關于《經絡的起止，交接，循環和走向》的探討[轉]

  經絡的起止點和交接點早已不是什么秘密，但是，經絡的循環和走向，到目前為止還是一個秘密。特別經絡的起止，交接，循環和走向等的后面，隱藏著很多很多的秘密；它關系到如何挖掘經絡和指趾穴的治療功能，很值得我們去探索和研究。經絡的起止，交接，循環和走向是經絡，臟腑和指趾穴等陰陽關系的決定性因素，核心和關鍵；經絡的醫療功能，可以說人人皆知，但經絡的起止和交接，循環和走向的特異醫療功能，我們知道的甚少，在一定意義上講，經絡的間接特異醫療功能，要比經絡的直接醫療功能更為重要。因為它是中醫的草藥，針炙和按摩等，治療經絡，臟腑等疾病的基礎和關鍵，根據和指南；是我發現和應用“指趾穴”的起蒙和啟發，反過來指趾穴的發現和應用；又是經絡的起止和交接的起蒙和啟發；可以說沒有經絡起止和交接的了解和啟發，就不可能發現指趾穴；同樣沒有指趾穴的發現和利用，也不會發現和了解經絡的起止，交接，循環和走向。

經絡的起止點，在體內是臟腑；在體外是指趾。經絡的交接點，在體內也是臟腑，而在體外不僅在是指趾有交接，而且頭部和胸部也有交接。經絡在指趾上的起止和交接，清楚的看出指趾與臟腑，指趾與指趾之間的陰陽關系；經絡在頭部的交接，清楚的看出手三陽與足三陽之間的陰陽關系；經絡在胸部上的交接清楚的看出手三陰與足三陰之間的陰陽關系。由此可知，經絡直接的“醫療功能”固然重要，但它的“起止和交接”的間接“特異醫療功能”更為重要。經絡的“起止和交接”，決定指趾有極強的診斷疾病和治療疾病的醫療功能。為治療經絡失衡癥和治療臟腑病開辟一條新路。

在中醫經絡論中明確的指出，臟臟經絡的起止點和交接點，大意是這樣的：肺經起于胸部兩側的中府穴，止于兩手毋指背內側的少商穴，與大腸經在食指上相交接；大腸經起于兩手食指背外側的商陽穴，止于頭部鼻兩側的迎香穴，與胃經在頭部相交接；胃經起于頭部兩眼下的承泣穴，止于兩腳二趾背外側的厲兌穴，與脾經在毋趾上相交接；脾經起于毋趾背內側的隱白穴，止于胸部兩側大包穴，與心經在胸部相交接；心經起于胸部兩側腋窩的極泉穴，止于五指背內側的少沖穴，與小腸經在五指上相交接；小腸經起于五脂背外側的少澤穴，止于頭部兩耳的聽宮穴，與膀胱經在頭部相交接；膀胱經起于頭部兩眼內角的晴明穴，止于五趾背外側的至陰穴，與腎經在涌泉穴五趾相交接；腎經起于足部腳心的涌泉穴，止于胸部兩側的俞府穴，與心包經在胸部相交接；心包經起于胸部兩側的天池穴，止于三指里面的中沖穴，與三焦在指指上相交接；三焦經起于四指背外側關沖穴，止于頭部外眼角絲竹空穴，與膽經在頭部相交接；膽經起于頭部外眼角瞳子廖穴，止于四趾背外側竅陰穴，與肝經在毋趾上相交接；肝經起于毋趾背外側大敦穴，止于胸部乳頭下期門穴，與肺經在胸部相交接。從上一段話語中我們不難看出有四個結論：①，指趾是十二臟腑經絡的起止點和交接點，充分說明指趾與十二臟腑經絡有直接關系；②，頭部是手三陽與足三陽的交接點，充分說明，頭部與陽性臟腑經絡有直接關系。③，胸部是手三陰與足三陰的交接點，充分說明胸部與陰性臟腑經絡有直接關系。④，手經的三對臟腑與足經的三臟腑，有“指趾”起止和交接關系，充分說明手經臟腑與足經臟腑，有直接關系。

