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站莊：通達無礙智慧無限(藍晟)
(網友藍晟) 多年以前，曾遇到一位明師，他教我站莊功夫，當時四平馬步樁一次能很輕松站2個小時了。但是，我的心卻安定不下來，總想追求更神奇更高級的功夫；后來，經歷過許多人和事的磨練，見過許多老師，才逐漸明白，所有的功夫都包含在站莊里。只是人們認為站莊太簡單了，所以，總輕視它——如果能潛下心來站莊，則所有的功夫都能練出來。于是，根據大成拳（意拳）創始人王薌齋說法，我“返過頭來學初步”，又開始站莊了。 站莊既養生又出功夫；既修身又修心；既是拳藝的基石又是超凡入圣達真的便捷法門。太極拳最根本的內容是棚（一般輸入法中沒有現成的字可用，原文是提手旁＋朋）、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、前進、后退、左顧、右盼、中定等十三勢，而站莊就是練中定的最佳途徑之一。清代太極拳秘譜中有“對待用功，法守中土——俗名站莊”之說，更對其作了進一步的闡述：“所難中土不離位”，“定之方中足有根”。大成拳（意拳）的主要鍛煉形式就是站莊，它們的莊法多達20多個；少林拳最主要的莊法有“立禪莊”、“四平馬步莊”等等。總之，中國功夫中，幾乎各家各派都有站莊的內容，而且都把其列入最重要的基本功。由此可見，站莊對于修煉功夫的人來說，是多么的重要啊！此外，我的老師傳授站莊功夫時，曾擇其要地介紹了通過站莊達到太極拳“階及神明”及佛家“明心見性”境界的途徑，可惜，本入生性愚鈍，不敏于此（這個境界不是苦練能出來的，還需要機緣及悟性）。當時，曾問過老師，說：“老師，您對我們講明心見性，您是否明心見性了呢？”老師回答到：“我沒有明心見性！”、然后，微笑著看了看我們，又說：“就是明心見性了也不會告訴你們！”由于明心見性太復雜了、太深刻、太超出我們的知識范疇和人生經歷了（修佛之人用一生的時光來覺悟它，太極拳家傾盡一生心血來追求它，但是，“開悟”、“豁然貫通”的境界卻很少有人能達到。）所以，還是讓我們從最基本的站莊說起吧！ 通達無礙修大道 多年來，我曾站過“少林馬步莊”、“大成拳渾圓柱”、“太極無極莊”、“三心并站莊”；研究過“峨眉十二莊”、形意拳“三體樁、定勁樁”、醉拳的站樁，自然門的矮步樁、八卦掌的走圈樁等。本質上，這些“莊”或“樁”是一致的，但是，由于各派所用“樁”或“莊”的不同，它們的解釋和內涵也就有了微小的差異。形意拳的尚濟老師認為，站板是按照一定的形式要求站立不動的一種練功方法；少林拳系認為，樁的意思是木樁，泛指契人地中的樁柱，也指樹木等砍伐折斷后留在地上的部分，指靜止不動，像樹木一樣穩定；峨眉十二莊的“莊”字，其內涵是四通八達的道路之意，南朝宋鮑照《蕪城賦》對此的描述最為恰當：“重江愎關之奧，四會五達之莊。” 一般來說，靜止不動的多采樹樁的“樁”字，而峨眉十二莊、形神莊、五元莊等并非是靜止不動的，所以，采用的是“莊”字。我自己所練的姿勢雖然是站立不動的，但身心的調整及功夫進階的層次很豐富，是融武功內養、道家修真、佛家明心見性于一體的修身養性之法，所以也稱之為“莊”。 煉己筑基百日功 站莊對于提高身心修養水平及提高功夫境界有十分重要的意義，因此，感興趣的人最好能抽空練一練站莊。由于社會上流行的站莊很多，學練者或無所適從，或每天練許多種。無所適從就會形成不知道練什么好的心態；學練太多，則不易形成有序化，身上存不住功夫。 經過10年的探索，本人根據師傳的要旨，每天只練一種站莊，這個莊叫做“抱月式站莊”，或叫“太極莊”，或叫“混元莊”，或叫“三心并站莊”都可。