人生姿態［哲理美文］

　　據說，衛星或是航天器在發射和飛行過程中，姿態決定著它們能否順利進入預定軌道及以后的運行和工作。舞蹈演員的姿態，直接決定了他們的藝術生命。面對某件事或是某個問題，人們常常會用“看他的姿態了”來衡量一個人的氣度和涵養。發生爭執或是面對名利，人們會用“高姿態”來勸誡或是自慰。當下的世界輿論，對于“中國姿態”可謂充斥媒體，各有解讀，紛紛揚揚。

 

　　姿態是身體呈現的樣子。從中國傳統的審美角度來看，人們推崇姿態的美高于容貌之美。古典詩詞文獻中形容一位絕代佳人，用“一顧傾人城，再顧傾人國”的句子，顧即顧盼，就是秋波一轉的樣子；或者說某一女子有林下之風，就是指她的風姿迷人。

 

　　俗語說“混出個人樣兒”，說的就是人生的姿態。“人滿過百，形形色色。人滿過千，必有漢奸。人滿過萬，必有壞蛋”，說的是人生角色的復雜性。人生如蟻，螻蟻之軀，在太空看地球上踽踽獨行的人，不就是一條條“走蟲”嗎。小時四條腿，長大兩條腿，老時三條腿，這個饒有趣味的斯芬克斯之謎，說盡了人這條“走蟲”的成長姿態。“駱駝、獅子、嬰兒”是尼采對人生三階段的絕妙比喻，更加賦予了人生哲學層面的深刻描繪：在少時求學、求職、求偶的三部曲中，哪一曲不需要我們埋下頭來，沙海獨行，綠洲眺望。人是一匹向往遠方的“野駱駝”。可遠方有什么呢？詩人海子講“遠方除了遙遠一無所有！”細品，真是徹骨的悲涼；中年之時，血氣既定，獅子長嘯，鷹隼試翼，那種吞日吐月般的天狗模樣，顯示了人生張揚個性力量的狂妄雄心和野心，面對這一切又有幾人能夠如曹雪芹所勸誡的那樣“身后有余忘縮手”呢？“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？將那韶華打滅，覓那清淡天和，說什么天上夭桃盛，人間杏蕊多，到頭來誰把秋捱過？”曹雪芹是悲觀的，宿命的，但他又是帶著慶幸的眼光看人生的，“歷史的最后一個階段是喜劇。”人至暮年，心熱似火，眼冷如灰，濃縮人生，返樸歸真，豈不是嬰兒赤子般的“老小孩”！魯樞元先生在“人生之變”一文里描述到：“一個人的生命中當他還是胚胎的時候，在母腹之中就開始了變幻。最初，他只是一只受精卵，后來變得像一條魚，一條蟲，一只鳥，再變為猴的形狀，6個月之后，才變得像一個人，這說是說，一個人在來到世上之前，就先把人類億萬年的生物進化過程在母親的子宮里演習了一遍”。人生，其實走著兩條道兒，林中路是生命的源頭，它是返鄉路，另一條是不歸路，它是離鄉路，“天盡頭，何處有香丘，一抷黃土掩風流！”人吃黃土一輩子，黃土吃人只一口。

 

　　每個人的人生姿態，又雜樣紛呈，但不外乎是他在物態、情態、事態、心態中的綜合顯示。從物態上看，人生的姿態就在于取與舍時的姿態。“守財奴”，被錢物虜緊，終為所奴役，腰板兒豈能硬朗挺直！倒不如時下那些以俗語自我解嘲的人們來得痛快灑脫，“錢是王八蛋，花完再去賺！”“錢是龜孫，花完放心！”從情態上看，人生的姿態就在于情感與清潔兩種寫照。“活在戀人的注視中，是一種幸福也是一種酷刑”，情感如一杯鹽水，越渴越喝，越喝越渴。陷進去，如踏一只永脫不掉的“紅舞鞋”，飛速旋轉，永不停止。

 

