神秘文化：道教煉丹術

煉丹術，中國古代的一種特殊方術。又稱金丹術、煉金術、點金術、黃白術。其內容非常復雜，中心目標是用人工方法制作既可以使人“長生不死”，又能用點金的神丹點化銅、鐵等普通金屬以轉變為黃金和白銀。由于中國古時有“成仙”的說法，所以煉丹術最先在中國誕生。煉丹家認為，人的肉體可以借助于某種神奇的藥物而獲得永生。“丹”原來指丹砂（即硫化汞），后來泛指被認為是“長生藥”或“點金藥”的各種藥物。

    煉丹術的產生有其社會背景，當封建社會發展到一定階段，生產力有了較大的提高，統治階級對物質享受的要求也越來越高。皇帝和貴族自然而然地產生了兩種奢望：第一希望掌握更多的財富，供他們享樂；第二希望長生不死，使他們的統治一勞永逸。

煉丹術是古代煉制丹藥的一種技術，是近代化學的先驅。我國自周秦以來就創始和應用了將藥物加溫升華的這種制藥方法，為世界各國之最早者。

煉丹術的起源，中國煉丹術的發明源自古代神話傳說中的長生不老的觀念。如后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后便飛奔到月宮，成為月中仙子。我們沒有確切的紀錄知道古代的服藥者吃甚么丹藥以求長生，但若根據晉人編纂的《列仙傳》，他們所服食的包括丹砂、云母、玉、代赭石、石、松子、桂等未經制煉的礦物和植物。

中國煉丹活動起源于公元前3世紀，到了東漢，方士們的神仙思想發展成為道教，煉丹的風氣便深入民間。東漢魏伯陽所著《周易參同契》是現存的世界上最早的煉丹術的理論著作，書中提到當時的煉丹家有《火記》600篇，可見當時火法煉丹已積累了大量經驗性知識。

　　最早熱衷于煉丹術的是西漢的淮南王劉安，他在他的宮中召致了方士千余人修煉金丹和表演特異功能，后來又編寫了《淮南子》，還有《淮南萬畢術》等著作，但可惜《萬畢術》一書現已失傳。淮南王劉安后來因謀反而被殺，劉向抄淮南王的家時得到一部煉黃金的秘書，就自己也去試煉，但一直不成功。漢武帝劉徹是劉安的侄子，也熱衷于方士的奇怪表演和煉丹術，他召致了不少特異功能的人進宮，表演成功了就封為將軍，甚至把宮主下嫁，但騙局一旦被揭露又立刻拉出去砍頭。

“騶衍”方術已于戰國時萌芽，秦始皇、漢武帝亦好神仙和長生之說。諸方士如李少君、欒大等在朝廷服務，武帝時劉安也是著名的煉金丹人物，其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黃等藥物。至景帝煉金風氣流行，西漢末的王莽也喜神仙思想和煉丹術。另外，道教亦與煉丹術扯上關系，道教創辦者張陵亦被稱精通此術。

在漢代是煉丹興起的時期，雖然真金沒有煉出來，卻制成了多種貌似黃銀和白銀的假金。更發現了許多種化學反應，最主要是鉛、汞、硫、砷等之間的反應，還創造了各種煉丹儀器和提煉藥品的方法。

東漢前煉丹術有兩個不同傳統：一是致力尋找長生不老藥；二則試造黃金。東漢時兩個傳統匯合為一，煉丹術家嘗制長生不老藥，而促成兩個傳統結合的因素實與醫藥發展有關，因此許多著名煉丹家如葛洪、陶弘景等同時是大醫藥家。葛洪對煉丹術和早期的化學貢獻保留在《抱樸子內篇》內，紀錄了許多長生不老藥(如太清丹、金液)及它們的制煉方法。以上是一種流傳已久的信仰，更指出凡人也能脫胎換骨成神仙，此變形可用陰陽五行的理論作解釋。