總之，不在于名稱，而在于其中的內涵。其實，許多莊法的內涵差別不大，關鍵是能否領悟其中的要旨，并把這些內涵站出來。 1、預備式：這個預備式其實是太極拳所說的無極莊，記得當年學練此莊時，老師并沒有特別的強調它，只是讓我們看電視時、等公交車時、練太極拳前都要練這個姿勢。“具體來說，就是兩腳并攏，均勻地、放松地平鋪于地－－兩腳尖和兩腳跟并攏使腿也靠在一起，這樣可以使腎經和陰蹺脈緊密地結合，對培補腎氣有特殊的作用——下肢并攏在一起，還比較容易地使周身氣血連為一個整體——兩手自然下垂，置于兩腿側。閉上眼睛，全身從頭到下、從里到外的進行松散通空的調整，調整好了，會有一種整體感覺——身體微微晃蕩，可帶著周圍的氣也動。對于此莊，楊澄甫在《太極拳體用全書》中寫到“人皆於此勢易而忽略，殊不知練法用法，俱根本於此”。這就說明此式的重要，應該單練，并細心體會。這個方法很簡單，卻含有許多傳統文化的精華在里面，過去講：“圣人呼吸在踵”，叫“踵吸”，就是一吸氣到腳后跟。我們現在把它當成站在的預備式，有事沒事養成兩腳并攏站立的習慣就可以了。 2、抱月式站莊。先兩腳掌貼地外展，然后兩腳后跟外展，成一個微微的倒八字，比肩略寬，身體微微下蹲，尾閭指地；隨之，雙手從身體兩側好像抱著一個大大氣球，緩緩上升，提至胸環抱，兩手上不過肩，下不過臍，一般與胸等高就可以了。此時，兩臂內側好像抱著一個大氣球，五指被想象之氣球的邊緣自然撐開，大拇自然向上，手心斜向內，就好像環抱著氣球一般，手腕處微微向外鼓，掌指舒適；頭頂百會處好像有一根鋼絲隱隱約約地向上輕輕提全身，此為虛領頂勁；頸項部微微旋動著向后輕貼衣領，從而頸椎趨于正直，帶動整個身體中正安舒，自然帶動面部流露出笑意；沉肩垂肘，涵胸拔背，腋窩空松，如夾著一個熱饅頭。站莊要松靜安祥，切忌刻意刻板，不可用力用勁。要有“心如白云常自在，意如流水任東西”的灑脫，更要有“恍兮恍兮、若有若無”的“心包太虛”的之天人合一之境界。如此這般，每次至少站30分鐘。為什么每次至少站30分鐘呢？因為中醫認為，人的氣血在身體里邊運行一周的時間為28分鐘。當然，初學者由于體力的關系站不夠30分鐘也沒有關系。一般來說，每天站30分鐘，100天后，則身體修功夫的基本素質就有了，此謂古人所說的百日筑基。 3、收式。先兩腳后跟貼著地合攏，然后兩腳掌也貼著地并攏；兩手好像把懷抱中的大氣球攏到腹部里邊一樣，自然攏合，男的左手在下，女的右手在下，疊在一起；隨之，按照“左、上、右、下”的方向，逆時針揉腹9次；9次結束之后，按照“左、下、右、上”的方向，再順時針揉腹9次。最后，保持兩手撫于肚臍的姿勢，安安靜靜的站立2－5分鐘，兩手還原體側，成無極式站立幾分鐘。 站莊的過程中，并不是站著什么也不做，而是有著豐富的調整身心的內涵在里邊。一般來說，站莊姿勢擺好后，可根據自身功夫的進階，可進行調整身形、內外相合、松腰、明心見性等方面的專項練習。這是一個從初級到高級；從沒有功夫到功夫上身；從一般功夫到更高功夫的長期鍛煉過程。在這樣的過程中，站莊的祛病延年，強身健體、智慧開發等效益，會自自然然地呈現出來。 “太極者，無極而生、動靜之機、陰陽之母也；太極之道，大道自然，自然為一太極。” 太極拳在我國歷代人民的長期實踐中不斷地演進和發展，成為具有寶貴醫療價值，輕松柔和的運動項目。特別適合中老年人學習。 但許多人在學習時往往把太極拳當作一項柔軟體操運動來練習，在練習太極拳達到一定程度的時候，有的人可能就會產生“太極拳不過如此”的疑問。如果想探尋太極的真諦，真正優化自己的生命活動，那就先關注一下你的腰吧！ ——編 者 為什么松腰對太極拳習練者非常重要呢(對于從事各種體育鍛煉的人也同樣重要)？ 