　　古時稱和尚為“潔郎”，說得好，從事態上看，人生的姿態就是舉重若輕，抑或是舉輕若重，前者淡泊寧靜，恬然自安！后者則氣喘吁吁，心壓巨石，活得累。蝸角盈余，站在終點看人生，我們就會調整好人生的姿態！實際上，人生姿態的塑造過程也是被扭曲的過程，這正如進化的過程也是退化的過程。這也是一種“耗散結構”。人是脆弱的，在強大的社會外驅力和自己安身立命的內驅力慣性下，活生生的人生姿態總是兩種合力作用下的均衡狀。“病態”和“健康態”也是相對而言的一種界定，越出常規，必要突破合力的撕扯，矯枉過正，與世俗常態抗爭，呈現個性化的“病態”，“在生活中，我老感到自己病著；在病中，我卻感到了生活著”，一切藝術狂人在掙脫合力平衡點之外，都呈現出一種瘋癲的“病態”，徐渭“獨立書齋嘯晚風”，鄭板橋“寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”，顧城“我是一個任性的孩子”，曹雪芹“高談雄辯虱手捫”“曹子大笑稱快哉，擊石作歌聲朗朗”。梵•高、畢加索等等，在病態中釋放自身元氣淋漓的真性情，對于人生姿態來講，只是真實觀不一樣，藝術狂人們認為人應該在缺陷中捕捉完美，而世俗之健康人卻認為，人應該為捕捉完美而彌補遮掩人生的缺陷，眾多的同類仍構成單一，眾多的獨特才構成豐富！在眾多的同類隨波逐流，依照合力形成的慣性往前行進中，而你偏偏跳出局外，等待你的也只能是寒星冷月的相伴，偏激的呼嘯是你體證自身存在的方式，抑郁落寞是你常飲的一杯苦澀酒。這是你宿命的幸運和痛苦般的幸福。

 

　　人生姿態的描繪需要這樣幾種人生色調：官運亨通的紅色人生，向往財源滾滾的黃色人生，十惡不赦的黑色人生，意志消沉的灰色人生，紅塵看破自然灑脫的白色人生，人在這種色調的選擇中，涂抹人生的畫圖，人生姿態的內涵異常豐贍，以致于形成了“人學”。它包括器質、氣質、天性、習性；人品，人性、人格……同樣，我們也在眾多的人生部件里，完美著自己的人生姿態，也正如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的智慧人格，榮格的神話人格，薩特的荒謬人格，弗羅伊德的愛欲人格，卡夫卡的反抗人格，克爾凱郭爾的孤獨人格，培根的啟蒙人格，馬基亞維利的復合人格，歌德的狂飆人格，盧梭的自然人格，康德的批判人格，巴赫金的開放人格……他們以自己的抉擇和實踐完成了一個個耀眼的人生姿態星座。我們的人生姿態是什么呢？

 

　　每一次生活的定格，都能看到一種姿態。然而有一種姿態卻不需要照片的記憶，而時時留在我們心里。生命是珍貴的，生命是孱弱的，生命是無奈的，當我們無法挽留已逝的生命時，保持那樣一種姿態或許能讓靈魂永恒。

 

　　中南海豐澤園里，毛岸英在朝鮮戰場上犧牲的消息傳來，毛澤東陷入良久的沉思，不停地抽著煙，然后揮筆寫下“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”。那一刻，是共和國領袖對一位戰士的肯定，是年邁的父親對兒子的驕傲，是白發人送黑發人表現出的堅強。如果說偉人的胸襟是我們無法企及的，那么當我們看到天塌地陷后的那個少年，面對災難的考驗，他依然手捧課本，苦苦地支撐著生命，等待救援，我們是否感受到了堅強？那種在大災面前表現出的對他人的信任和追求生命的希望讓他的姿態無比堅強。生命中需要這種堅強，既是對他人的感召，也是對自己的鼓勵，這是一種堅強的姿態。

 

