天干地支

算命術的支柱理論是依據(jù)天干地支四季旺衰來推算一個人命運的，那么什么是天干地支呢？中華民族的早期先民，很早就進入了農(nóng)耕社會，先民受 植物從發(fā)牙到衰亡生長過程的啟發(fā)，發(fā)明創(chuàng)造了干支記年法，用這種方式解決了記憶上的難題，從植物自然生長的過程發(fā)明創(chuàng)造了天干與地支記憶法，這就是早期記 年法。

按《說文》的解釋，天干，甲木：如植物在包裹狀態(tài)，尚未破土。乙木：初出土壤，形態(tài)彎曲。丙火：迎接陽光，朝氣蓬勃。丁火：干莖直 立，茁壯成長。戊土：草木茂盛，交錯生長。已土：曲伸有形，成象已成。庚金：秋實在望，果實滿枝。辛金：成果堅實，棵粒欲落。壬水：落于枝下，棵粒待孕。 癸水：蔵于土中，來春又發(fā)。

從這里可以看出植物生長從春到夏，至秋而冬的整個過程，這也符合中華民族發(fā)源于黃河流域的氣候特征。”

地支，

子：太陽東升，草木滋潤之態(tài)。

丑：交執(zhí)如手紐在一起，草木初萌。

寅：正月，陽氣發(fā)動，草木覆蓋于土壤之下，陰氣尚強，曲而待發(fā)。

卯：二月，草木出萌，滋潤而生。

辰：三月陽氣發(fā)動，草木皆發(fā)，如震蕩整起而生長。

巳：四月陽氣已經(jīng)部滿大地，陰氣收藏，草木皆交錯生長，其形如蛇狀。

午：午，牾也，陽盛極自然陰生逆流而上，大地陰氣在滋生。

未：味也，草木果實已結(jié)，味出。五行木老于未，枝葉重生。

申：伸也，草木向上伸展的樣子。酉：酒也，草木果實收成，積而釀酒。

戌：草木凋零，陰氣沉沉。

亥：陽氣萌生，土壤下種子有咳咳之形。

這就是用十二支代表十二月的草木循環(huán)過程，先民生動的形容草木生長發(fā)育的四季循環(huán)狀態(tài)，讓人聯(lián)想到今天的四季農(nóng)耕景象，生動而形象。

這是先民唯物思想觀念的具體體現(xiàn)，時至今日仍然閃耀著中華文化的耀眼光彩。這也是了解學習算命的三大法寶之一，要想學習了解命理學，就必須牢記天干地支的本來意義。

至于后期為算命術附會的

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。

庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

地支：

子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。

寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。

巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。

申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。

辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中方；丑（牛）、未（羊）屬陰土，中方。

這是因為算命術的起源理論是建立在天干地支的本意基礎之上的，有關八字五行生克的榮枯分析是以天干地支的本意為理論依椐的，脫離了天干地支的本意去分析八字的榮枯是后世牽強附會的曲意理解，不可取。然后熟記五行生克：

了解了干支本意與五行生克，下一步要牢記五行在四季中的旺相休囚死與五行寄生十二宮的含義。

旺、相、休、囚、死的含義：

    【旺】 處于旺盛狀態(tài)。
    【相】 處于次旺狀態(tài)。
    【休】 休然無事，亦即退休。
    【囚】 衰落被囚。
    【死】 被克制而生氣全無。
    現(xiàn)在我們把五行在四時中的旺、相、休、囚、死，列表如下：
    【春】 木旺 火相 水休 金囚 土死
    【夏】 火旺 土相 木休 水囚 金死
    【秋】 金旺 水相 土休 火囚 木死
    【冬】 水旺 木相 金休 土囚 火死
    【四季】 土旺 金相 火休 木囚 水死

    轉(zhuǎn)換一下五行與四時得出一下列表：

    【木】 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死

    【火】 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死

這個是要牢記心中的，而后是五行寄生十二宮。 五行寄生十二宮的原理，也就是每一個具體五行在十二個月中從生長到死亡過程的原理。按照《三命通會》的說法，十二宮的名稱和解釋是：
    長生： 萬物發(fā)生向榮，如人始生而向長也。
    沐浴： 又叫敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生后三日，以沐浴之，幾至困絕也。
    冠帶： 萬物漸榮秀，如人具衣冠也。
    臨官： 如人之臨官也。
    帝旺： 萬物成熟，如人之興旺也。
    衰：   萬物形衰，如人之氣衰也。
    病：   萬物病，如人之病也。
    死：   萬物死，如人之死也。
    墓：   又叫庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。

這是第二法寶，不記牢這二項理論定義，在以后的實踐中就無法推論八字的榮枯，這是榮枯論命的三大主體之兩，第三項是刑沖合化論。

地支三會

寅卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火,

申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水.

申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.

