道教養(yǎng)生的自然療法...

在文明進步，生活環(huán)境越來越復雜的現(xiàn)代，即使進步神速的現(xiàn)代醫(yī)學也無法解決的疾病，正日益增加，而依據(jù)現(xiàn)代西方醫(yī)學的科學性、合理性去診斷、治療，亦無法取得充分效果的疾病也逐漸出現(xiàn)了。隨著現(xiàn)代西方醫(yī)學的發(fā)展，其存在的缺點——過度分析性、局部性，加上又沒有充分考慮患者體質(zhì)或體力的治療方法也越來越突出。

當今社會，人們往往陷入這樣一個誤區(qū)，即現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，社會競爭日趨劇烈，致使人們整日奔波于生計，無暇顧及養(yǎng)生之道，一旦患病首先想到的是求醫(yī)吃藥，把吃藥作為醫(yī)病的唯一手段，將藥物治療奉為維護生命健康的至寶，卻不去認真思考一下“自己為什么會生病”？因此生病而苦惱的人很多，然而能思考“為什么會生病”的人卻寥寥無幾。人在生命時，總是為了治好疾病而向醫(yī)師求診，或者判斷是什么疾病之后，便擅自購買有效的藥物服用。但是，對于“為什么會生病”的問題，卻絲毫不予關(guān)心，現(xiàn)代人這種習慣對生命健康極為不利。

確實，向醫(yī)師求診或服用藥物可改善癥狀，但是，如此作為還是無法徹底解決根本法的問題。

隨著現(xiàn)代西方醫(yī)學進步的同時，能夠站在“天人合一”之上去綜合性探討人的生命健康已基本喪失。于是就出現(xiàn)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，內(nèi)臟異常便治療內(nèi)臟的治療方法，完全將人視為沒有生命的“零件”的怪現(xiàn)象，但是現(xiàn)代西方醫(yī)學的治療方法雖然存在它的局限性，可客觀來講仍不可能全盤否定其意義和效益，只是現(xiàn)在已出現(xiàn)無法以現(xiàn)代西方醫(yī)學進行說明、治療的疾病，結(jié)果其局限性才浮現(xiàn)出來。因此，在如此的醫(yī)學情勢之下，擁有幾千年歷史的中華傳統(tǒng)醫(yī)學，其在“天人合一”的指導下，將人的生命健康如何通過與天地自然和諧的治療方法，而越來越受到關(guān)注

《靈樞·病傳篇》云：“黃帝曰：余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導引行氣、蹻、摩、灸、熨、刺、焫、飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎？”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》將治病手段依次分為導引行氣、蹻摩（按摩）、針灸、熱熨、針刺、湯藥，而將不假藥物的導引行氣、按摩這類自然療法優(yōu)先于飲用湯藥的內(nèi)治法。而現(xiàn)代人們卻首先選用藥物內(nèi)治法，無效時才抱著死馬當活馬醫(yī)的態(tài)度轉(zhuǎn)向各種外治法。

隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，醫(yī)學界已逐漸認識到化學藥物對人體的毒副作用，不能濫用藥物，治病防病途徑已開始從化學藥物治療方法轉(zhuǎn)而求助于非藥物治療手段，從重視對疾病的臨床治療轉(zhuǎn)而重視對疾病的預防，自然療法又一次風行起來。道教醫(yī)術(shù)是中華傳統(tǒng)醫(yī)學寶庫中累積了幾千年聰明才智的自然療法，其中導引養(yǎng)生、布（補）氣按摩，氣道針灸、太極功架、道教武術(shù)等等皆蘊涵了豐富醫(yī)學養(yǎng)生思想。其特點是“不勞針石，不假湯藥；以氣（炁）代藥，以手代藥”，即通過調(diào)動調(diào)整人體機能、氣血而達到自我調(diào)攝、自我再生、自我修復的治療效果。

道教養(yǎng)生的自然療法，能有效地促進身心健康，既防病于未然，又免于吃藥、打針之苦，同時也可節(jié)省大量的醫(yī)藥費用和非常環(huán)保。