自我教育才是真正的教育

自我教育才是真正的教育（研究13）

——蘇霍姆林斯基個(gè)性和諧全面發(fā)展教育理論之七

逍遙行者

2011年4月10日

    蘇霍姆林斯基在其教育理論和教育實(shí)踐中，非常關(guān)注學(xué)生的自我教育。他基深信“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”，認(rèn)為自我教育是學(xué)生能否真正接受教育的關(guān)鍵因素。青少年時(shí)期是學(xué)生在智力、道德和個(gè)性上的自我確認(rèn)的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生正常的精神發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)，也離不開(kāi)對(duì)自己內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)，即是說(shuō)，應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行自我教育。可是，在學(xué)校的實(shí)際教育工作中，教師只把學(xué)生看作教育的對(duì)象，往往只注意到對(duì)學(xué)生的教育，而沒(méi)有注意到學(xué)生的自我教育。教師的全部注意力，幾乎都放在如何向?qū)W生灌輸盡可能多的知識(shí)和道德信條上面，捆住了學(xué)生的手腳，沒(méi)有讓學(xué)生自己去獲得知識(shí)和道德真理，學(xué)生并不認(rèn)識(shí)自己、了解自己。教師生怕學(xué)生一旦單獨(dú)活動(dòng)的時(shí)候，就經(jīng)不起壞榜樣的誘惑。事實(shí)上，在一個(gè)人的生活中，他更多的是常常一個(gè)人獨(dú)處。真正的教育不應(yīng)總是牽著學(xué)生的手走路，而應(yīng)該讓學(xué)生獨(dú)立行走，形成自己的生活態(tài)度。蘇霍姆林斯基的自我教育思想的可貴之處，就在于他從根本上否認(rèn)了不相信學(xué)生的自覺(jué)和自我完善，對(duì)學(xué)生進(jìn)行限制束縛的舊辦法，也完全改變了只重視教育者和外在條件的教育作用，而否認(rèn)受教育者內(nèi)在的精神狀態(tài)和積極主動(dòng)性的重大作用的陳腐觀念。

    蘇霍姆林斯基在教育實(shí)踐中對(duì)學(xué)生自我教育的意義、內(nèi)容及其實(shí)施要求進(jìn)行了廣泛深人的探討，認(rèn)真研究蘇霍姆林斯基關(guān)于學(xué)生自我教育的思想，對(duì)于完善我國(guó)的德育理論，加快我國(guó)素質(zhì)教育的改革具有重要的借鑒意義。

    一、蘇霍姆林斯甚論學(xué)生自我教育的意義

    在蘇霍姆林斯基看來(lái)，學(xué)生的自我教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是學(xué)生個(gè)人自己教育自己的活動(dòng)。他認(rèn)為：

    一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周?chē)澜纾易屑?xì)地研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛锖同F(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來(lái)使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。這里說(shuō)的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。                                 《給教師的建議》第338-339頁(yè)

    從蘇霍姆林斯基的論述可以看出，學(xué)生的自我教育就是運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)動(dòng)自身的精神力量促使自身道德修養(yǎng)變得更加美好和完善的活動(dòng)，其內(nèi)容包括自我認(rèn)識(shí)、自我控制、自我實(shí)現(xiàn)和自我評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面。蘇霍姆林斯基對(duì)學(xué)生自我教育的意義給予了高度評(píng)價(jià)，并從以下幾個(gè)方面詳細(xì)地論述了學(xué)生自我教育的作用。

    1、學(xué)生的自我教育是提高德育效果的前提和保證。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，德育的任務(wù)在于把社會(huì)意識(shí)和道德要求轉(zhuǎn)化為受教育者的自我意識(shí)和道德品質(zhì)，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程必須有教育的誘導(dǎo)和受教育者的積極參與才能夠真正地實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為：

