治愈食道癌等癥的關鍵取決于能否對食道癌形成的病因和類型做出正確的診斷和把握.
無論怎么講,就目前全世界的醫療現狀來說, 食道癌等癥還是屬于無法治療的絕癥. 在醫療實踐中,
有些年齡較大的患者往往會拒絕治療, 他們認為,治不好的病強治只能是給醫生找麻煩, 給兒女造拖累. 但是,
也有許多患者由于選擇了正確(不是正規)的治療途逕和方法, 便能痊愈獲得健康.
其實, 食道癌等并不是象心肌梗塞, 腦出血, 虛脫之類的危急險癥,
既是這類危急險癥如果治療及時方法得當,同樣能夠獲得痊愈. 食道癌等充其量只能屬于疑難病癥, 發病緩慢, 時間長, 病癥由輕到重,
為合理正確的治療提供了充分的條件和機會. 人們之所以認為此類病難治. 難就難在沒有找到病因, 無法有目的性地選擇 正確的治療手段和對癥的藥物.
治病救人而不針對病因, 因此而使用的療法和藥物只能是盲人摸象, 空中樓閣, 與患者求生的愿望背道而馳. 所見所聞許多初發病的輕微患者往往也是越治越嚴重,
人財兩空已司空見慣,
請問,現代科技這么發達而現代醫學為什么就治療不了食道癌等癥?
一, 食道癌是人體內的內因性疾病, 是能夠通過調節轉化而獲得治療的.
但是,現代醫學把食道癌當作象傳染病類的外因性疾病對待, 追求的是殺滅消除. 結果是加大了對整個生命體的破壞和對生命能量的突擊消耗.
現實中,許許多多的患者在很短的治療后就會面目全非,奄奄一息. 所謂的癌細胞沒有被殺滅消除, 反倒把患者的生命徹底消滅掉了.
"竭澤而漁,豈不獲得,而明年無魚. 焚林而獵, 偷取多獸, 后必無獸." 飲鳩止渴, 殺雞取卵, 只顧眼前,不計后果,不留余地.
盲目的,極端的,錯位的,短見的, 認識和治療, 斷送了千千萬萬患者的生存空間.
二, 任何腫瘤都是人體內生長的寄生物,
是人體生命物質的局部改變, 也是一種生命現象. 而現代醫學只能對病變部位進行病變物質的物理性質的認識.
所以不管是細胞層次,分子層次,基因層次或者別的層次的認識, 都是局部的, 片面的, 靜止的,孤立的, 物理的, 極端的認識,
都無法涉及腫瘤形成的本質和轉化方式.
三,
任何腫瘤都是在人體內整體的大環境和一定的有關聯的條件下形成產生的, 所以食道癌等完全是全身性疾病,
而現代醫學所依賴的實驗室方法和解剖方法根本無法全面地從整體上去正確認識腫瘤的病因.所以也就無法尋求到恰當的治療手段和藥物.
人類登月計劃和征服癌癥計劃同步開始, 人類早已上天幾十年了, 可現在國際健康專家警告, 到2020年,全球癌癥死亡人數可能翻番, 今后十年中,
可能有8400萬人死于癌癥. 癌癥防治形勢越來越嚴峻. 而這一切都是由于對腫瘤病因的錯誤認識造成的.
四, "人活一口氣." 人的生命本質是人體內的氣機. 有氣的人是活人,
沒氣的人是死人. 人的生命又是以社會化的精神活動為特征. 沒有正常的精神活動,人就是精神病人,就是行尸走肉,失去精神活動的人就是植物人.
而現代醫學無視人體氣機對人體生命能量整體的翰旋轉化作用,和精神因素對人體機能的宏觀調控能力.
所以現代醫學所應用的技術手段和藥物都不會對人體氣機和人的精神產生好的作用, 從而也就談不上對食道癌等癥做出有效長遠的治療.
癌癥治療難道真的就無路可走了嗎!
有人提出了另一種途徑------ 中醫治療.
<<黃帝內經>>是中醫的源頭, 是中醫實踐的規范準則.
然而,<<黃帝內經>>里并沒有關于"噎膈"(既食道癌的中醫叫法)病的明確論述, 在整個中華民族的文字記載里,
倒是在<<詩經>>里第一次出現"噎"的記述. 古詩歌里"噎"的意思無疑就是詩人的感覺癥狀.