　到了東漢時期，魏伯陽編著了一部煉丹術的著作《參同契》，這是世界公認現存的最古老的煉丹書(外國現存的最老的煉金術著作是圣·馬克書稿，是公元十世紀的抄本)。實際上《參同契》是魏伯陽鉆研總結了前人大量的煉丹書“火記六百篇”后總結的理論著作，他把物質分為陰陽兩大類，提出要產生新物質必須陰陽配合，同類物質在一起是不會化合的。他還指出如果是“藥物非種、分劑參差、失其紀綱”時，那就會“飛龜舞蛇，愈見乖張”，這實際是煉丹過程中發生爆炸的情況(這正是煉丹家發明火藥的前奏)。魏伯陽在書中記載了鉛、汞、硫等的化合和分解的知識。

晉代煉丹家葛洪所著《抱樸子內篇》，對漢晉以來的煉丹術作了詳細的記載和總結，他的煉丹術分為3個互相關聯的部分：①煉制萬應靈丹，以為“仙道之極”。②采集并加工制作長生藥。這些藥物包括礦物、動物性、植物性藥物，認為它們能起到“令人身安命延”、“養性”和“除病”的作用。③點化金銀。用銅、鐵等普通金屬點化為黃金和白銀，實際上是使用化學方法制成各種與金、銀外貌相似的合金。晉代葛洪編著的《抱樸子》也是有名的煉丹書，葛洪指出這些隱語嚴重阻礙了煉丹成果的正確傳播。此后，注釋藥物隱名的著作成為煉丹的指導書。

到了唐代，幾乎各代皇帝都喜歡煉丹術，在這時中國的煉丹術發展到全盛時期，許多煉丹著作有了更實際的內容，并且也很少用隱語了。這時中國煉丹術也傳往阿拉伯國家，促進了阿拉伯煉金術的發展。而阿剌伯煉金術后來又傳入歐洲，幾經演化發展，終于形成了現代科學的重要門類――化學。

煉丹，道教徒用朱砂煉制使人長生不死的藥。道教主要道術之一。為煉制外丹與內丹的統稱。外丹術源于先秦神仙方術，是在丹爐中燒煉礦物以制造“仙丹”。其后將人體擬作爐鼎，用以習煉精氣神，稱為內丹術。蘇軾《送蹇道士歸廬山詩》：“綿綿不絕微風里，內外丹成一彈指。”陳師道注：“道家以烹煉金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內丹。”

　煉丹分為內丹術、外丹術：

　　1、內丹術： 內丹術，乃道家及道教人士對氣功之稱，以修練成仙而達至長生不老為最終目的。此術以人體為丹爐，故稱「內丹」，以別于「外丹」之用鼎為爐。內丹術起於戰國之前，盛於唐宋。傳統上，氣功之主要修練及研究者皆為道門人士以及深受道門醫學影響的醫師。固華夏傳統氣功，均屬內丹功。內丹功之根，乃是陰陽之變、五行生尅、天人合一、天人相應等道門理論，以及丹士所掌握的豐富中華醫學知識（唐宋之時，道家已受陰陽家及儒家等外門影響，理論仍以老莊之學為根，然而整個體系，已遠超老莊之學）。納外氣、養內氣、和陰陽、通經絡、并以「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」貫徹其中。漢晉唐時代，內丹功漸與道門武學溶為一體，成為內家武學。內家武學暗藏內丹術，并能致用，固不少修道者亦以內家武學為煉丹修心之捷徑。修煉內丹或內家拳，一般能使弱者體質于一兩年內迅速轉強。太極拳名家吳圖南、陳微明等，均屬此列。今練內家拳圖以強身者眾，唯多不知內家拳強身之妙，在其隱於心法中之內丹功。若只諳外形，實在無用，缺者正是內丹術。

2、外丹術： 外丹術指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣。另外，道家外丹也可指「虛空中清靈之氣」。外丹術也可指煉金術或道家法術如符籙、雷法等。

中國古代的一種特殊方術。又稱金丹術、煉金術、點金術、黃白術。其內容非常復雜，中心目標是用人工方法制作既 可以使人“長生不死”，又能用點金的神丹點化銅、鐵等普通金屬以轉變為黃金和白銀。由于中國古時有“成仙”的說法，所以煉丹術最先在中國誕生。煉丹家認為，人的肉體可以借助于某種神奇的藥物而獲得永生。“丹”原來指丹砂（即硫化汞），后來泛指被認為是“長生藥”或“點金藥”的各種藥物。

