三十七品助道之法

三十七品助道之法

三十七品助道之法。譬猶樹焉。始以聞法為種子。以思修為種溉。即四念處。四正勤。四如意足。三者不失其候。因緣成就。則能生五根。根既得力。則能排厚地之五障。布七覺支之枝葉。以生八正道三昧之華果。始婆娑而作清涼大樹也。

四念處

念即能觀之觀。處即所觀之境也。謂諸眾生。于色、受、想、行、識五陰。起四顛倒。于色多起凈倒。于受多起樂倒。于想行多起我倒。于識多起常倒。為令眾生。修此四觀。以除四倒。故名四念處也。

一、觀身不凈。身有內外。己身名內身。他人之身名外身。此內外身。皆攬父母遺體而成。從頭至足。一一觀之。純是穢物。眾生顛倒。執之為凈。而生貪著。故令觀身不凈也。

二、觀受是苦。領納名受。有內受外受。意根受名內受。五根受名外受。一一根有順受違受。不違不順受。于順情之境。則生樂受。于違情之境。則生苦受。于不違不順之境。則生不苦不樂受。樂受是壞苦。苦受是苦苦。不苦不樂受是行苦。眾生顛倒。以苦為樂。故令觀受是苦也。

三、觀心無常。心即第六識也。謂此識心。體性流動。若粗若細。若內若外。念念生滅。皆悉無常也。

四、觀法無我。法有善法惡法。人皆約法計我。謂我能行善行惡也。善惡法中。本無有我。若善法是我。惡法應無我。若惡法是我。善法應無我。眾生顛倒。妄計有我。故令觀法無我也。

四正勤

一、已生惡令永斷。謂五蓋等煩惱覆心。離五種善根。故一心勤精進。方便斷除。不令更生也。

二、未生惡令不生。謂五蓋等。煩惱惡法。今雖未生。后若生時。能遮五種善根。故一心勤精進。方便修習。令永不生也。

三、已生善令增長。謂五種善根等善法。雖已生。當守護令增長。故一心勤精進。方便修習。令不退失也。

四、未生善令得生。謂五種善根。雖未生為令生。故一心勤精進。方便修習。令得生也。

四如意足

一、欲如意足。欲者。希向慕樂。莊嚴彼法。故名為欲。謂凡所修習。一切諸法。若無樂欲之心。事必不遂。若能樂欲。所愿皆得。是為欲如意足。

二、念如意足。念者專注彼境。一心正住。故名為念。謂若非一心。觀法斷絕。若能一心。所愿皆得。是為念如意足。

三、精進如意足。謂唯專觀理。使無間雜。故曰精進。凡所修習。一切諸法。若無精進。事必不成。若能精進。所愿皆得。是為精進如意足。

四、思惟如意足。謂于彼境。籌量審度。故名思惟。凡所修習。一切諸法。若無思惟。則無所得。悉不成就。若能思惟。所愿皆得。是為思惟如意足。

五根

一、信根。謂信于正道。及助道法。則能出生一切無漏禪定解脫。是名信根。

二、精進根。謂既信四念處正觀。及諸助道善法。倍策精進。勤求不息。是名精進根。

三、念根。謂但念正道。及諸助道。一心觀想。不令邪妄得入。是名念根。

四、定根。謂攝心正道。及諸助道。一心寂定。相應不散。是名定根。

五、慧根。謂四念之慧。為定法所攝。內性自照。不從他知。是名慧根。

五力

一、信力。謂信正道。及助道法。若信根增長。則能遮諸煩惱。不為偏小諸疑所動。故名信力。

二、精進力。謂行此正道。及助道法時。若精進根增長。則能破諸懈怠放逸。令一切正助道法成辦。是為精進力。

三、念力。謂念此正道。及助道法時。若念根增長。則能破諸邪想。成就一切出世正念功德。是為念力。

四、定力。謂攝心正道。及助道法。若定根增長。則能破諸亂想。發諸事理禪定。是為定力。

五、慧力。謂四念處之慧。照了一切諸法。若慧根增長。則能除一切邪妄之執。破一切偏小之慧。故名慧力。

七菩提分（覺支）

一、念覺。念即思念。謂修諸道法之時。善能覺了。常使定慧均平。若心昏沉之時。當念用擇法、精進、喜三覺分。觀察諸法。令不昏沉。若心浮動之時。當念用除覺分。除身口之過非。用舍覺分。舍于觀智。用定覺分。入正禪定。攝其散心。令不浮動。是名念覺分。

二、擇法覺。擇即揀擇。謂用智慧觀察諸法之時。善能簡別真偽。而不謬取虛偽之法。故名擇法覺分。

三、精進覺。不雜名精。無間名進。謂修諸道法之時。善能覺了。不行無益苦行。而于諸正法中。常能用心專一。無有間歇。故名精進覺分。

四、喜覺。喜即歡喜。謂心契悟真法。得歡喜時。善能覺了。此喜不從顛倒法生。住真法喜。故名喜覺分。

五、輕安。一名除覺分。除即斷除。謂斷除諸見煩惱之時。善能覺了。除去虛偽之法。增長真正善根。故名除覺分。

六、定覺。定即禪定。謂發禪定之時。善能覺了諸禪。不生煩惱妄想。是名定覺分。

七、舍覺。謂離所見念著之境。善能覺了。虛偽不實。永不追憶。故名舍覺分。

八圣道分

此八法。不依偏邪而行。故名為正。復能通至涅槃。故名為道。

一、正見。謂人修無漏道。見四諦分明。破外道有無等種種邪見。是為正見。

二、正思惟。謂人見四諦時。正念思惟。觀察籌量。令觀增長。是謂正思惟。

三、正語。謂人以無漏智慧。常攝口業。遠離一切虛妄不實之語。是為正語。

四、正業。謂人以無漏智慧。修攝其心。住于清凈正業。斷除一切邪妄之行。是為正業。

五、正命。謂出家之人。常離五種邪命利養。常以乞食而活其命。是為正命。

六、正精進。謂人勤修戒定慧之道。一心專精。無有間斷。是名正精進。

七、正念。謂人思念戒定慧正道。及五停心助道之法。堪能進至涅槃。是名正念。

八、正定。謂人攝諸散亂。身心寂靜。正住真空之理。決定不移。是名正定。