這種憑感覺而獲得的認識一直被延續至今. <<黃帝內經.靈樞>>"上膈第六十八"認為, 氣在上管可造成飲食壅塞不通,
蟲在下管也能造成飲食壅塞不通. 人進食,蟲上行吸食, 下管空虛, 邪氣停留在下管, 癰就形成了. 治療的方法是在癰的旁邊由淺向深針刺,但不超過三次.
刺后必須熨燙, 務必要熱氣進入癰里,并天天保持一定的熱量, 這樣,寒邪就會減弱, 大癰就會逐漸消散, 這里的治療方法非常簡便, 高明,安全而實用., 比如,
用小麥炒炭為粉, 醋調敷貼, 就能有效治療多種腫瘤. 但是這里的病因并不切合實際, 不能確信. 至于"三陽結于上"的致病理由, 又是可以多解的.
但不管是指三種氣還是三類火,都不能全面正確地解釋"噎膈"病形成的原因. 由于歷史時期的局限, 兩千多年前的祖先沒有完整發現此類疾病的病因,
所以至今在社會上還流傳著"風癆氣臌膈, 閻王座上客"的說法. 就是說,中醫藥療法對食道癌等癥的治療效果也是有限的.
中醫藥的發展進入東漢末期到張仲景<<傷寒論>>和<<金匱要略>>的問世,標志著中醫藥辯證論治,理,法,方,藥的法則全面完善和中醫藥體系的完整確立.
所以后人們尊張仲景為醫圣, 他的書被譽為"活人書!" 然而,
無論是<<傷寒論>>還是<<金匱要略>>都沒有關于"噎膈"的理論或方劑.
唐代大醫藥家孫思邈被世人尊為"藥王爺'.
孫氏的<<千金方>>對中醫藥的發展有著承前啟后的不朽貢獻.
而藥王爺在<<備急千金要方>>"胃腑第六.噎塞"篇內只有"五噎丸主胸中久寒 ,嘔逆噦氣, 食飲不下, 結氣不消方"一句話,
就算是對該病的病因, 病理,病癥做出的高度概括. <<千金方>>收錄的如"牛涎治噎,; 忤頭糠擦牙治噎;
姜汁合蜂蜜治噎"之類的便方, 是后世至今所有傳統中醫書籍關于"噎膈"癥治療必選的經典方劑.
<<金匱要略>>治"胃反嘔吐"癥用"大半夏湯''主之.
<<千金方>>也說"大半夏湯治胃反不受食, 食入即吐". 由于食道癌晚期多以食入即吐為主要癥狀,
所以到現今大半夏湯也就成了傳統中醫治療同類疾病的基礎方劑.
中醫藥的發展,從<<傷寒論>>之后就再也沒有出現重大突破. 由于通醫文人的增多, 形成了遵經崇古,侈談玄理之風,
言必本于<<內經>>, 治必遵于<<傷寒>>, 經典著作乃金科玉律, 不可越雷池半步.
"金元四大家"在中醫藥的發展史中享有很高的地位, 因為他們的學術理論活躍了當時的學術空氣, 觸動了長時期"泥古不化"的僵硬局面, 豐富了醫學內容.
然而他們同樣未能越出經典半步. 就拿李杲為例, 李杲由于<<脾胃論>>的成就, 發展了易水學派, 從而成了一派宗師,
并影響中醫一千多年. 可是,<<脾胃論>>開篇的第一句就是<<黃帝內經>>里的"五臟別論云;"
其后的每一理論見解, 無一不是以<<黃帝內經>>的某一句話開頭, 然后再進行追述解釋.
說到底也就是對內經里有關脾胃的理論做了更詳細的注釋發揮而已.
<<內經>><<傷寒>>未能對"噎膈"病做出全面準確的解答,
追隨其后的大小醫家也就未能做出創新突破.
明代萬歷24年<<本草綱目>>刊行.
使李時珍成為有世界影響的歷史性人物. 然而<<本草綱目>>重點突出的是中藥藥理的研究成果, 雖然其中的內容具有多學科的研究價值,
不過對"噎膈"癥并沒有全新的見解.
清代的很多醫籍里有"五噎十膈"的詳論. 見解深刻,理論全面,
似乎"噎膈''病治療已獲得突破性發展. .其實不然,很多精妙的理論只不過是缺少實踐經驗的學術研究, 紙上談兵.
