顏子既死而孔子惜之，言其方進而未已也。 |
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