　丹砂是什么?丹砂又稱朱砂,辰砂。汞的硫化物（HgS)礦物。含汞86.2％，是煉汞最主要的礦物原料；其晶體可作為激光技術的重要材料。還是中藥材，具鎮靜、安神和殺菌等功效。中國古代用它作為煉丹的重要原料。常呈菱面體或短柱形；常見貫穿雙晶。具平行柱面的完全解理。集合體呈粒狀、塊狀或皮膜狀。摩氏硬度2.5，比重8.10。純凈辰砂為金剛光澤，朱紅色；含雜質時光澤暗淡，褐紅色。

　煉金術是化學的前身，在英文中化學(Chemistry)就和煉金術同義，因而，稱煉金術為原始化學是順理成章的。

　　在奴隸社會中，奴隸主階級的代表——國王、僧侶、貴族瘋狂地榨取奴隸的勞動，他們貪得無厭，追求黃金滿庫以供他們的揮霍，追求長生不老，企圖永駐人間。正是在這種欲望驅使下，在東西方都出現了神秘的工藝——煉金術和煉丹術。

　　中國的方士最初不是煉金，而是煉丹，也就是為帝王貴族們煉長生不老藥，其規模之大、發展之快都是世所罕見的。特別是秦始皇、漢武帝等君主，為他們服務的煉丹術士竟達數千人之多。

煉金術和煉丹術經歷數千年之久，他們孜孜以求的目標——制作長生不老藥和點化金銀當然不可能達到，但是，在無數次失敗的過程中，積累了不少有關化學知識和操作經驗。

首先，認識了一大批金屬和非金屬，并了解它們的性質。例如，我國煉丹家魏伯陽、葛洪等對硫、汞、鉛等元素都作了十分透徹的研究，并用化學方法來提純和檢別它們。阿拉伯人寫的《七十書》和《秘密書》等著作中，對金屬和非金屬元素的性能也作出較全面的論述。

　　其次，認識許多化合物以及這些化合物的反應。例如，煉金者拉齊著的《秘密書》，就將當時已知物質分成三大類：金屬、非金屬和礦類。當時人們已能了解的鐵礦、氮化鎂、硼砂、苛性鈉、草木灰、食鹽等不下數百種化合物及其性質，這些也同煉金活動有一定的關系。又如，我國煉丹家葛洪能察知鉛在不同條件下，氧化成氧化鉛、四氧化三鉛和二氧化鉛等。特別值得一提的是，西歐的煉丹家在后期已發現硫酸、鹽酸和碳酸鈉、氫氧化鈉等重要化合物。

再次，在實驗技術上，不僅發明了許多儀器，如加熱器、蒸餾瓶、坩鍋等，而且掌握許多實驗操作技術，如蒸發、過濾、蒸餾等。特別是提純物質的技術的創立，這對研究物質的性質，起著重要的作用。

　　由煉金術發展起來的許多工藝，如煉鋼、煉鐵、造紙、制作火藥等也隨之得到發展。

道士煉丹的理論基礎，是術士們對生命誕生、成長、成熟、衰落，死亡這五部的本質的思考、人的死士，是因于內氣絕神散，于外血盡軀朽，所以，服用丹藥的好處就在于可以使肌體免于衰老、傷殘。黃金，千年不朽，百煉不化，自然成為了術士的首選。東晉術士葛洪說：“黃金入火，百煉不消，埋之畢天不朽，……煉人身體，令人不老不死”；另一方面，煉丹家的思想受黃老的影響較大，因而他們把長存人間，永不死亡的境界同羽化成仙，飛升太空的境界一并視為生命的最高境界，所以，那些見火升華，去質輕化的物質，在他們看來是靈異之物，服用這些藥用的人可以染上靈氣，換骨輕身，遨游宇宙，這樣，以丹砂、水銀為代表的另一類物質進入了方士的視野，因為“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，它“細理紅潤，積轉愈久，變化愈妙，能飛能粉，能精能雪，能拒炎，能化水，銷之可以不耗，埋之可以不壞。”可見，丹砂被認為是很有靈氣的。