比如陳修園編寫的<<醫學三字經>>認為, 谷食難進的隔食反胃病,是由于津液干枯,胃脘閉塞而成.
并指出當時的名醫們普遍采用的治療方法是讓病人服用"左歸飲"之類的方藥. 從現在臨床經驗驗證, 這類見解和療法是錯誤的,毫無用處的.
陳修園又做了更進一步的研究, 最后認定此類疾病是由沖脈錯亂引起的, 最佳的治療方劑是<<金匱要略>>中的"大半夏湯",人參, 半夏,
蜂蜜. 看來好心腸的陳老爺子努力創造了幾十年最后留下的只是一句廢話而已. 因為"沖脈錯亂"是一句不著邊際空而又空的推辭話..
這些事實是否就能說明被大多數中國人寄予厚望的傳統中醫藥對"噎膈"病就真的那么無能嗎? 錯! 錯! 錯! 由于中醫藥是一種社會化的醫學,
中醫論治是從宏觀整體和局部病變同時入手, 中醫對疾病類型和范圍并沒有十分嚴格的劃分和界定, 人的生命體內所有的器官部位都是相互依存, 相互配合,
相互關聯的整體. 牽一發而動全身. 體內氣機無處不運, 體內血液無處不流, 體內神經無處不通. 蜂蟄蛇咬, 毒素就會從一點傳遍全身.
對疾病做出靜止的, 嚴格的, 絕對的界定劃分, 看似精確高明, 其實是不可能保持穩定存在的. 所以, 中醫既講求"同病異治",
也講求"異病同治". 一種病有好多種治法, 一種藥也能治療多種病. 許多病會在漠漠糊糊中得到治愈. 受科技發展水平和社會財富水平的限定,
過去的絕大多數患者, 不是病痛到了無法忍受或將危及生命的地步是不敢言醫的. 許多患者一但發病,就成九死一生之局, 人間慘痛莫過于此.
過去大多數相對比較輕微的"噎膈"病是以氣病, 喉病, 胃病, 腸病, 吐病, 痰病等類型治愈了的. 如四七湯, 四磨湯, 補中益氣湯, 陽和湯,
當歸潤腸湯等, 合理調配對包括食道癌在內的部分癌癥是有明顯治療作用的 因此對無法救藥的少數患者, 古代 醫家們就只能各持己見繼續探索了. 當然,
會有很多人要反對我的觀點, 因此我有必要拿出事實支持我的觀點.
患者, 姚 + + ,,男, 56歲, 飲食不下, 食道痛疼,
醫院確診為食道癌, 當時已臥床不起. 我發現患者眼泡發腫, 腳手逢骨節處腫大, 又了解到患者家庭經濟困難, 從蓋起房子后出現疾病癥狀.
我認定患者是勞累過度, 氣血損耗, 胃氣衰弱而致. 因而選擇補中益氣湯加減治療,全方是; 黃芪5克, 黨參10克, 生甘草10克, 山藥15克,
木香, 半夏, 竹茹, 山楂, 神曲, 干姜, 磁石. 并配服牛涎, 治療不到一月, 患者便飲食正常,
可以參加一般性體力勞動.
患者, 王 + + ,男, 40歲, 困倦無力,飲食梗塞,
醫院確診為食道癌, 并要求手術切除. 由于患者無力籌措手術費,便轉尋中醫治療. 我了解到患者孩子多,負擔過重, 夫妻感情有隔閡. 便斷定患者情郁化火,
肝氣上逆. 鑒于患者年輕病期短, 正氣未傷, 因而選擇發汗解郁治療. .當時的處方是陳皮, 干姜, 枇杷葉三味藥, 患者服后徹身大汗,
病癥梢有緩解, 我又給患者服用了含有巴豆的藥丸, 患者服后出現腹瀉, 瀉后便很快感到病癥明顯減輕. 該患者至今健康.
而當時患者付出的藥費總共是265元. 現在有人提起過去的情況, 患者一般會輕描淡寫的說; 那是氣病, 當時是著了一口猛氣. 對了! 就治氣, 治氣則生, 治癌則亡!
既是一些中醫老前輩對中藥可以迅速有效的問題也是非常懷疑的.