在太極拳經典文獻中，有關松腰的論述有許多，如“腰為驅使”、“源功腰脊轉股肱”、“刻意留心在腰間”“決竅以兩腰之中，兩腎之間命門，為上下體之關鍵樞紐”等。 在楊式太極拳傳人楊澄甫先生口述《太極拳術十要》中，松腰是作為很重要的一個要點來闡述的：“腰為一身之主宰，能松腰，然后兩足有力，下盤穩固。虛實變化，皆由腰轉動，故曰，命意源頭在腰隙。有不得力，必由腰腿求之也。”由此可以看出，如果想練好太極拳，必須對松腰高度重視。 腰部通過訓練，能松動如彈簧、靈活如柳條、通暢如江河，如是則腎的功能就會增強，人的精力就會旺盛，腰主宰一身活動之職能也會發揮得淋漓盡致，從而使“力發于足，主宰于腰，行于四肢”的太極運動真正實現“氣遍周身不稍滯。” 腰怎么樣才算松？ 如何松腰，許多練太極的人并不清楚。這主要是歷代武術把松腰的方法視為不傳之秘，師傅要用松腰的方法(如蹲墻)自我鍛煉時，總是借故把身邊的人支走，自己練。 練太極拳講究“心為令、意為帥、氣為旗、腰為露”，所以，松腰時一定要用心發指令，在意念的帶領下，引領著內外氣往腰部那兒沖，去幫助松腰。 通俗的講，松腰就是松扎腰帶的地方。怎樣才算腰松開了？“坐著時腰椎往前塌，把肚子腆出來，但不能把胸脯一起挺出去，腳要含，這就是坐著的松腰。一般人坐著時腰往后弓，成了一個大羅鍋，一個弧形，這樣的狀態肯定不是松腰。普通人站著的姿勢胸往后去，腰往前塌。我們坐著時符合一般人站立時脊椎的狀態，就算松腰了。當然頭頂要放松、要中正。如果我們站立時按普通人坐著的姿勢就是松腰了。” 腰怎么樣才會松？ 一是通過蹲墻松腰。蹲墻過去是千金不賣，會的在家里練，不許出去練，任何人都看不到。越簡單越不會，因為誰也想不到松腰的方法竟然這樣簡單。二是通過站樁松腰。這是站樁時強化姿勢、呼吸、意念等方面的松腰鍛煉。三是通過轉腰涮胯松腰。這個方法除有很好的松腰效果外，還能垂尾閭、運動尾閭、封閉會陰、擴大丹田的領域。四是通過直腿坐松腰。這是種坐在床上松腰的方法。 太極松腰法：面壁蹲墻松腰法 面壁蹲墻松腰法是太極拳松透形體關鍵一環，也是太極拳練靈勁上身的保廟功夫，是一項全身性的均勻運動，也是保持良好身心狀態的便捷之法。經常進行本法訓練，能有效調整周身氣機，對治療全身疾病有神奇效果；能排除身體上的一些不良反應，糾治因鍛煉不得法而造成的種種不適；對太極拳整體水平的上升有幫助作用。 面壁蹲墻法看起來很簡單，其整個運動過程，卻包含了無極(站立或蹲下的動作)化太極(下蹲上起的過程)的過程。 一、基本動作 面壁而立，兩腳并攏，周身中正，全身放松，會陰上提，腳尖頂墻根，兩肩前扣，含胸收腹，腰后突下蹲。下蹲時頭不可后仰、不可傾斜，徹底蹲下后再緩緩上起。如此反復多次。下蹲時，可先想用意念想一下丹田或注意一下腳底涌泉穴，同時全身放松，腰向后突，使脊柱逐節放松下落；上起時，注意用百會上領或先想一下藍天，然后再將脊柱逐節抻起、拉直。 二、進步階梯 將面壁蹲墻法作為獨立的增長功力的方法來鍛煉，根據功夫層次由易到難的原則，可分為以下三個階段的進步階梯。 第一、初始階段。剛開始，有很多人做不到完全合度，可根據自己的身體狀況，確定兩腳的姿勢和距離。腳尖可以先離開墻，離多遠以盡自己的力量能蹲下去為度。如年紀大或行動不方便的同志，可以兩腳尖離開墻根，兩腳分開，以降低難度。甚至還可抱住樹、床架，拉住門把手等支撐物往下蹲。一開始，動作不標準不要緊，關鍵是要堅持。年輕的身體健康的同志，則應盡量按標準姿勢蹲。剛開始時可能比較困難，沒等蹲下去，就會往后倒，碰到這種情況，就要精神高度集中專一。