扒拉靈魂的人--余　丹　的blog

扒拉靈魂的人
——《天道》觀感淺談之二

       《天道》劇最大的看點，即是王志文扮演的丁元英。
       他是該劇的靈魂，所有情節(jié)是圍繞他而得以鋪展；他還未及出場，芮小丹的朋友肖亞文就給出了定義：
      “是人、是魔都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維；柏林有個居士說他是極品混混。
   一旦對他動了那種心思，你就酸把地獄之門打開了。以我的智力，我理解不了這種人”。
       可以是魔、是鬼，卻不是人的人，丁元英會是怎樣的一個人物？
       看問題角度不同，其結果必會有所異。
   尼采說“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。”
       ——這是丁元英的好友韓楚風對他的評價。
       劇中有一段“五臺山見佛”的情節(jié)：
       智玄大師端起茶碗呷了一口，放下，說：“施主身上乃三氣居中啊。”
　　韓楚風不解其意，問：“哪三氣？”
　　智玄大師答道：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。”
　　韓楚風聞聲心里一顫，沒有人能比他更了解丁元英了，這正是丁元英的真實品性。他驚嘆大師的觀察力，問道：“十分之氣，還有一分呢？”
　　智玄大師說：“還有一氣住于身中，游離心外——痞氣。”
　　韓楚風脫口而出一個字：“絕”！

       許是《背叛》留給我過深的印象，在《天道》劇丁元英身上，我仿佛又見著那個詭異、智慧的宋一坤。
       丁元英與宋一坤有太多的神似，我甚至懷疑是宋一坤的再復活，只是他靈魂已獲得了救贖。
       在《天道》劇中，丁元英既是一個精于謀算的金融投機者，又是大徹大悟的悲憫之人；他是一個馳騁商場的實用主義者，又是一個與世無爭的都市大隱，一如他說：
   “人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住”。
       他深刻參悟著民族文化的博大精深，熟知人性；他是個不動聲色的生活旁觀者，亦是義無返顧對愛至情至圣的人。
  “天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字。”
       他有著超度常人的思維和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他為人處世與眾不同，不按常規(guī)出牌，個性極不入世，常令人難以理喻。
  “他永遠不會跟你吵架，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗、自卑”。
      他是掌握并遵循規(guī)律的人，一個得道之人，一個隨性重情之人；舉重若輕，在常理之外又在情理之中的人。
   “有道無術，術尚可求；有術無道，止于術”。
       他的思維和行為，在崇尚金錢與權利的社會里，謂是鳳毛麟角，標新立異；他活得明白活得透徹。
     “大愛不愛”一般人做不到，做到的人不一般。
       很少有人真正理解他，因而也極少有人能夠和他站在一個高度、一個層面來對話；他是孤獨的。
      “從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求”。
       他評價自己是“一個對傳統(tǒng)文化極具偏見的人”。
       正應有“偏見”，他才會深刻反思一個人在主流文化中應扮演的角色，悟到保存自我、尊重規(guī)律的重要。他以對天道的認識和思辯，以對文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的大智慧。
     “神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神”。
       他在精神方面的超現實，某種程度也決定著在生活中與眾的格格不入；他的自我修煉頗似于出家人的修行狀，便也應了芮小丹那句話：
   “剃了頭發(fā)就可以當和尚”。

       就一般而言，孤獨者很難被他人所理解，常常也不期許得到他人的理解。
       丁元英無疑是孤獨的；孤獨到長時間里依靠方便面度日，大隱于市，而不為人知。
       他淡泊名利證到“一切有為法，應作如是觀”男人的內心深處，其實渴望著他所需要的情感呼應，一種博大、溫潤的愛。
       無私、單純、本真的小丹，給予了他這種愛。
       由丁元英對小丹的感情來看，恰恰是孤獨的人，一旦走入真愛，定會強烈、專注到極致。
      他確實將小丹視為了人生知己，至情而至圣：
    “有招有術的感情，招術里邊是什么不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
      小丹回德國探親，思念驅使他不遠萬里飛赴特拉維夫，伴她游歷圣城耶路撒冷；他戲稱是“千里送身”。
      當有人指責他對小丹臨別電話的冷漠，質疑他對小丹的情感時，他保持著沉默；他的情感是無須要向任何人解釋、證明，他對人性太過了解。
  “情感不需要證明，證明本身就是對情感的褻瀆”，這也只有小丹才能理解。
       小丹的以身殉職（書中描寫是“自盡”），他傷慟吐了血，他是動了真情的啊！  

       豆豆由《背叛》到“五年磨一劍”后的新著，在對宋一坤、丁元英形象塑造上，似乎可以感覺作者對智慧型男人的偏愛。
       而《遙遠的救世主》的書名，曾在豆豆的小說《背叛》中已出現過，正是劇中夏英杰第二部作品的書名。
      丁元英是神秘而高深的，是居高臨下；自己遠不具有與他同在一個層面對話的境界和底蘊。
      丁元英的神秘，或許就是作者崇尚的生存之道——低調卻不平凡；這不是浮華世間里作家們都能做到的。
      豆豆不是浮華世間里的作家。
      也許只有這樣的作者，才會寫出這般深邃的作品。
    “這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地”。

      對于丁元英，肖亞文有過一席話：
  “認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考，覺悟，這已經夠了”。
       由《遙遠的救世主》到《天道》，丁元英似如一個真實的存在，弗遠亦弗近，咀嚼不盡。
       一如飲食，想吃什么，便是體內缺少了什么。
       在丁元英這個虛擬的智慧化身前，唯一的感覺，是自己知識的貧血；而知識正是真智慧得以產生的根基。
       于是，貪婪的消化著每一個章節(jié)，每一段如涅槃一般充滿玄機和智慧的語言。
        然而，更大范疇里的自身不足，深感自愧；如大愛之心，如人格魅力，如悲天憫人，如自我修煉，如靈魂歸宿感……
   “你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”
       無論你情愿與否，觀《天道》，你必會是——
   “覺悟天道，名開天眼”。
       于不知覺中，便被丁元英“扒拉了靈魂”。