    少年期和青年早期，是個(gè)性在智力方面、道德方面和社會(huì)思想方面自我形成的年齡期。在這個(gè)年齡期，學(xué)生的正常的精神發(fā)展，取決于他在活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和在集體的關(guān)系中，在智力生活和勞動(dòng)中，在道德信念的形成中，其自我形成的過(guò)程進(jìn)行得究竟是否深刻。《給教師的建議》第338頁(yè)

    因?yàn)椋?#8220;要知道真理只有在被學(xué)生親自獲得，親自體驗(yàn)到，并成為他們自己的個(gè)人信念之后，才能成為他們的精神財(cái)富。”他說(shuō)教育工作者如果僅僅把青少年學(xué)生當(dāng)作教育的對(duì)象，對(duì)他們的興趣、感情、能力不予重視，忽視他們積極主動(dòng)性的話，那么教育學(xué)生的工作則往往會(huì)造成嚴(yán)重的后果。他在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，只有把教育和自我教育有機(jī)地融合在一起，才能克服教育青少年學(xué)生過(guò)程中面臨的各種困難，不斷提高德育的效果。

    2、加強(qiáng)學(xué)生的自我教育是培養(yǎng)自覺(jué)的共產(chǎn)主義新人的需要。蘇霍姆林斯基指出，蘇維埃學(xué)校教育的任務(wù)在于不僅要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德觀念、道德方式讓學(xué)生認(rèn)知，而且要把社會(huì)的道德觀念、道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富，使他們成為身體力行地貫徹共產(chǎn)主義道德規(guī)范的一代新人。而要把學(xué)生培養(yǎng)成為自覺(jué)的共產(chǎn)主義新人，就應(yīng)在教育學(xué)生的工作中切實(shí)調(diào)動(dòng)他們的積極性，引導(dǎo)他們積極地在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義道德規(guī)范和行為方式，并使他們運(yùn)用自己已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)信念去束縛自己，不斷提高自身的自我教育能力。蘇霍姆林斯基多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不可能永遠(yuǎn)呆在學(xué)校，接受教育者的監(jiān)督，他們?cè)缤硎且呦蛏鐣?huì)，走向現(xiàn)實(shí)生活的，如果沒(méi)有自我教育的能力，他們就無(wú)法有計(jì)劃地安排自身的工作、學(xué)習(xí)和生活，難以抵制不良傾向的侵蝕，其成長(zhǎng)過(guò)程就會(huì)受到極大的影響。他反復(fù)論證，“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”（《給教師的建議》第341頁(yè)）

    二、蘇霍姆林斯基論對(duì)學(xué)生實(shí)施自我教育的要求

    蘇霍姆林斯基不僅高度重視學(xué)生自我教育的作用，而且提出了對(duì)學(xué)生實(shí)施自我教育的具體要求。

    1、要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自我教育的環(huán)境。

    在蘇霍姆林斯基看來(lái)，外部環(huán)境是學(xué)生精神生活的決定因素，因此他認(rèn)為要保證青少年學(xué)生自我教育的效果，就必須為他們創(chuàng)設(shè)良好的自我教育環(huán)境，他說(shuō)：“如果你希望你的學(xué)生在童年，特別是在少年時(shí)期就能表現(xiàn)自己，如果你希望一個(gè)學(xué)生的行為能使其它學(xué)生受到教育，并使之養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那么你就得在學(xué)校里創(chuàng)造自我教育的環(huán)境，而且要善于保持并使之經(jīng)常充滿著崇高的精神。”為了培養(yǎng)全面發(fā)展的新人，蘇霍姆林斯基和他的同事重視從教育著眼，在帕夫雷中學(xué)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)有利于身心發(fā)展的教育環(huán)境，這個(gè)環(huán)境包括自然風(fēng)光、校園文化、教學(xué)設(shè)備、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書(shū)保障等方面。他和他的同事們創(chuàng)設(shè)的學(xué)校教育環(huán)境具有以下特點(diǎn)：   