從上一段話語中我們還不難看出有六個問題；① 說腎經的起點在涌泉穴，而不在五趾的說法，對嗎？。② 說頭部是手三陽與足三陽的交接點，說胸部是手三陰與足三陰的交接點的說法，對嗎？⑶說臟腑經絡在指趾上的起止有對稱性，但唯獨心包與肝起止點不對稱的說法，對嗎？④ 說臟腑和指趾的起止點，是起點就不是止點，是止點就不是起點的說法，對嗎？⑤說經絡的“走向”是離心，又向心的說法，對嗎？⑥說十二臟腑經絡只有大循環，而沒有中循環和小循環的說法，對嗎？

一， 說指趾是起止點和交接點，但又說腎趾穴不在五趾上，對嗎？

我們可以清礎看到，手指是手三陰的止點，又是手三陽的起點；也可以說，手指是手三陰和手三陽的起止點。同時我們還可以看出，手指又是手三陰和手三陽的起止點和交接點。即毋指與二指是肺經與大腸經的起止點和交接點；五指內外是心經與小腸經的起止點和交接點；三指與四指是心包經與三焦經的起止點和交接點。這樣我們就不難理解：為什么，肺經與大腸經，心經與小腸經，心包經與三焦經，是真正的陰陽關系。因為它們臟腑之間，不僅在體內有臟與腑有經絡起止和交接關系，而且在指與指也有經絡的起止和交接關系，每一對臟腑之間就形成一個氣血的小循環。因而，肺臟與大腸，心臟與小腸，心包與三焦之間存在著，即互相對立又互相統一，即互相消長又互相轉化，即互相平衡又互相失衡的陰陽關系。因而我們不難理解，為什么，肺與大腸是陰陽關系，而肺與小腸與三焦不是陰陽關系？為什么，心與小腸是陰陽關系，而與大腸與三中焦不是陰陽關系？為什么，心包與三焦是陰陽關系，而與小腸與大腸不是陰陽關系？

另外我們還可以看出：足趾是足三陰的止點，是三足陽的起點；即足趾是足三陰和足三陽的起止點。同時我們還可以看出，足趾又是足三陰和足三陽的起止點和交接點。即毋趾內側與二趾是脾經與胃經的起止點和交接點；涌泉穴與五趾是腎經與膀胱經的起止點和交接點；毋趾外側與四趾是肝經與膽經的起止點和交接點。這樣我們就不難理解：為什么，脾經與胃經，腎經與膀胱經，肝經與膽經是真正的陰陽關系。這是因為它們臟腑之間，不僅在體內臟與腑有經絡的起止點和交接關系，而且在指與指還有經絡的起止點和交接關系，每一對臟腑之間都形成一個氣血的小循環。因而，脾與胃，腎與膀胱，肝與膽，之間存在著，即互相對立又互相統一，即互相消長又互相轉化，即互相平衡又互相失衡的陰陽關系。因而我們就不難理解，為什么，是脾與胃是陰陽關系，而與膽與膀胱不是陰陽關系？為什么，是腎與膀胱是陰陽關系，而與膽與胃不是陰陽關系？為什么，是肝與膽是陰陽關系；而與胃與膀胱不是陰陽關系？例如： 1977年前后，我在“肝盛膽衰”的情況下，我在單項補瀉“肝膽”指趾穴時發現，“瀉推肝趾穴”和“補推膽趾穴”，得到的結果是一樣的，都有“瀉肝補膽”的作用和功能。這充分說明：①瀉肝趾穴時，對肝有正作用，即有瀉的作用。同時對膽有反作用，即有補的作用。②補膽趾穴時，對膽有正作用，即有補的正作用；同時對肝還有反作用，即有瀉的作用。③就是說，瀉肝有補膽的反作用，補膽有瀉肝的反作用，因而只瀉肝或只補膽，都有“瀉肝補膽”的作用，結果都是一樣的(必須是肝盛膽衰的條件下)。歸納起來就是；在單項補瀉按摩指趾穴時，對直接關系的臟腑有正作用，對間接關系的臟腑有反作用。

