認不是”生真水（認不是便可排除體內的陰濁之氣）

這里所說的認不是，并不是單純停留在口頭上。一般人在發生糾紛或做錯事的時候，往往說句“這事怨我呀”，“是我的不對”等等，這是為了緩和人我之間的矛盾，或扭轉別人對自己的看法，并不一定是發自內心的。所以這種認不是只是表層的，也可以說是認不是的淺層次。先生說：“人生在世上，若不會當哪個人，就對不起哪個人，不明白哪個物的道，就對不起哪個物。如果見著人和物能平心靜氣，藹藹和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。舉個例子，你無緣無故的招惹了小孩，他便哭鬧不止，他以為占住理了；若是他損壞了東西或尿床了，他知道自己不對了，父母雖然打他罵他，他也只是悄悄地掉幾滴眼淚就算了。因他心里覺得自己不對了，自會心氣平和，這不就是真‘柔和水’嗎！”所以認不是，必須知道自己錯在哪里，不僅從理智上認不是，更要從感情上認不是，只有如此，才能心情通暢。

這里有個要弄清什么叫“是”，什么叫“不是”的問題。所說的“是”，就是按道德規范做人行事；反之，就叫“不是”。其中也包含著真與假的問題，真就叫“是”，假就叫“不是”。例如，父子之間，父親對兒子動了脾氣，則父親就“不是”（錯）了。用鳳儀先生的話說，這是“當爹的跌倒了（爹與跌音同），就是假爹了。”夫妻之間，不要說打妻子，即使因妻子不對而耍脾氣，這就是失掉了丈夫的真剛（不動氣火叫剛），就不是“真”丈夫了。

從廣義上講，先生說：“當省長的，就要認全省的不是，當縣長的就要認全縣的不是。一省一縣之不治，則省長縣長就要自責。”余可類推。

再深一層，從本身要求，則一動私心雜念，便要立刻覺察到，這已經不是（錯）了；剛一動煩惱，就要認識到，這樣污染心性，又“不是”了。說到究竟處，認不是即是《大學》（《四書》之一）說的“慎獨”（看住心念）的功夫。常人不能誠意正心，防微杜漸，而任其私心泛濫，才造下許多罪過。輕則爭名逐利，貪圖享受，重則為非做歹，禍國殃民。但二者的共同點，都是以非為是，“認賊作父”。所以，先生說：“認不是即是閉上地獄門。”

鳳儀先生說：“認不是是明心丹。”又說：“認不是有無窮之力，認不是則百難全消。”這是從認不是的功能上講的。人與人的關系中，往往是由于互不承認錯誤，而長時間相持不下，從而釀成嚴重苦惱。如果有一方真從內心里認自己的不是，便可使對方怨氣頓消，煙消云散。擴而充之，無論是做為“性理療病”的關鍵，還是自我完善的要求，全在于真心實意地認識自己的“不是”，而不斷的化“不是”為“是”，方能終于達到“從心所欲不逾矩”的境界。佛家講“迷者眾生覺者佛”，“迷”就叫“不是”，“覺”就叫“是”。

先生青年時期通過悔過，瘡癆頓愈，正是充分地說明了“認不是”的無窮力量。因為認不是便可排除體內的陰濁之氣——病氣。

一個人能貫徹始終認識自己的“不是”，而堅持“是”（完全按道德規范做人行事），便可最終成為一個完人。也就是說經過長時期的艱苦磨煉，清除氣稟所拘，物欲所蔽的塵垢，恢復光明澄澈的天性，即可成為具有大智慧的人了。

從哲學上來講，“撥陰取陽”是鳳儀學說的“方法論”。那么認不是便是撥陰取陽的關鍵?？傊?strong>人在未達到“止于至善”之前，時時刻刻都可能存在“不是”。所以先生說：“爭多少理有多少罪過，認多少不是有多少福德，達到認不是的真處，就是佛國。”