生地半合

申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.

墓地半合

子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金.

地支六合

子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.

地支相沖

子午相沖, 丑未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖.

地支相刑

寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑.

未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑.

子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑.

地支相害

子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.

刑沖合論的含義：

天干合者，陰陽之合，彼此和諧，意如夫婦和順，有情之象。干合者, 批論八字時作有早婚之兆論.

甲己合化土：中正之合. 安分守己, 重信講義。無憂無慮，尊崇重大，寬厚平直，無氣帶殺，好怒任性。

乙庚合化金：仁義之合. 剛?cè)峒鎮(zhèn)? 重仁守義.柔剛并濟，生旺果斷，死絕帶殺好勇。

丙辛合化水：威嚴之合. 儀表威嚴, 智力優(yōu)秀。柔中有剛，好賭喜淫。死絕帶殺，寡恩無情。

丁壬合化木：仁壽之合. 心地仁慈, 長命多壽.多情易動，耽歡貪妄。女先賤后良或先良后賤。

戊癸合化火：無情之合. 相貌俊秀, 薄情乏義.戊得癸男娶少婦女嫁美夫。癸得戊男娶老妻女嫁老夫。

天干相沖

甲庚沖。乙辛沖。丙壬沖。丁癸沖。

陽陽不和，陰陰無情。

地支六合：

子丑土。卯戌火。巳申水。

合中有克。  

午未火。寅亥木。辰酉金。

合中有生。

地支三合：

寅午戌合火局。巳酉丑合金局。申子辰合水局。亥卯未合木局。

戌、丑、辰、未四墓庫含土，有透土平衡五行狀態(tài)之意。

地支三會：

寅卯辰東方木。巳午未南方火。申酉戌西方金。亥子丑北方水。

戌、丑、辰、未四墓庫三會于一方，偏于激烈，五行狀態(tài)大于三合局。

地支相沖：

子午沖。丑未沖。寅申沖。卯酉沖。辰戌沖。巳亥沖。

地支六沖主事:

子午沖, 一身不安.

卯酉沖, 背約失信, 憂愁多勞, 色情糾紛.

寅申沖, 多情且好管閑事.

巳亥沖, 多事, 喜助人.

辰戌沖, 克親傷子壽短.

丑未沖, 事多阻逆.

子未害。不利六親。

丑午害。官鬼欺凌。

寅巳害，擅能而進。

卯辰害，以少欺長。

申亥害，競爭。   

酉戌害，嫉妒。

相害多指是非、爭斗、暗害、甚或有身體傷殘。

地支相破：

子酉相破，一生經(jīng)常面臨經(jīng)濟困難。   

寅亥相破，為人優(yōu)柔寡斷、耳根輕、容易被說服。

辰丑相破，六親難諧、男女多見不睦。 

卯午相破，多見紛爭、或感情為害。

申巳相破，模仿力強、做事拿不定主意。

未戌相破，為人有城府。

相破無災，反有宜于命。

地支三刑：

子刑卯，卯刑子，無禮之刑。

丑刑戌，戌刑未，未刑丑，持勢之刑。

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，無恩之刑。

辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，自刑之刑。

刑的含義：

無恩之刑，多冷酷無情，忘恩負義，不思恩得而行為，不計親疏。

持勢之刑，多仗勢欺人，持自己之勢猛進而行為，不計后果。

無禮之刑，多不計禮法，固執(zhí)己見無禮沖闖，當官者有此刑，升榮。百姓得之必為禍端。

所以刑被古人論命時說：仕宦遇刑則騰達，百姓遇刑則禍患。說明什么問題呢？

說明在仕途當官的人八字有無恩刑者，仕宦們多不計親疏，處事無恩親之分，直斷公私。有持勢刑者，仗勢威猛，進取無忌。有無禮刑者，不計禮法，沖闖無忌。當然可以飛黃騰達了，想想古往今來當大官者多如此。

平民百姓有無恩刑者，你要忘恩負義，不計親疏，狂然行為，自然眾叛親離。有持勢刑者，依仗勢利，兇狠暴戾，自然災害自臨。有無禮刑者，自然也是眾叛親離，離災禍咫尺之遙。

起年上干支查黃歷，而后起月上干支，以立春為一年的開始日，地支以寅為排列順序，固定月支于十二月份，即一寅、二卯、三辰、四巳、五午、六未、七申、八酉、九戊、十亥、十一子、十二丑。但是天干是不固定的，有歌訣如下。

起月歌：

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。

丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流。

更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。

起了月上干支，還要結(jié)合節(jié)氣來推算月份。每年二十四個節(jié)氣，每月兩個節(jié)氣，以兩個節(jié)氣的起始日子定至下月節(jié)氣起始日定月份。如一月立春至雨水，二月驚蟄至春分，就以立春開始至驚蟄起始為一月建寅。然后順序推算。