2004-12-15日，昨天晚間21點30分左右，我發現肝趾穴有氣血淤積塊(在毋趾甲外側)，我用指甲重瀉刮20下，過了30分鐘后，我的心包幕穴(膻中穴)突然疼痛，當時我不知道是什么原因，過了一回我才想起，原來是我在半個小時以前“重刮肝趾穴”引起的副作用的原故。于是我就開始采用，“瀉心包補三焦”指趾穴，各推10下，我又“瀉法揉摩膻中穴”50下，心包幕穴的疼痛很快消失。重瀉肝趾穴，能引起心包幕穴的疼痛，完全證明了，我在1990年前后就得出結論那樣，“補瀉按摩指趾穴”的正作用，反作用，再正作用是：㈠對直接關系臟腑有正作用；㈡對間接關系臟腑有反作用，㈢對再間接關系臟腑有再正作用。補瀉按摩指趾穴的反作用和再正作用，是指趾補瀉按摩產生副作用的根源。

但是，說腎經的起點在涌泉穴而不在五趾的說法，我很早以前我就有不同看法，并且在實踐中證明也是錯誤的。我看了很多關于經絡的書：都是說腎經的起點在涌泉穴，沒有一本書說在五趾背趾甲根內側的無名穴(是我的命名)，對此我在1970年前后就有不同的看法，但又沒有什么真憑實據，也只好不了了之。過了三十多年，一次偶然的機會，終于我發現了腎經起止點不在涌泉穴，而在五趾甲根內側的無名穴，我在日記中這樣寫道：

2004-01-09日，我發現右腳四趾的兩側有癢痛的感覺，我就用牙簽按刮有奇痛的被動反應，接著我用牙簽試按刮各個腳趾兩側都有強烈的，抽動的，條件反射的，奇痛的被動反應；按刮后引起頭頂部瘙癢和頭兩側部瘙癢，我就用牙簽撓刮頭部，而后一切癥狀立即消失。同時也發現第五趾的背內側端到根，也有極強反應，而且還有極好的醫療功能，從此我就發現“腎經起止點”不在“涌泉穴”，而在五趾背內側端到根，也是一個線條穴。其實，我還發現胃經的起止點不僅在二趾背外側，而且在內側也是，同時三趾背內外兩側也是，另外我還發現膽經的起止點不僅在四趾背外側，而且在內側也是。

二，說頭部是手足三陽的交接點，胸部是手足三陰的交接點，對嗎？

說大腸經與胃經，小腸經與膀胱經，三焦經與膽經在頭部交接，多年實踐完全正確。因而我們就不難理解，為什么，是大腸與胃是陰陽關系(手為陽足為陰),而與膽與膀胱不是陰陽關系？為什么，是小腸與膀胱是陰陽關系，而與膽與胃不是陰陽關系？為什么，是三焦與膽是陰陽關系，而與胃與膀胱不是陰陽關系？這是因為我在補瀉按摩指趾穴過程中上千萬次證明，它們之間確實具有真正的陰陽關系；在補瀉胃趾穴時，對大腸總會有反作用，同樣在補瀉大腸趾穴時，對胃總會有反作用；在補瀉膀胱趾穴時，對小腸總會有反作用，同樣在補瀉小腸指穴時，對膀胱總會有反作用；在補瀉膽趾穴時，對三焦總會有反作用，同樣在補瀉三焦指時，對膽總會有反作用；

說胸部是手三陰與足三陰的交接點，這一點是正確的；但說脾經與心經，腎經與心包經，肝經與肺經在胸部交接是錯誤的；在實踐中證明：只有脾經與肺經，腎經與心經，肝經與心包經在胸部交接，才是正確的；這是因為我在補瀉按摩指趾穴過程中，上千萬次證明它們之間具有真正的陰陽關系；肺為陽脾為陰；心為陽腎為陰；心包為陽肝為陰。在補瀉脾趾穴時，對肺總會有反作用，同樣在補瀉肺指穴時，對脾總會有反作用；在補瀉腎趾穴時，對心總會有反作用，同樣在補瀉心指穴時，對腎總會有反作用；在補瀉肝趾穴時，對心包總會有反作用，同樣在補瀉心包指穴時，對肝總會有反作用。我們從以上三條可以看出：手經的三對陰陽與足經的三對陰陽之間有起止和交接關系，因而具有真正的陰陽關系；形成臟腑與經絡與氣血與指趾之間，三個“中循環”。