　　淡薄歷史的風云，撫平歲月的印痕，在黃塵古道上，出塞的昭君，她在時間的深邃之處，孤獨的跋涉著。那繞在指間的琵琶，郁結著千秋的弦外之音，彈落了千里風霜，讓民族血腥的風波在她的神韻里消亡。在她身上我們看到了“絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同”的悲苦；看到了“莫道娥眉無志氣，不將顏色媚君王”的坦蕩；看到了“昭君自有千秋在，胡漢和親見識高”的擔當。命運對她不公，但她用女人最珍貴的青春年華，換來了民族和睦的千秋之好，這種姿態是否令我們動容？如果說昭君用美麗化解了殘酷，那么在汶川大地震中，譚千秋則是用力量撐起了人格。他的肩膀有多寬？竟能讓四個孩子依偎在自己的胸膛。他的脊梁有多硬？竟為四個學生撐起了致命的瓦石鐵鋼。孩子生還了，他逝去了，然而他死不瞑目，因為他沒有保護更多的學生，他寧愿用自己身體換來那些年輕的生命。譚千秋松開了緊握粉筆的手，棄下了妻兒高堂，用行動交成就了心靈工程師的擔當。生命中需要這種擔當，雖然犧牲了自己，但為的是讓更多的生命綻放光彩，這是一種擔當的姿態。

 

　　魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，以其堅實有力的生命姿態構起承載人民的脊梁。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以其改革求新救國的生命姿態挺起中國脊梁。人總是要有點精神的，有點骨氣的！人生在世要抬得起頭，挺得起胸！抬得起頭是君子心底無私天地寬的優雅自信，也是人格自尊的一種體現。只要自己充滿自尊自信，任何挫折、坎坷、躓踣、苦難，最終會為成功者佩戴璀璨的荊棘之冠。“不為五斗米折腰”，是陶淵明的抬頭；“不管風吹雨打，勝似閑庭信步”是毛主席的抬頭；天生我材必有用，千金散盡還復來”是李白的抬頭。不為蠅頭小利失去人格，以昂揚的斗志、積極向上的態度、頑強拼搏的精神面對前進道路上的困難和挑戰，永不退縮。遇困難不慌不亂，相信自己可以勇挑重擔；遇挑戰不屈不撓，相信自己可以迎難而上；雷鋒“在偉大的革命事業中做一個永不生銹的螺絲釘”，則是一種平凡而偉大的奉獻姿態。

 

　　面對潑給他的一盆又一盆冰冷刺骨的寒水，他彎腰攬起，不斷洗滌內心，磨練意志。被貶黃州，他東坡煮酒；被貶儋州，他潛心詩文，一心為民。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”他將惆悵、抑郁化作落英，躬身在林蔭道上撿拾，細細咀嚼其中的滋味。一根竹杖走遍云山、黃州、惠州、儋州，雪泥飛鴻一片。從蘇東坡身上，我們看到了人生的一種大智慧——彎腰側身的智慧。當困難、愁悶籠罩心間，要學會低頭，學會側身，讓困難爬過心間。

 

　　莊子是無為的姿態，《富蘭克林自傳》昭示給美國人的是一種寬容、忍耐和不屈不撓奮斗的創業者姿態，拿破侖是戰神英雄主義姿態，尼采是破壞批判的姿態，孫中山、毛澤東是革命的姿態，胡適是研究學者的姿態，甘地是非暴力不合作的姿態。現在市場上的什么成功學叢書、勵志書、厚黑學全書之類，全是教人要有一個投機取巧或者合理拼命的姿態。和尚是避世的姿態，乞丐是懶惰的姿態，妓女是等待的、自毀的，或無奈的自甘墮落的姿態。在現代社會，決定一個人命運的，其實主要是他的精神態度以及由這態度支配下的行為習慣也即生活姿態。

 

　　每個人都有自己的姿態。問題在于，不是每個人都能找到合適自己的姿態，不是每個人都在堅持自己的姿態。我想，無論每個人以什么樣的姿態生活，最重要的是要堅持，堅持超越自己。比如《阿甘正傳》中奔跑的阿甘，就一個信念：奔跑，奔跑！當人人都走或原地踏步時，唯有你在積極奔跑，不是超越是什么？