    一是育人性。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，校園里的任何東西不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的，“孩子周?chē)沫h(huán)境應(yīng)當(dāng)對(duì)他有所誘導(dǎo)，有所啟示。我們蝎力要使孩子所看到的每幅畫(huà)，讀到的每句話，都能啟發(fā)他去聯(lián)系自己和同學(xué)。”“我們?cè)谂ψ龅剑箤W(xué)校的墻壁也說(shuō)話。”學(xué)生在這種良好的環(huán)境中，必定精神煥發(fā)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受著潛移默化的教育，督促著他們進(jìn)步。

    二是參與性。蘇霍姆林斯基和他的同事們讓學(xué)校的學(xué)生從低年級(jí)開(kāi)始就積極參與校園建設(shè)，該校的校園環(huán)境中浸透了每個(gè)孩子的汗水，凝聚了每個(gè)學(xué)生的智慧，從而激發(fā)著每個(gè)孩子的心靈對(duì)周?chē)磺械臒o(wú)比關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，而這本身就是對(duì)學(xué)生富有成效的德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技能教育的綜合教育。

三是重視學(xué)校的圖書(shū)建設(shè)。在蘇霍姆林斯基的領(lǐng)導(dǎo)下，“學(xué)校圖書(shū)館是學(xué)校精神生活中心，是精神生活的重要基地之一。兒童的許多興趣在這里得到滿足，激發(fā)幻想的火花往往在這里點(diǎn)燃。”（《帕夫雷什中學(xué)》第64頁(yè)）。形式上書(shū)籍是學(xué)校的一種物質(zhì)設(shè)備，實(shí)質(zhì)上它是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展一時(shí)一刻也離不開(kāi)的精神食糧。

    2、引導(dǎo)學(xué)生建立健全各種規(guī)章制度，在豐富多彩的活動(dòng)中不斷完善自己。

蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)，在童年和少年早期的學(xué)生容易接受長(zhǎng)輩的勸告，饒有興致地做有益的需要和必需做的事情，他開(kāi)始自己照料自己，辨別和評(píng)價(jià)自己身上好的和不好的東西。因此他強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)在童年和少年早期(即7歲到11、12歲)，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生健全各種規(guī)章制度，讓他們自己安排自己的活動(dòng)，并在必要的時(shí)候能夠“強(qiáng)制自己”和“戰(zhàn)勝自己”。他認(rèn)為：“如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期，那么以后就不可避免地出現(xiàn)再教育的問(wèn)題。”

    在蘇霍姆林斯基看來(lái)：

    勞動(dòng)紀(jì)律、作息制度、鍛煉身體、增強(qiáng)健康，——所有這些都是精神生活的領(lǐng)域，隨著一個(gè)人接近青年早期的年齡，它們?cè)絹?lái)越深入地成為自我教育的因素。如果一個(gè)人在童年時(shí)期就體驗(yàn)過(guò)克服自己的弱點(diǎn)的滿足，那么他就會(huì)以批判的態(tài)度看待自己。正是從這一點(diǎn)上，開(kāi)始一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)；沒(méi)有自我認(rèn)識(shí)，就既不可能有自我教育，也不可能有自我紀(jì)律。一個(gè)年紀(jì)幼小的人，不論他把“懶惰是不好的”這句話記得多么牢，理解得多么清楚，但是如果這種情感沒(méi)有迫使他在實(shí)際行動(dòng)中管住自己，那么他就永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。   

 《給教師的建議》第343頁(yè)

    因此他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生盡量多地參加勞動(dòng)、身體鍛煉等方面的活動(dòng)，讓他們從勞動(dòng)的成就中得到歡樂(lè)，使他們擺脫那種無(wú)能為力和依賴別人的情緒，從自己的雙手和智慧及意志努力所創(chuàng)造的東西中“看到自己”，因?yàn)?#8220;自己從事勞動(dòng)的滿足感是一個(gè)人的自尊感的根源，同時(shí)，也是一個(gè)人嚴(yán)格要求自己的根源。只有那體驗(yàn)到取得成功的歡樂(lè)的人，他才有希望成為一個(gè)更好的人”

