第一講 乾卦
乾卦象征天，天的四種實質特點是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。
2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為"亨"。
3、天能使萬物協調，各得其利，稱為"利"
4、天能使萬物，正固長久地存在，稱為"貞"。
總之，天之陽氣是萬物質生之本，又制約，主宰著全部世界。天有首創萬物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以發奮圖強。
意譯：天的運行剛勁強壯，君子因此不平息地奮發圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，臨時不能施展作用。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行暗藏。
乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，可以潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以到達假象喻意，以明變更的目標。
九二，見龍在田，利見大人。
意譯：龍出當初田間，有利于大德大才之人涌現。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。
意譯：君子終日勤懇不息，甚至夜間時時警戒，固然面臨危險也無禍患。
九四，或躍在淵，無咎。
意譯：相機而動，躍起長進，無咎害。
九五，飛龍在天，利見大人。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人呈現。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為"君位"。天子通稱"九五之尊"，就是這么來的。乾卦九五，剛健中正，純潔而精，最為寶貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現一群龍，都不以領袖自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：靈通，順利。
2、利：有利，合適。
3、吝：遺憾，麻煩，艱巨。
4、厲：危險。
5、悔：憂愁，困厄。
6、咎：錯誤。
第三講 屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
譯：亨通，利于堅守正道，不宜有所前進，利于樹立諸侯。（攸：所。）
屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。烏云與雷聲混淆，大雨將至，象征"初生"狀況。
初九，磐桓，利居貞，利建候。
譯：徘徊不前，利守正而居，利于建破諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑下的兩個陰爻之下。在危險、危險眼前，彷徨思考是準確的。
六二，屯如，?如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。?如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。
譯：開創艱苦，徘徊不前。乘馬的人紛紜而來，他們不是匪徒，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應的力氣，一陰一陽，關聯親密。
六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
譯：追趕野鹿沒有虞的領導，只能盲目隨著獵物跑，君子廢棄不逐，持續追趕會帶來遺憾。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應婚，吉。
九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（膏：恩譯。）
譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即便守正道也有兇險。
上六，乘馬班如，滋血漣如。
譯：騎在立刻回旋不前，嗚咽得血淚漣漣。
屯卦強調萬事創始時代的艱難危險，不要四平八穩，要擅長積累氣力。
第四講 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。首次請問應該答復，對統一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯：山下賤出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行動來培養品德，人的智慧應當表示在品格涵養上。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。
譯：啟示蒙昧，施加處分手腕是有利的，使人免犯法過。放任其發展下去必定造成遺憾。刑人：罰人。枷鎖音：木制刑具。說：脫。
九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。
譯：容納蒙昧，吉；包容陰暗，吉。兒輩能治家。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
譯：困在蒙昧之中，這是憾事。
六五，童蒙，吉。
譯：童子蒙昧，吉。
九二，陽剛居中，啟發群蒙，是有道"師表"的象征，六五以"童蒙"身處，是好學，"君子"的象征。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。
譯：以猛擊來啟發蒙昧，過于暴烈是不利的。謹防其為非作歹是有利的。
《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。在施教方法上，個別說來是主意寬容的，但在必要時也不排擠嚴格。
第五講 需卦
需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。
譯：需卦象征等待，信守正道，前程光亮而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。3140
譯：云氣回升到天空,象征等候，正人因而飲食娛樂。
初九，需于郊，應用恒，無咎。
譯：在郊外等待，利于堅持恒心，這樣不會有過錯。
九二，需于沙，小有言，終吉。
譯：在沙灘上等待，有些小小的語言中傷，終極是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
譯：在泥淖中期待，可能導致賊寇到來。"寇"是迫害的象征，九三湊近于水，瀕臨于險了。然而究竟不直接陷入水中，災禍危險依然在外面。假如自我去招致，那是罪有應得。
六四，需于血，出自穴。
譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。
九五，需于酒食，貞吉。
譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不請自來三人來，敬之終吉。
譯：落進陷穴。有不請而至的三個客人來，恭順相待，吉。
需卦的提醒：在險外，不輕進；在險中，靜守待援。處險的基礎立場是冷靜，等待。
第六講 訟卦
訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。；不利涉大川。
譯：老實，抑制，小心。半途結束是吉祥的，爭訟到底有兇險。利于出現大人。不利于涉越大河。（窒：梗塞。見：出現。）
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
譯：天向西轉，水向東流，違反運行。發生爭訟。君子在找事時要細心謀劃好的開端。
初六，不永所事，小有言，終吉。
譯：不長久糾纏爭執之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的。（永：長）
九二，不能勝訟，趕緊回家，像犯人流亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可免得災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。
六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥。幫助君王的事業，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險。
