《金剛經》賞析

  

    說起傅山的書法，人們常常會想到他論書“四寧四毋”的美學觀點，想到他那恣肆飛動的狂草。在他的大幅狂草立軸面前，我們會感受到他那金戈鐵馬、長槍大戟、狂風暴雨般的感情宣泄魅力。但是傅山這冊精致醇雅的小楷《金剛經》卻使我們看到了書法家傅山的另一面。傅山把觀賞者帶到了莊嚴肅穆的清靜佛地，聽他向我們娓娓動聽地朗讀佛家經典，同樣使我們屏住氣息，體會到心靈的震撼。

    其實，傅山不但善草書，同時也善楷書，并且對楷書有許多真知灼見，都能鞭辟入里，發人深省。他說：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測也，全得自阿堵。”這里的“阿堵”是晉朝時的俗語，即“這個”的意思。這句話說鐘繇、王羲之楷書之所以寫得好，是得自“知篆隸之變”，使用篆隸之法來寫楷書。他還說：“楷書不自篆隸八分來，即奴態不足觀矣。”他反復強調楷書必須從篆隸中來，寫楷書須先悟篆隸的筆法筆意，不然就是“俗格”、“奴態”，而不足觀。楷書是從篆、隸書演化而來的，寫楷書要了解楷書字的來龍去脈，增加楷書中篆隸的筆意，就可以具有厚重古樸的氣息，避免柔弱飄忽的弊端。

    傅山談到寫小楷時說：“作小楷，須用大力柱筆著紙，如以千斤鐵杖柱地，若謂小字無須重力，可以飄忽點綴而就，便于此技說夢。寫《黃庭》數千過了，用圓鋒筆，香象力，竭誠運腕，肩臂供筋骨之輸，久久從右天柱涌起，然后可語奇正之變。”

    在這里，傅山提出了“作小楷須用大力”的概念。他說的力量不是一般的大，而是“如千斤鐵杖柱地”的“香象力”。香象力為佛家語，香象是佛教故事中的一種大力的象，可以打敗敵人的千軍萬馬，香象力比喻非常大的力量。毛筆尖小而軟，要把這么大的力量集中在小小 的筆尖上，寫出有力度的小楷，不經過艱苦的鍛煉功夫是不可能達到的，所以傅山說“寫《黃庭》數千過了”。要臨寫王羲之的《黃庭經》數千遍，這是傅山對后人練習小楷的要求，也是他少年時代苦練小楷的真實寫照，這是何等驚人的功力。他認為寫小楷不但要“竭誠運腕”，使用指力和腕力細心地書寫筆畫，還要用肩力和臂力做腕力的后盾，可謂用全身之力著于筆尖。這樣寫出字來，怎么會飄忽、柔弱呢？有了這樣的力度，方可談得上在字法、結構和筆畫上求變化。

    這冊小楷《金剛經》5000多字，寫得筆筆精到，一絲不茍。其結體自然，不事安排，活潑生動。左右結構的字任其寬，寫得寬放扁平；上下結構的字任其長，寫得伸展瘦長。其筆畫方圓并用，自然流暢。豎畫較粗，正如他說小楷的“柱筆著紙”一樣，力度很強；橫畫較細，有的微弓，富有彈性。整體上字呈橫式，醇厚樸雅，可以明顯地看出鐘繇、王羲之、顏真卿、蘇東坡的影響。

    楷書這種形式和草書有很大的不同。草書可以盡情外露地抒發書家的情感，張揚放大喜怒哀樂等各種強烈的情緒。讀者可以明顯地從一幅好的草書作品中感覺到書家想要表現的東西。楷書則比較含蓄，但它同樣可以表達書家各種不同的情感信息。同樣是精到的小楷，黃道周就義前所書的《后死吟詩卷》表現出來的倔強不屈的正氣和傅山這卷《金剛經》的醇雅和濃濃的禪意，其中包含的書法家的不同情感是人人都能感受到的。楷書在表現書家思想感情和藝術風格上顯然比草書困難一些，所以需要書家有更深的文化修養和藝術功力。楷書和其他字體一樣都是中國書法藝術不可缺少的部分。這就是欣賞傅山小楷《金剛經》給我們的啟示。

    這冊《金剛經》后書有“乙末”二字，乙末年為清順治十二年（1655）。傅山在順治十一年（1654）六月因受宋謙謀反案所牽連，在太原被捕入獄，即所謂的“朱衣道人案”。傅山在獄中遭受酷刑，曾絕食9日，后被門人和一些清政府官員全力相救，于順治十二年七月出獄。傅山在獄中曾手書《金剛經》和《華嚴經》，該冊《金剛經》應該就是傅山在獄中所書，是年他48歲。明朝末年，傅山30多歲時已是聞名全國的書法家了，據說黃道周當年就推崇過傅山的書法。這冊《金剛經》是他盛年時書法成熟時期的精品。