推算出生日查萬年歷。

排時上干有口訣：

甲己還生甲，乙庚丙作初，

丙辛從戊起，丁壬庚子居，

戊癸何方發(fā)，壬子是真途。

寫 到這里，寡婦說道：“二毛吔，這些查八字干支的程序，無需過于探究，只要熟知即可，學八字命理重在領悟五行生、克、制、化在四柱干支中的應用。前人有一段 話精辟至極你當熟記于心，就是：‘智高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，只因土成山岳；仁慈敦厚，木成甲乙之方；性速辯明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸 合庚辛。處于中者，正性不移。或盛或衰，性情變易，水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執(zhí)寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規(guī)；火數(shù)未興，小辨而太傷無決，金當 淺薄，雖義而有始無終。’二毛吔，這段話你先記牢了，以后實踐磨練中你會體會到這句話的真蹤至理咧。”

《三 命通會》說：‘大運者，人生之傳舍。’也就是說大運是一個人一生的后天行程，八字是天生隨生命而來，運卻是一個人一生的經(jīng)歷過程。《子平真詮》說：‘論運 與看命無二法也，…故運每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統(tǒng)觀之，為喜為忌，吉兇判然矣。’所以看八字推論命理是離不開推論大運的。

大運的排法很簡單，是以一個八字的生月為推論依據(jù)的，就是根據(jù)生月的干支進行推排，那么如何找到大運的起始點呢？這就要先看一個人八字年上的干支是陰是陽了。

以 一個男命論，你生在陽干年，如甲子年，那么你的大運起始點，就是以月柱干支為起始點順排，如果你生在乙丑年，陰干年，那么你的大運起始點，就必須以月柱為 起始點逆排。女命反論，只論生月。從這里可以看出月柱在八字中的重要性，推論命理是從日干為支柱，以月柱為推論一切吉兇禍福的起點的，這點很重要。

排了大運排小運，小運是以時柱的干支為起始點，男命陽干年生順序排列，陰干年生逆向排列。女命陰干年生順序排列，陽干年生逆向排列。排列方法與大運同理。

二毛吔，排了大運與小運，還有二項要查，即是命宮與胎元。

命宮的推算是求一個人八字的生命支點，安命之所，俺看著有點牽強附會。推論的方法比較復雜你拿來記著。”

這范二毛趕緊把筆紙拿來記下，就見二毛寫到：

命宮計算方法：

命宮計算時月支與時支之數(shù)在命宮算法相同：

一寅、二卯、三辰、四巳、五午、六未、七庚、八酉、十戌、十一丑、十二子。

公式:   14 - （月支｛過中氣之加1｝時支）=命宮

古人認為，神無廟無所歸，人無室無所依，所以創(chuàng)造了宮命之法，其理論依據(jù)有待探討。

“下一個推論胎元，前人創(chuàng)造胎元的理論依據(jù)是推論人受精之時，推算方法就是從出生月份，天干向前順推一位，地支向前順推三位，所得干支，即胎元干支。要依據(jù)這種理論，那么早產(chǎn)兒或剖腹產(chǎn)的胎兒又當何論呢？歷代都有人對此提出疑問，俺本人認為胎元論更加牽強附會。”

八字預測術的理論依據(jù)是基于陰陽論、五行生克論的基點，把一個人作為物質(zhì)條件，以一個人出生的年、 月、日、時作論證依據(jù)。古人認為，一個人出生時的時間點，就是五行物質(zhì)隨著一個人的出生，固定并分布在人這個物質(zhì)之上的，這些五行物質(zhì)的分布多少決定著一個人的一生，那么這些金木水火土又是如何分布的，用什么形式來顯示出來呢？

于是年、月、日、時就是五行分布的最合適的運用條件了，不然是沒有辦法顯示五行分布的。有了自然條件，又有了五行理論基礎，八字預測論自然就具備了論證方法，為了論證方法的便宜，于是又產(chǎn)生了‘十神論’。那么如何來分布五行到年、月、日、時上呢？

這就是天干、地支的應用程序了。以前已經(jīng)講了六十甲子歌，這原本是先民用來記年月日時的記年工具，而到了四柱預測理論中，成了五行分布的根基依據(jù)，一個人出生時的年、月、日、時在古代就是以六十甲子來記錄的，這樣條件有了，自然就好分布五行了。

首先把一個人的年、月、日、時的四柱干支排列出來，自然五行也就分布出來了，那么天干五行是固定不變的，而地支就不同了。于是古人又推論出一套復雜的地支藏干的理論體系，這套體系的建立，四柱預測理論也就基本上建立了一套預測理論的雛形。那么地支藏干又是如何分布的呢？

古人一首歌訣：

子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同。

寅宮甲木秉丙戊，卯宮乙木獨相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢。

午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗。

申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆。

戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