九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。
譯：不能勝訟，翻然悔悟而歸向正理，改反常度而安守正道，可獲吉祥。復：回首。即：聚攏。命：正理。渝：轉變。
九五，訟，元吉。
譯：可能決斷爭訟，大吉。
上九，或錫之以?帶，終朝三褫之。
譯：或者會得到犒賞佩帶，也必然在一天之內三次被剝奪。錫：賜。?帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。
整個訟卦提示：謙讓息訟是有利的。
第二講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
意譯：元始，亨通，利于雌馬以和婉堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果跟從人后，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去友人，這時安于堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。
初六，履霜，堅冰至。
譯：踩著微霜，曉得堅冰快要出現了。
六二，直方大，不習無不利。
譯：正派，端方，胸懷闊大，方能擔當起輔助之重擔。不必"修習"，也能勝利。"無為而無不為"。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。
譯：蘊含美德，不露出，吉。協助君王的事業，不以成功自居，最后才會有結果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，無咎無譽。
譯：扎緊囊口，免遭傷害，也不求贊美。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳，大吉。
上六，龍戰于野，其血玄黃。
譯：龍在曠野上爭斗，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。
用六，利永貞。
譯：永遠保持正道，以陰返陽為終結。
易經全文翻譯
第七講 師卦
師：貞，丈人言，無咎。
譯：師卦象征部隊，守持正道，以英明長者為統帥，無災害。
《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。
譯：地中聚藏水，象征民眾。兵藏于民中。君子因此留神蓄大眾。
初六，師出以律，否臧兇。
譯：軍隊出動要用紀律來束縛，軍紀不良必有兇險。否臧：不善。
九二，在師，中吉無咎，王三錫命。
譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王屢次賜命褒獎。
六三，師或輿尸，兇。
譯：軍隊可能會載尸而歸，兇險。
六四，師左次，無咎。
譯：軍隊退卻駐守，沒有災禍。左次：退卻。
六五，田有禽，利執言，無咎，宗子帥師，弟子輿尸，貞兇。
譯：地步有禽獸，捕獲是有利的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征，平淡小子必將載尸敗歸。守持正道可以防兇。
上六，大君有命，開國承家。小人勿用。
譯：國君頒發命令，封賞元勛，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開國：冊封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
譯：國君頒發命令，是為了評定功勞。君子不可重用，由于重用小人必然使國度產生騷亂。
師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當慎之又慎。
第八講 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，后夫兇。
譯：比卦象征親附，吉。要經由斟酌察看再俾決議，有尊長之德，能夠久長不變，能堅守正道，無災。不安順的邦國也來親附了，后來者危險。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
譯：地上有水，象征親附。先代君王因此卦建萬國，親熱諸侯。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。布滿誠信猶如美酒盈缸，畢竟會有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。
六二，比之自內，貞吉。
譯：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。
六三，比之匪人。
譯：想親附而不得其人。（匪：非）
六四，外比之，貞吉。
譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。
九五，顯心。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
譯：光明磊落的親比是吉祥的，因為九五處正中，舍棄忤逆者，容納服從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特殊告誡。吉祥。
上六，比之無首，兇。
譯：比附于人而沒有良好的開始，兇險。
比卦指出：不管是親附于人，仍是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充足有利前提，得到吉祥的成果，做任何事業都須要協作，必需和諧好人際關系。
第九講 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
譯：小畜卦象征渺小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃云密布，卻不降雨。
《象》曰：盛行天上，小畜。君子以懿文德。
譯：風騷行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養文化之德。（懿： 蓄養美德）
初九，復自道，何其咎？吉。
譯：返回于本位，會有什么害處呢？吉祥。
九二，牽復，吉。
譯：被連累而返回本位，吉利。
九三，輿說輻，夫妻反目。；
譯：車輪的輻條散脫，夫妻交惡失跟。（說：脫）
六四、有孚，血去惕出，無咎。
譯：心懷誠信，就能免去損害，脫出惕懼，不會有差錯。九五，有孚攣如，富以其鄰。
譯：心懷誠信，嚴密配合，充斥至誠之心，并且推廣影響到它的近鄰。（攣如：聯合緊密。）
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月多少望。君子征兇。
譯：密云已經降雨，陽氣已被畜止，高貴的功德已經美滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不外盈。此時，君子如果繼承前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。
小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為附屬的"陰"只能在相宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧同一。
第十講 履卦
履：履虎尾，不?人，亨。
譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎卻不咬人，亨通。（?：咬。）
初九，素履，往無咎。
譯：以純樸的態度行事，繼續前進必無過錯。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
譯：行走在平坦的大路上，寧靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。
譯：淡泊人生，緊守正道，沒有搗亂自己的心坎世界。
六三，眇能視，跛能履。履虎尾?人，兇。武人為于大君。
譯：獨眼卻自認為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險。這是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，??終吉。
譯：跟在老虎后面行走，保持膽怯謹嚴，吉。
九五，?履，貞厲。
譯：武斷地辦事，守正道以防危險。（?：決）
上九，視履考祥，其旋元吉。
譯：回想舉動的過程，考核吉兇的征兆，本人省悟，大吉。祥：吉兇的征兆，旋：回身。
履卦強調慎行防危的行為哲學。
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