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折腰體新解 饒少平 折腰體作為詩體名稱，最早出現在高仲武編選的《中興間氣集》中。該書選了大歷十才子之一崔峒的《清江曲內一絕》，題下注明“折腰體”。詩如下：“八月長江去浪平，片帆一道帶風輕。極目不分天水色，南山南是岳陽城。”何謂折腰體，唐人沒有解釋，也許有過解釋，可惜失傳了。宋人的解釋很簡單。惠洪《天廚禁臠》卷上云：“折腰步句法：《宿中山》：‘幽人自愛山中宿，更近葛洪丹井西。庭前有個長松樹，夜半子規來上啼。’前詩韋應物作，雖中失粘而意不斷也。”嚴羽《滄浪詩話·詩體》：“有絕句折腰者，有八句折腰者。”魏慶之《詩人玉屑》卷之二《詩體》下：“折腰體，謂中失粘而意不斷。”這樣一來，便對后世學者帶來了理解上的困難，并由此招致一些批評。清朝馮班認為這是嚴羽的疏漏和簡略。他在《嚴氏糾繆》中說：“今云折腰而不言何謂折腰，亦漏略也。”吳喬認為嚴羽并不懂得折腰體，有“嚴言折腰而不詳其故”之說（見《圍爐詩話》）。 圍繞著什么是折腰體，清朝人有不同看法。馮班《嚴氏糾繆》：“折腰者，如絕句平仄平仄或仄平仄平，不用粘者是也。”何焯《嚴氏糾謬評》：“《中興間氣集》中特標崔峒一絕，注云折腰體，似指第四句第三字，非不用粘之謂。”這兩種觀點哪一種正確呢？就章法而言，近體詩講究用粘。一首詩中，要求第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。律體絕句屬近體詩范疇，所以也必須用粘。具體地說，就是第三句必須與第二句相粘。就句法而言，五言律一般是上二下三格。以杜甫《春夜喜雨》為例，誦讀時應當這樣分音段：“好雨‖知時節，當春‖乃發生。隨風‖潛入夜，潤物‖細無聲。野徑‖云俱黑，江船‖火獨明。曉看‖紅濕處，花重‖錦官城。”七言律一般是上四下三格。以杜荀鶴《山中寡婦》為例，誦讀時應當這樣分音段：“夫因兵死‖守蓬茅，麻苧衣衫‖鬢發焦。桑柘廢來‖猶納稅，田園荒后‖尚征苗。時挑野菜‖和根煮，旋斫生柴‖帶葉燒。任是深山‖更深處，也應無計‖避征徭。”崔峒的《清江曲內一絕》，第三句與第二句失粘，即馮班所說的“不用粘”。前三句都是上四下三格，第四句只能讀成“南山南‖是岳陽城”，成了上三下四格。問題出在第二個“南”字上，所以何焯說：“折腰體，似指第四句第三字。”從以上分析來看，馮班是就章法而說的，何焯是就句法而言的，二者的意義不同。換言之，馮氏所說的是折腰體，何氏所說的是折腰句。 關于折腰句，宋末元初韋居安《梅磵詩話》卷上云：“七言律詩有上三下四格，謂之‘折腰句’。白樂天守吳門日，《答客問杭州》詩云：‘大屋檐多裝雁齒，小航船亦畫龍頭’，歐陽公詩云：‘靜愛竹時來野寺，獨尋春偶到溪橋’，盧贊元《雨》詩：‘想行客過溪橋滑，免老農憂麥壟干’，劉后村《衛生》詩云：‘采下菊宜為枕睡，碾來芎可入茶嘗’，《胡琴》詩云：‘出山云各行其志，近水梅先得我心’，皆此格也。”明朝梁橋撰《冰川詩式》，將五言句“野店寒無客，風巢動有會”（上三字下二字）、“似梅花落地，如柳絮因風”（上一字下四字），七言句“鸚鵡杯且酌清濁，麒麟閣懶畫丹青”（上三字下四字）、“永夜角聲悲自壯，中天月色好誰看”（上五字下二字）列在折腰句之內。在梁橋看來，五言句凡不是二三句法的，七言句凡不是四三句法的，都是折腰句。至于折腰體，梁氏沒有明確闡述，只舉了王維的《送元二使安西》作為例子。所以，折腰體和折腰句是兩個不同的概念。崔峒的詩，就章法而言是折腰體，就句法而言有折腰句，所以把一些人搞糊涂了。縱觀古人作品，折腰體中一般沒有折腰句，如王維的《使至塞上》。有折腰句的詩一般不是折腰體。以孟郊《懷南岳隱士》為例，頷聯“藏‖千尋布水，出‖十八高僧”是兩個折腰句，但全詩平仄和諧，粘對穩當，所以不是折腰體。何焯以為崔峒的詩注明折腰體，“似指第四句第三字”，說明他根本不懂折腰體，也不甚了解折腰句。 馮班的觀點是否全對？也不盡然。他的“不用粘”實際上就是惠洪的“中失粘而意不斷”。折腰體的失粘只是一種表面現象，其實質與拗體的失粘不同。用“失粘”來解釋折腰體有兩點不足。第一，既沒有講清楚什么是“腰”，也沒有講清楚什么是“折”。第二，容易把折腰體和拗體混為一談。王勃的《送盧主簿》（窮途非所恨），杜甫的《賓至》（幽棲地僻經過少），被明朝徐師曾編在《文體明辨》卷一拗體詩內，前詩注明“尾聯拗”，后詩注明“頸聯拗”，就是例子。單純從“失粘”的角度看，這種編法并沒有錯。但這兩首詩并非拗體，而是折腰體。今人對折腰體的認識大體相近。施蟄存《唐詩百話》40《杜甫：吳體七言律詩二首》：“絕句的第三句，律詩的第三及第五句，都是腰。這兩處腰的平仄不合聲律，就稱為‘折腰體’。”1999年12月版《中國詩學大辭典》第1159頁：“按照定律，兩詩（指王維《送元二使安西》和韋應物《宿中山》的第三句，平仄應與第二句同，第四句的平仄，應與第一句同；而此則第一、二句的平仄，與第三、四句的平仄相應。兩句失粘，似在中腰折斷，故名‘折腰絕句。’”該辭典第1172頁：“凡中間失粘而意脈不斷的叫‘折腰體’或‘折腰格’。”施氏的解釋比較到位。他第一次指出折腰體的不合聲律（這里指失粘）在腰部，而不在別的地方。不過，他的觀點也有值得商榷之處。