經過一段時間的鍛煉，隨著周身各部氣的充足，尤其是脊柱、腰部松動程度的提高，就能順利下蹲、上起了，此時就可以按照要求去做了——兩腳并攏，腳尖抵墻地完成蹲墻上下蹲起動作，每次下蹲30個為一組，每天蹲一組以上。 理論上講，此時應注意神做主宰，即意念動，形體就動。開始做不到用神主宰身體，那就用腰做主宰。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結合起來，也就是要氣沉丹田，氣沉丹田后再和腰脊結合起來。“腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔”就是這個意思。此階段的腰放松，還是從形上走的，還需要用力，一用力就有氣和形的變化，等形已經松了，氣通了，我們就可改成“用意不用力”的方式進行鍛煉了。 第二、提高階段。按標準姿勢能輕松自如地完成標準動作后，就不應再盲目追求數量(即蹲墻的次數)，而應加大難度，提高質量。 加大難度的方法如下： 赤腳蹲墻：赤腳，腳尖抵墻下蹲，同穿鞋蹲墻的感覺大不一樣。此方式可大大加強了對脊柱的抻拉作用。 撐臂蹲墻：這在難度、力度上又加上了碼。蹲墻時，兩臂保持左右平舉成一字形，立丁字掌，進一步還可以配合手指的分合。練此式更有利于通透上肢，注意不要手碰墻壁。 背手蹲墻：1.兩手十指交叉、掌心向外，置于腰部命門。經過撐臂蹲墻，起落時身體平穩，不會后仰，就可以采取這種辦法。2.兩臂置于背后時，兩小臂重疊，兩手互握對側肘關節。這樣做在蹲墻時還能起到很好的松肩作用。 頂球蹲墻：等腰松得比較好的了，可頭頂氣球上下蹲起——這是強化太極拳虛靈頂勁要求的練法，楊澄甫說：“項勁者，頭容正直，神貫于頂也，”這時，并不是把精神都注意到頭上，如過多注意頭頂的氣球，氣球就會不穩，此時，要在上起之前，先想一下天空；下蹲之前，先想一下腳下，這樣頂球蹲起可能會更穩一些。 定勢蹲墻：當蹲至大腿與地面平行時，定住姿勢不動，當作站樁來練。若此時能在鼻尖前放置兩拳，則效果會更好，當然，這是難度最大的練法。 第三、化境階段。從形的動過渡到意念的動之后，就要注意按照太極拳的“意在先，氣催姿勢”的要求，只管意念不管形，也不管氣，這樣，意一動則形就動(這個形是被氣催著動的)。此時靈動之勁就會上身了，這時連續蹲幾個小時也不覺得累，而且很輕松，甚至會出現一種無為而不為的狀況（自己的身形雖然在上下蹲起，卻又好像沒有上下蹲起）。這一階段所出，現在的身心變化，離太極拳“階及神明”之境界已經不遠了。 三、時間階梯 在面壁蹲墻法的鍛煉過程中，由于進步階梯的不同，其上下蹲起的速度也是不同的。 (一)均勻速度。此階段，上下蹲起的速度是和身體素質相對應的，一般的要求是以不喘氣、不勞累為準則，速度不快也不慢。 (二)快慢有序。等身體素質上升到一定程度的時候，可按照先快后慢的順序進行強化身體素質的鍛煉。 1．快速蹲起：首先可進行一定時間的快速蹲起。當然，一定要按照要領蹲起。此時，微微有些喘氣也沒有關系，全身出汗也沒有關系。 2．慢速蹲起：等連續快速蹲起1小時也不出汗了，就可進入慢速蹲起階段。這一階段速度越慢越好，慢到上下蹲起一次好幾分鐘，甚至能十幾分鐘一次，這其實是一種修心的鍛煉，此時力爭逐漸做到不煩不燥、內心平和。 (三)隨意瀟灑。經過了以上各種速度的鍛煉之后，就可以按照隨意瀟灑的要求，怎么愜意、怎么舒服就怎么蹲起。 四、練習要求 練習面壁蹲墻法，要把握在下上蹲起的過程中保持“意先、氣勻、形中正”的原則；在蹲下時要把握“緊、近、靜、盡”的要點。 |
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來自： wenjie2011 > 《武術》