① 肺，大腸，脾，胃四個臟腑的中循環：即肺經起于胸部止于毋指與大腸二指交接；大腸經起于二指止于頭部與胃經交接；胃經起于頭部止腳二趾與脾經交接；脾經起于毋趾止于胸部與肺經交接；也就是，肺接大腸，大腸接胃，胃接脾，脾接肺形成一個園周；于是肺，大腸，脾，胃四個臟腑，形成第一個氣血中循環。

② 心，小腸，腎，膀胱四個臟腑的中循環：即心經起于胸部止于五指與小腸經交接；小腸經起于五指止于頭部與膀胱經交接；膀胱經起于頭部止于五趾與腎經交接；腎經起于足王趾止于胸部與心經交接；也就是，心接小腸，小腸接膀胱，膀胱接腎，腎接心又形成和園周；于是心，小腸，腎，膀胱四個臟腑又形成第二個氣血中循環。

③心包，三焦，腳，膽四個臟腑的中循環：即心包經起于胸部止于三指與三焦交接；三焦經起于四指止于頭部與膽經交接；膽經起于頭部止于四趾與肝經交接；肝經起于毋趾止于胸部與心包經交接；也就是心包接三焦，三焦接膽，膽接肝，肝接心，再形成一個園周；于是心包，三焦，腳，膽四個臟腑又形成第三個氣血中循環。

這樣我們就不難理解，為什么“肺和大腸“與“脾和胃”兩對腑之間有真正的陰陽關系；為什么“心和小腸”與“腎和膀胱”兩對臟腑之間也有真正的陰陽關系；為什么“心包和三焦”與“肝和膽”兩對臟腑之間還有真正的陰陽關系。例如：
我在1990年前后，因長期的“瀉脾補胃”指趾穴，而引起的干咳癥(副作用)，我采用“瀉肺補大腸”指趾穴，各5下”，經過三五天治療，取得很好的效果。一說明“瀉脾補胃”指趾穴有“補肺瀉大腸”的反作用；二說明，“肺和大腸”與“脾和胃”之間，有平衡與失衡的陰陽關系。

我在1992年前后，因頸椎病而引起的各種頭痛。我采用雙向補瀉指趾穴時發現：①在“瀉脾補胃”指趾穴時，有“補肺瀉大腸”的反作用，引起的干咳和腹脹癥，我采用“瀉肺補大腸”指趾穴治好的。② 在“瀉腎補膀胱”的指趾穴時，有“補心瀉小腸”的反作用，而引起的干咳和小腹脹癥，我采用“瀉心補小腸”指趾穴，治好的。③ 在“瀉肝補膽”指趾穴時，有“補心包瀉三焦”的反作用，引起的干咳和小腹脹癥，我采用“瀉心包補三焦”的指趾穴，治好的。歸納起來；在雙向補瀉按摩指趾穴時，對再接關系的臟腑有間接反作用。實踐證明，長期的，過度的推刮補瀉指趾穴的間接反作用，是產生副作用的根源

三， 說臟腑經絡起止點在指趾上有對稱性，但心包與肝不對稱，對嗎？

我們可以清礎的看出，肺與脾，大腸與胃，心與腎，小腸與膀胱，心包與肝，三焦與膽等經絡在指趾上的起止點，具有明顯的對稱性。肺在毋指，脾也在毋趾；大腸在二指，胃也在二趾；心在五指內側，腎也在五趾內側；小腸在五指外側，膀胱也在五趾外側；三焦在四指，膽也在四趾，但心包在三指里面，而肝在毋趾背外側。這種情況是不太正常的現象，但在實踐過程中，有上千次上萬次的證明，心包經的起止確實在三指里面，肝經的起止確實也在毋趾背外側。現在我在想，是不是心包和肝經的起止各有兩個指趾？也就是說心包經起止不僅在三指里面，還可能毋指外側也是？或者說肝經起止不僅在毋趾外側，還可能三還要里面也是？這個看法只是我的猜測，不一定正確，還需要我和大家，在“自我補瀉按摩”的實踐過程中來證實。