 

　　花的纖柔是一種姿態，樹的挺拔也是一種姿態；山的沉穩是一種姿態，水的靈動也是一種姿態。迅疾奔馳是一種姿態，悠閑徜徉也是一種姿態；仰望天空是一種姿態，關注腳下也是一種姿態……美麗就在我們身旁，如同人一樣，他們也是姿態萬千，婀娜多姿的。“如果要尋找美麗的姿態，花兒足能夠詮釋。春天的花，是‘云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃’；初夏的花，如同‘更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾’；秋天的花，就像‘不是花中偏愛菊，此花開盡更無花’；而寒冬的花，則可謂‘一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍蹊橋’啊！有時，花兒就像人一樣擁有喜怒哀樂，甚至是性格各異。即使不能言語，也早已用姿態示人。‘溪上新荷初出水，花房半弄微紅’，是羞澀的荷；‘身寄東籬心傲霜，不與群紫競春芳’，是低調的菊；‘雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅’，是高貞的梅；‘池面風來波艷艷，陂間露下葉田田’，則是醉人的蓮了。”

 

　　千姿百態，其實是心態。面對多彩生活，心態可以簡約為一種，也可以復雜到多種，其相應的姿態也會由單一變幻至無窮。姿態簡單并不代表精神貧乏，姿態繁盛也不等同內心富有。所有的姿態都是五腑六臟的吶喊，七情六欲的揮灑。橫眉立目是姿態，淡然一笑也是姿態；張牙舞爪是姿態，穩坐泰山也是姿態；追逐功名利祿是姿態，放眼青山綠水也是姿態。姿態隨時隨地，無處不在。

 

　　姿態，永遠存在著真實與虛偽、高尚與卑下、優雅與粗俗之分，自然與做作、文明與野蠻、生活與藝術之別。在美容、美發、美家、美車的愛美時代，萬萬不可忽視隨意間滑落的細小姿態。偶爾一次的卑劣姿態，不僅可以完全打碎精細外表的美麗，同時也將粗糙的內心世界暴露無遺。雖然一次次高雅的姿態，不一定能帶來贊美和幸運，但至少不會降低人生高度。人生姿態不是商品，其目的不是拿來交換；人生姿態是作品，是用于說明“文如其人”。

 

　　夫妻相處絕對不是一件易事。美國的家庭婚姻治療師薩提爾女士曾經說過，夫妻溝通中有四種常見的姿態，實際都有問題。它們是：指責、討好、超理智、打岔。這四種溝通姿態不僅僅給對方帶來身心的不適，更會給夫妻深入的情感交流帶來很多的障礙。由于很多時候表達的不是自己內心真實的想法，容易引起對方的誤解和敵意。

 

　　其實每種姿態都有各自有利的一面：指責型的人很自信；討好型的人很善良；超理智的人理性強；打岔的人很靈活。所以，要改變它們，并不需要全盤否定，而需要針對每種姿態加一些東西。指責型的人需要加一些替別人考慮，寬容體諒；討好型的人則需要加一些為自己著想，肯定自己的利益；超理智的人需要加進對自己和他人的感受的察覺，增加一些情感；而打岔型的人則需要增加對他人、自己和情境的察覺，在合適的情境下釋放自己的創造力。

 

　　有什么樣的人生姿態，就有什么樣的人生軌跡、生活境界和生活質量。“大事小事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。”有舍有得看智慧；是成是敗看堅持。心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。看淡世間滄桑，內心安然無恙。大其心，容天下之物；虛其心，愛天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。有為有不為，知足知不足。銳氣藏于胸，和氣浮于面，才氣見于事，義氣施于人。走正確的路，放無心的手，結有道之朋，斷無義之友，飲清靜之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是否之口。凡事順其自然，遇事處之泰然。得意之時淡然，失意之時坦然。人在順境時要看得起別人，在逆境時要看得起自己。