其實道理很簡單, 那就是融合轉化. 比如, 輪船在水中漂浮, 而人們只要在船底穿一個洞, 輪船就會沉入水中. ;汽球吹的再圓,
只要給它針一小孔, 它就會癟蹋.,鍋底的火燒不著, 只要通掃一下煙囪, 爐膛里的火就能又紅又旺. 人們可以觀察, 既是滴水不進的病人,
照樣能夠大口大口地吐痰. 有的患者稀飯都無法下咽, 食道間卻能容納又粗又長的胃鏡管. 因為人的食道是有伸縮性的, 平常閉合在一起,
有食物需要通過時就自動伸展張開. 正常情理, 不是太大的腫瘤是不能引起食道堵塞的. 所以絕大多數飲食不下,
滴水不進是由于氣機逆亂或由于胃氣衰竭造成的. 人體氣機易耗易生, 弱則補, 逆則降, 亂則理. 合理運用 自能迅速起效.
還有偏, 單, 驗方的作用. "偏方氣死名醫". 此話不虛.
因為實際有用的知識更多的是從實踐經驗中積累增多的.況且, 有大量的偏,單,驗方是經過上千年流傳驗證了的. 如童便, 蜂蛹粉, 壁虎酒, 羊便糞,
小鼠粉, 牛涎水, 蜈蚣蛋等等.治療中不妨配合使用.
醫學沒有止境,認識不會完結 .雖然傳統文化中的保守思想禁錮,
消磨,,遏制了后世眾多醫家的進取和創新, 延緩了中醫藥學的發展, 但 在醫學發展的長河中, 革新和創造總是會出現.
推動醫學逐步向前進步.
民國初期,
醫學實踐家張錫純的<<醫學衷中參西錄>>相繼刊行并廣為流傳. .張錫純是一位非常有創新精神和創新能力并為中醫藥事業奮斗終生的醫學家.
他的弟子贊譽其著作"誠能推之四海而準, 傳之千秋可法." 實踐出真知.由于張氏一生畢躬踐行, 理論聯系實際, 所以他所創立的方劑大多簡便有效,
實用性強. 就我個人的實踐驗證證實, 由他創立的"參赭培氣湯"是傳統中醫里治療"噎膈"癥中藥方劑效果最穩定的方劑. 如能準確辯證用藥,
當能立竿見影.
張錫純認為, "噎膈"是中氣衰弱, 不能撐懸賁門, 以致賁門縮如藕孔,
使痰涎易于壅滯, 引起沖氣上沖, 所以不能受食. 因故仿張仲景旋復代赭石湯之意, 創立參赭培氣湯. 由于受到科技條件的限制,
張氏的認識和創立的方劑, 其中的不足和局限是顯而易見的. 后來, 張氏見某醫學報上的文章講, 胃癌是因為胃里有瘀血, 用古下瘀血方劑, 屢屢治愈.
并無復發之虞. 受此啟發, 張氏認為無論何因, 此類疾病賁門間積有瘀血者十之七八. 由此以后, 張氏便在原方里加入桃仁, 三七,
生水蛭之類活血化瘀以提高療效..
八十年過后,
天津市70多歲的治癌專家孫秉嚴在他的<<治癌秘方>>里收編了"參赭培氣湯, 但又提醒人們, 活血化瘀法對癌癥治療沒有實在意義.
通過34年不斷深入的探索, 孫氏認為, 溫寒攻毒才是治療癌癥的最好辦法. 并篩選出斑蝥, 蟾酥, 守宮, 蜈蚣, 輕粉等幾十種藥物配伍制劑,
湯藥制劑重用附子, 干姜, 肉桂, 茣茱萸.
張錫純錯了嗎? 如果他沒有錯就是孫秉嚴錯了. 其實他們都是對的,
他們在各自研究的類型范圍內都是正確的.
下方是一帖治療"噎膈"的"七世秘方", 方論條下寫道; 上藥水煎服,
每日一劑, 連服2---3劑可愈, .如不能吞咽, 可灌服之. 疾病已到了不能吞咽的危重地步, 連服2--3劑就可治愈, 可見該方有多么神奇.
全方如下;
板藍根, 制南星, 麥冬, 秸梗, 百部, 蛤殼, 炙甘草,
生石膏各10克. 半夏, 僵蠶, 陳皮, 黃芩各5克. 伏苓8克. 麻黃2克.