第一，關于“腰”的定義并不精確。第二，依然沒有跳出“失粘”的圈子。《中國詩學大辭典》的解釋，前者沒有超過施氏的高度，將“折腰”解釋成中腰折斷也欠妥當，后者不過是把惠洪的話翻譯成了現代漢語。 律體絕句中，第三句是腰。律詩中，第五句是腰，第三句、第七句也可以看作是腰。自古以來，“折腰”只有兩個意思：彎曲的腰；彎腰行禮。兩個意思的共同點就是腰是彎的。為了準確把握折腰體的特征，我們必須拋棄古人的舊說，用一種新的方法加以說明。 先從絕句說起。正體律絕有四種平仄格律（僅以七絕為例）： ①平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 ②平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 ③仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 ④仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 按照這四種格律中的任何一種格律寫出來的絕句，都是正體律絕，就平仄格律而言，它們的腰都是直的。崔峒的《清江曲內一絕》，前兩句是根據④的前兩句寫成的，后兩句沒有繼續按④的后兩句寫下去，而是在第三句（腰部）拐了彎兒，改按①或②的后兩句來寫。這樣寫出來的詩，等于人的腰不是直的，而是彎的，所以叫“折腰體”。王維的《送元二使安西》，前兩句根據②寫出，后兩句根據③或④寫出，也是折腰體。 再說律詩。常體律詩有四種平仄格律（僅以七律為例）： ①平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 ②平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 ③仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 ④仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 按照這四種格律中的任何一種格律寫出來的詩都是常體律詩，它們的腰都是直的。王維的《積雨輞川莊作》（積雨空林煙火遲）前兩句是根據④寫成的，后六句是根據①或②寫成的，也就是說，寫到第三句時拐了彎兒，所以是折腰體。高適的《夜別韋司士》（高館張燈酒復清）前四句根據④寫出，后四句根據①或②寫出，寫到第五句時拐了彎兒，也是折腰體。 通過上述例子我們可以看出，就平仄格律而言，折腰體的腰都是彎的。折腰體，說白了就是彎腰體。 盡管折腰體作為詩體名稱直到大歷年間才出現，折腰體的創作卻可以追溯到唐朝初年。虞世南的《春夜》（春苑月裴回）、上官儀的《春日》（花輕蝶亂仙人杏）、宋之問的《嵩山石淙侍宴應制》（離宮秘苑勝瀛洲）等，都是折腰體。先有創作實踐，后有正式名稱，符合文學創作的規律，就像唐人寫過很多排律，而“排律”這一名稱直到明朝才正式出現一樣。郭紹虞《滄浪詩話校釋·詩體》：“案：八句折腰當亦指失粘之格。……初唐時五言律失粘者更多，蓋律體未定以前之體。”郭氏此說多有舛誤。首先，“五言律失粘者”并非都是折腰體（郭氏所謂“八句折腰”者）。其次，律體定型以后，折腰體作品依然不少。岑參《奉和杜相公發益州》（相國臨戎別帝京），第五句折腰；韋應物《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》（夾水蒼山路向東），第三句折腰；李約《觀祈雨》（桑條無葉土生煙），蘇軾《七言絕句變體》（總角黎家三小童），都是折腰體。這樣的例子還有很多。七言律詩能折幾次腰？施蟄存認為：“一般只許折腰一次”（《唐詩百話》40）。幸虧施氏用了“一般”二字，沒有把話說得那么絕對，因為事實上存在著折腰兩次的七律。王維、杜甫都有這樣的作品。以王詩為例：《出塞作》（居延城外獵天驕），第三第五句折腰；《送方尊師歸嵩山》（仙官欲住九龍潭），第五第七句折腰。以杜詩為例：《城西陂泛舟》（青娥皓齒在樓船），第三第五句折腰；《所思》（苦憶荊州醉司馬），第五第七句折腰。 綜上所述，我們可以得出如下結論：折腰體是近體詩的一種特殊形式。近體詩格律嚴謹。當這些格律影響到內容的表達和情感的抒發時，詩人們會采取一些變通的辦法來完成自己的寫作。用折腰體代替常體（即正體），便是變通的辦法之一。折腰體的出現與律詩是否定型沒有直接的關系。一首詩中究竟能折幾次腰，沒有硬性規定，一切以創作需要為準。折腰體與拗體不同。拗體詩的創作，是作者選擇了某種平仄格律以后，一直按這種格律寫下去，只是在某個或某些該用平聲字的地方用了仄聲字。在這種情況下，失粘是可能的。折腰體的創作，是作者選擇了某種平仄格律以后，并不按這種格律一直寫下去，而是在詩的腰部改按另一種格律來寫。在這種情況下，失粘是必然的。因此，我們有必要將折腰體與拗體區別開來。 (轉載請注明網絡來源：CSSCI學術論文網) ——http://www./literature/jdwxyj/14329_2.html |
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