盡管理、氣、數的原理應用在煉丹術上或者比應用在天文學上較為隱晦和難以捉摸，但中國的煉丹術家憑著他們對陰陽五行和數的知識，嘗試把銅、鉛等金屬煉成黃金，以求達到長生不老的目的。《參同契五相類秘要》是一部重要的煉丹理論書籍，它的開端便有下列一個表：

　　陽 一 二 三 四 五

　　   水 火 木 金 土

　　陰 六 七 八 九 十

　這個表對于陰陽、五行和數字的分配，與"河圖"是一致的，可見理、氣、數的原理和煉丹術有密切的關系。煉丹失敗固然可以歸咎于煉丹過程的疏忽，但也可以歸咎于命運，而命運就是數的另一面。因此，一個人必須命中注定與仙有緣才能煉成金丹，否則必定失敗。

總之，方士們把長生不死和羽化飛升聯系在一起，把金石草術的堅實與柔脆和人身體質的健壯與虛弱，生命的長壽與短暫聯系在一起，雖然這在今天看來十分可笑，但這畢竟為古代術士選擇丹藥的原料打下了基礎，他們要把金丹的抗蝕性與升華性移植入人體。

    有了原料，就需要處理這些原料的，從歷史上看，方士們對煉丹的方法及理論一開始是比較模糊的，只有一個總的原則，終于到了東漢，一位叫魏伯陽的術士成為了煉丹術的立法者，他寫成關于煉丹的純理論性著作《周易參同契》，第一次把《周易》的陰陽學理論用于闡釋煉丹術，他提出了煉丹要講究藥物的“陰陽相合”，注意配搭，否則就不可能制造出真正有益的丹藥。 正是由于魏伯陽的貢獻，唐代的方士們才可能在此理論的基礎上加以完善，把各種礦物分成了陰藥和陽藥兩大類，提出理解和運用陽藥和陰藥間的兩性交媾，消長變化，彼此共濟和相互制約是掌握煉丹原理的關鍵。通常認為，那些容易燃燒，顏色赤黃，見火升華的礦物，隸歸于陽性，例如黃金，見火燃燒的硫磺，色澤鮮紅的丹砂，生于“向陽之山”加熱飛風升騰的雄黃，而那些好伏不動，志性沉滯，形勢頑狠，不能燃燒或形成于陰山水旁的，歸于陰性。如黑鉛，形色晦暗；如汞，其狀如水似銀；還有硝石（KNO3）生于湖邊或陰濕角落，生于山陰的硇砂（NH4Cl）礬石[KAl3(SO4)2(OH)6]這些都是陰藥，將陽藥、陰藥適當5搭配，大大推進了中國化學的發展，以下的方程式都是因為陰陽配合而在丹爐內進行。

Hg+S ════ HgS (水銀和硫磺制成了丹砂)

O2+2HgS 2HgO+2S （丹砂與明善，在丹藥學中的“丹藥進化論”是其中一種很受推從的理論。 當時的術士認識到了物質是可以相互轉化的，只是在我們自然界的“大宇宙”環境里這種轉化非常之慢，要經歷上萬年的過程，因而術士們就在煉丹爐中加以水、火，摸擬出自然界的各種情形，稱之為“小宇宙”，在這里，各種條件都以幾倍于自然界的作用于物質，因而這種進化的過程更快，有一點現代化學的催化作用的味道，正是如此，雄心勃勃的術士們便要點石成金，煉砂為丹了。

煉丹家的指導思想是唯心的，因此，他們的本來目的全然沒有達到。但是煉丹的實踐畢竟使煉丹家們接觸到種種自然現象，從而提高了對自然界的認識，例如，他們日日夜夜地在實驗室工作，積累了豐富的實際經驗，從而提出了一種可貴的思想：“物質之間可以用人工的方法互相轉變”，而唐朝末年出現的火藥則是煉丹術實踐的產物。最后，煉丹術成了歐洲近代化學產生和發展的基礎，從而由alchemia和alchimia等代表煉丹術的名詞演變為代表化學的Chemie(德文）、chimie（法文）和chemistry（英文）。