如果依照張錫純和孫秉嚴的研究思路, 以上處方就是廢紙一張.
因為上藥既不能活血化瘀又不能攻毒軟堅, 治療效果從何而得? 那么該延續七代的中醫世家為什么要流傳這帖處方呢? 因為此方雖不能對瘀血類,
寒毒類噎膈病有效,但對胃火熱盛, 肝氣逆結, 痰涎壅塞, 食入隔拒之類噎膈病自有神效.
那么食道癌等癥會有幾種類型?
仁者見仁智者見智, 千個師傅千種法. 然而,
一切事物的存在必然會有可被認識, 可以把握的基本規律. 千頭萬緒, 錯綜復雜, 卻只有陰陽正反,矛盾對立的兩個方面或兩大類型.
首先必須解決病因這個根本性的基本問題. 醫療實踐證明,
絕大多數食道癌的形成往往和精神作用有重大關系. <<諸病源侯論.噎侯>>篇說;憂郁則氣結, 氣結則不能宣流使噎,
噎者噎塞不通也. 也就是說, 因郁思郁怒, 情志不暢, 損傷肝脾,導致聚濕, 生痰, 留瘀, 阻于咽管食道, 日久變成噎膈. 相對而言,
這種觀點在中醫界確實最具有廣泛的代表意義. 其實不然, 郁郁寡歡情志不暢, 茫茫
大道至簡, 萬法歸宗; 千奇百怪總有一路通達. 癌癥形式個性差異大,
但必然存在著最本質最規律性的內在因果關系, 最好地 解決這些問題的辦法在于提綱挈領, 刪繁就簡, 尋求"異病同治"的便捷途徑. 而"調節人體氣機,
調控精神因素"就是能夠貫穿于絕大多數癌癥病因的最基本, 最規律性, 最綱領, 最容易產生療效的治療方法. 這就是"仙草癌毒清顆粒"所采用的方法,
就是用中藥制劑替代手術, 化療, 放療手段的理由.
做為癌癥患者及家人來講，誰不盼望病人早日健康，少受痛苦少遭罪。所以許多患者及家人在選擇治療方式時，往往會產生這樣的疑問；如果選用中醫治療，萬一治不好反而失去手術機會怎么辦？
其實道理并不復雜，如果作一個反向思考，問一下，做手術能有多少治愈的把握？如果做手術后反而失去中醫治療的希望怎么辦？事實的確如此，好的中醫在患者做了手術之后就很難對病人進行有效的治療。中醫治療可能無效，而患者在接受手術，或化療十天半個月內便惡化痛苦得人不人鬼不鬼的例子還少嗎！
這是因為手術后，患者已從一處疾病，一種疾病，變成多處疾變，多種疾變。更可怕的是，患者的元氣，體能等各方面嚴重消耗，對疾變的抵抗能力大大下降，并還要承受著身體和精神等多方面的重壓，容易導致精神崩潰甚至絕望，而這些是任何藥物也無法醫治的。
退一萬步來講，既是明知將會有同樣的結果，那么從醫學的目的來講，中醫的憂點還是很多的，因為最起碼，患者能夠少受痛苦少遭罪，患者的家庭可以少受折騰少受經濟損失。
人們隨處可以看到，除了非常富有的家庭之外，絕大多數病人在手術之后，西醫治療束手無策之后，或患者錢財耗光用完之后，既在生命的最后時間里，幾乎都是在服用中藥或簡單的輸液中渡過。這不正是對中醫減輕痛苦延長生命能力最有力的證明嗎。
踩上巨人的肩膀我們高過巨人, 躍過他人的失誤我們降服癌魔!
做任何事情都是難者不會, 會者不難. 只要我們善于利用一切有利條件. 善于汲取一切有用知識,
善于積累, 善于總結. 就一定能夠發現一些可以擴大的突破口并開創出一片生機勃勃的新局面, 我們懷著十二份的認真精神和十二份的責任心,
再加上患者積極友好的配合, 我們就有充足的理由向絕癥宣戰并取得勝利, 滿足患者們求取健康長壽的心愿!
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減輕痛苦是醫學的第一要務。 |
如果不是精神原因引起的氣機逆亂，不到非常的程度，癌瘤是不足于阻擋食物下行的。 |
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