    蘇霍姆林斯基指出，教育者在指導(dǎo)學(xué)生自我教育過(guò)程中，要“防止一種最主要的困難，即故意地、人為地做出教育別人的樣子”，教育者應(yīng)該相信學(xué)生，要讓他們獨(dú)立地安排活動(dòng)計(jì)劃，教育者只是檢查他們活動(dòng)完成的情況，對(duì)他們遇到的問(wèn)題給以幫助，不能說(shuō)三道四，包辦一切。

    3、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀優(yōu)秀的課外書(shū)籍進(jìn)行自我教育。

    蘇霍姆林斯基指出：“無(wú)限相信書(shū)籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他認(rèn)為青少年精神空虛的重要原因之一，就是缺乏真正的課外閱讀。他說(shuō)所謂自我教育，就是用一定的尺度來(lái)衡量自己，很重要的一點(diǎn)，要讓學(xué)生用英雄人物的生活作為測(cè)量自己的尺度，學(xué)生通過(guò)課外閱讀了解英雄人物的生平事跡，引起他去深人思考周?chē)澜绾妥约罕旧恚仁顾プ屑?xì)觀察和了解人的靈魂的復(fù)雜性，迫使他去考慮自己的命運(yùn)和前途，也“只有那些從英雄人物的道德財(cái)富中為自己找到榜樣，強(qiáng)烈地希望從人類(lèi)經(jīng)過(guò)艱難困苦而獲得的精神財(cái)富中為自己吸取養(yǎng)料的人，才能上升到這個(gè)階段。”

    蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在學(xué)生的周?chē)幸粋€(gè)由4萬(wàn)本書(shū)籍匯成的書(shū)籍的海洋，有的書(shū)對(duì)學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)很有幫助，有些書(shū)是毫無(wú)意義的（它們即不能豐富學(xué)生的智慧，也無(wú)助于陶冶學(xué)生的情操），而另一些書(shū)簡(jiǎn)直是有害的。他通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“一個(gè)最勤奮的讀者，畢其一生所能讀完的書(shū)也不會(huì)超過(guò)兩千本。”因此他強(qiáng)調(diào)教育工作既要重視給青少年學(xué)生購(gòu)置書(shū)，又要指導(dǎo)嚴(yán)格地選擇書(shū)，不能消極地等待青少年去“碰上”正好適合于他讀的那本書(shū)，而應(yīng)當(dāng)跟每一個(gè)青少年學(xué)生進(jìn)行個(gè)別談話，努力去揭示書(shū)籍的真正的美，以便指導(dǎo)他找到他喜歡且適合他的書(shū)籍。

    閱讀對(duì)加強(qiáng)孩子的自我教育具有重要作用，蘇霍姆林斯基多次強(qiáng)調(diào)，每個(gè)孩子都要有一個(gè)心愛(ài)的、可以反復(fù)進(jìn)行閱讀的好書(shū)。尤其是英雄人物的傳記是少年進(jìn)行自我教育的百科全書(shū)。他曾說(shuō)過(guò)：

    我努力做到使每一個(gè)少年都有一本心愛(ài)的書(shū)，使他反復(fù)閱讀、反復(fù)思考這本書(shū)，這樣做并不是為了他必須把讀過(guò)的東西記住并且用來(lái)回答教師的問(wèn)題，而是為了使他為自己的命運(yùn)而感到激動(dòng)。我堅(jiān)定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書(shū)開(kāi)始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的、忠于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。而如果在少年的精神生活里只有上課、聽(tīng)講和單單為了識(shí)記而死摳書(shū)本，那么這種自我衡量、自我認(rèn)識(shí)就是不可能的。    《給教師的建議》391頁(yè)

