生命對于每個人來說只有一次，“長生不老”是千百年來人們追求的美好愿望。因此，養(yǎng)生和保健問題也必然是人類永恒的話題。
養(yǎng)生又稱攝生、養(yǎng)性。養(yǎng)生不僅是消極地“保護(hù)生命”，更是積極地培育人的勃勃生機(jī)。養(yǎng)生學(xué)是一門以健康長壽為研究目標(biāo)的學(xué)科，是研究人類如何通過心身修養(yǎng)，調(diào)控個人行為，如飲食、起居、睡眠、性生活、環(huán)境居室衛(wèi)生、個人衛(wèi)生、良好生活習(xí)慣，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻捄退庰D飼養(yǎng)，以達(dá)到預(yù)防疾病、延緩衰老、獲取健康長壽的目標(biāo)。養(yǎng)生學(xué)是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中的一大瑰寶，是人們在實(shí)踐中認(rèn)識人體與自然關(guān)系的總結(jié)。如先秦偉大思想家老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我們的祖先從茹毛飲血到鉆木取火，從樹棲穴居到結(jié)茅為舍，在漫長的歲月里，與大自然進(jìn)行著各種斗爭，逐漸認(rèn)識了生命活動的規(guī)律，掌握了自然保健的方法，再經(jīng)過不斷總結(jié)、升華，便形成了一門專門研究養(yǎng)生的學(xué)問。
關(guān)于養(yǎng)生活動的最早記載，應(yīng)首推甲骨文。現(xiàn)存甲骨文里，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有許多關(guān)于調(diào)理生活、預(yù)防疾病等方面的論述。在商代，養(yǎng)生和長壽已經(jīng)提到日程上來，如《尚書·洪范》在論述“五福”、“六極”時說：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰壽終命。”在五福中，有三福涉及健康長壽。“六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。”六極中有四極與健康有關(guān)。至春秋戰(zhàn)國時代，“諸子蜂起，百家爭鳴”，各種養(yǎng)生理論和養(yǎng)生方法也得到了不同程度的發(fā)展，極大豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容，可以說是養(yǎng)生學(xué)的奠基時期。如《呂氏春秋》比較詳細(xì)地闡明了要長壽就要講究養(yǎng)生的道理，其方法是“順生”、“節(jié)欲”、“去害”、“主動”。老子《道德經(jīng)》提出“歸真返樸”、“清靜無為”等養(yǎng)生理論，奉行導(dǎo)引、吐納等養(yǎng)生方法。以后歷朝各代均有所繼承、發(fā)揮，使養(yǎng)生學(xué)說趨于成熟和完善。我們知道，健康長壽是人人關(guān)心的事情，養(yǎng)生學(xué)家不僅見于醫(yī)家，亦見于文、史、哲諸學(xué)者中，但對養(yǎng)生作出全面論述的還是醫(yī)家。醫(yī)家汲取了諸家百家，包括道教、佛教研究養(yǎng)生的成果，系統(tǒng)全面地研究了養(yǎng)生問題，建立了養(yǎng)生學(xué)，使養(yǎng)生學(xué)成為醫(yī)學(xué)的一個組成部分。如最早醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》就含有極為豐富的養(yǎng)生思想，醫(yī)家華佗、孫思邈、葛洪等均是著名的養(yǎng)生學(xué)家。
在當(dāng)今社會，養(yǎng)生學(xué)這門古老的學(xué)問，對于保證人類健康，提高生活質(zhì)量，顯得越來越重要。首先，疾病譜發(fā)生了變化，由于人們生活方式改變、精神高度緊張、環(huán)境污染等因素，代謝性疾病如冠心病、高血壓、腦血管病、糖尿病、肥胖病，以及腫瘤上升為主要矛盾，還有一部分“亞臨床狀態(tài)”病人，即通常所說的“有癥無病”，這些疾病往往需要綜合療法，尤其是配合中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法方能取得較好臨床療效。其次，人口譜也發(fā)生了變化，許多國家將進(jìn)入老齡化社會，養(yǎng)生學(xué)將對老年人保健發(fā)揮重要作用。
興建“中華養(yǎng)生園”是一個很好的想法，是將養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)業(yè)化的體現(xiàn)，對養(yǎng)生學(xué)發(fā)展無疑是很大推動，對人類健康事業(yè)的進(jìn)步也是很大促進(jìn)。希望以“促進(jìn)人類健康、升華人類心靈”為宗旨，融易、儒、佛、道、武于一爐，將“中華養(yǎng)生園”建成具有濃郁東方文化氣息的生命花園。
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