    4、要為青少年學(xué)生的自我教育提供時(shí)間保證，引導(dǎo)他們合理利用空閑時(shí)間。

    蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生離開(kāi)學(xué)校走上工作崗位之后感到煩悶無(wú)聊，不知如何打發(fā)閑暇時(shí)間，其根本原因在于“因?yàn)樗趯W(xué)校時(shí)期沒(méi)有自由支配的時(shí)候，不懂得，也沒(méi)有感受到，時(shí)間是給人以精神財(cái)富的巨大源泉。”因此他強(qiáng)調(diào)，要提高學(xué)生自我教育的效果，教育工作者就應(yīng)為學(xué)生的自我教育提供充足的時(shí)間保證，要使他們每天都有幾個(gè)小時(shí)的自由活動(dòng)時(shí)間，使他們有時(shí)間思考自己是怎樣的人，自己身上有哪些缺點(diǎn)，有哪些優(yōu)點(diǎn)，使他們能夠根據(jù)自己的愿望和選擇找到個(gè)人喜愛(ài)做的事情。

    蘇霍姆林斯基指出：“自由活動(dòng)時(shí)間并非無(wú)事可做，而是緊張勞動(dòng)的時(shí)刻。徽徽散散，放蕩無(wú)羈是青年時(shí)代的最可怕的敵人。”因此他認(rèn)為教育工作者要提高學(xué)生自我教育的效果，既要為他們提供自由活動(dòng)的時(shí)間，又要教會(huì)他們合理地安排和利用自由活動(dòng)時(shí)間。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)讓青少年學(xué)生知道時(shí)間的寶貴，要在精力充沛的時(shí)刻做最重要的事，要強(qiáng)制自己按時(shí)完成作業(yè)等，要使自己在自由活動(dòng)時(shí)間內(nèi)通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)提高自己，完善自己。

蘇霍姆林斯基自我教育思想對(duì)我們的啟示。

    蘇霍姆林斯基關(guān)于學(xué)生自我教育的論述對(duì)我國(guó)中小學(xué)正在進(jìn)行的，以提高學(xué)生素質(zhì)為核心的德育改革有何借鑒意義呢？

    1、教育者要注重發(fā)揮學(xué)生自我教育在德育工作中的作用。要實(shí)現(xiàn)教育目的，把我國(guó)的青少年學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，就必須徹底摒棄陳腐的德育理論，改變傳統(tǒng)的灌輸式、監(jiān)護(hù)式的德育方式及空洞說(shuō)教式的德育內(nèi)容，要充分相信學(xué)生，把他們真正地當(dāng)作教育的主體，切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，引導(dǎo)他們通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)實(shí)施自我教育，不斷提高自身的素養(yǎng)。

    2、學(xué)校要為學(xué)生的自我教育創(chuàng)造良好條件。為了提高學(xué)生自我教育的效果，學(xué)校應(yīng)注意為青少年學(xué)生創(chuàng)造良好的條件。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)施應(yīng)齊全，校園環(huán)境應(yīng)整潔、干凈，學(xué)校的圖書(shū)數(shù)量要充足，使學(xué)生置身于一個(gè)充滿教育性的環(huán)境中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受著教育。教育部門(mén)和教育者要采取切實(shí)有力的措施，切實(shí)減少教學(xué)科目和授課時(shí)數(shù)，有效地減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，要使他們每天都有一定的自由支配時(shí)間，讓他們能夠自由地選擇參加課外校外活動(dòng)，在活動(dòng)中受教育。

    3、教育者對(duì)學(xué)生的自我教育要進(jìn)行指導(dǎo)。教育者應(yīng)充分發(fā)揮青少年的積極能動(dòng)性，放手讓學(xué)生參加自我教育活動(dòng)，但應(yīng)注意既不應(yīng)對(duì)學(xué)生的自我教育活動(dòng)干預(yù)過(guò)多，又不應(yīng)撤手不管，應(yīng)對(duì)學(xué)生在自我教育活動(dòng)中面臨的問(wèn)題進(jìn)行指點(diǎn)，協(xié)助他們及時(shí)解決遇到的實(shí)際困難。