四， 說臟腑和指趾是起點就不是止點，是止點就不是起點，對嗎？

說手三陰起于臟止于指，手三陽止于腑起于指；說足三陰止于臟起于趾，足三陽起于腑止于趾。也就是說手三陰，臟是起點指是止點；手三陽，腑是止點指是起點；也就是說足三陰，臟是止點趾是起點；足三陽，腑是起點趾是起止點。一句話，不論是臟還是腑，是指還是趾，要是起點就不是止點，或者要是止點就不是起，也就是說經絡的起點與止點是分離的而不是合一的。這種說法，聽起來，好象有一定道理，但只要我們仔細想一想，這種說法是站不往腳的。既然經絡是臟腑和指趾的運輸線和通訊線，就應該是起點即是止點，止點即是起點，起點與止點是相對的，而不是絕對的，只是因為運行方向的改變而改變。再舉一例子說明：大連與北京，不論是有軌的還是無軌的運輸線，也不論是有線的還是無線的電訊線，它們的運輸和傳遞都是往返的，雙向的而不是單向的。從大連到北京，大連對北京而言是起點，北京對大連而言是止點；同樣從北京到大連，北京對大連而言是起點，大連對北京而言是止點；起點與止點是相對的而不是絕對的，是由運行方向決定的。我們再拿江河運輸來說吧，水流是單向的，但船運仍然是往返的。只來不回或只去不回的后果是什么？上海的輪船到南京要返回上海，南京的輪船到上海也要回南京；我們不能肯定的說上海的碼頭是起點，而南京碼頭是止點；我們也不能肯定的說南京碼頭是起點，而上海碼頭是止點；在一定意義上講，特別是站在運輸和通訊的角度上講起點就是止點，止點就是起點，是起點還是止點，那要看運行方向來決定。

五，說有經絡的“走向”，即“離心”又“向心”，對嗎？

經絡學一個最大的遺憾，就是經絡的“走向”沒有交代清楚；因而引起人們在經絡“走向”的問題上，爭論不修，有各種各樣的猜測和推測；甚至有人把“順經為補，逆經為瀉”的謬論，拿出來與“向心為補，離心為瀉”相對抗。大大的攪亂人們的思維和想法；是補瀉按摩停止不前一個根本性的問題。由此可知經絡的“走向”問題，是補瀉按摩大是大非的問題，這個問題不解決，補瀉按摩的運行方向和基本原理等問題就無法解決。

我們知道臟腑是經絡，指趾，氣血的發源地，制造廠和加工廠；指趾是臟腑，經絡和氣血的開關，按鈕和鑰匙；那么，我們就應該想到，臟腑是經絡，指趾，氣血的發源，起源，起點和中心；而指趾只能是經絡，臟腑，氣血的末端，末梢，止點和外端：再進一步推想，我們就應該想到經絡的“走向”都是離心的，而不是向心的；但是，在兩千多年歷史的過程中，我們從來沒有聽說，有人探討經絡的“走向”問題。是人們沒有想過嗎？否！我認為，凡是知道經絡的人，幾乎每一個人無一個例外的，都會想到經絡的“走向”問題。那么，為什么沒有一個人把自己的看法和意見提出來呢？這是因為我們中華民族的祖先早有明確結論，說什么“手三陰和足三陽起于臟腑止于指趾”；是說經絡“走向”是離心的；又說“手三陽和足三陰起于指趾止于臟腑”，是說經絡“走向”是向心的。我們中國人有一種很不好習慣和封建傳統，凡是老祖宗說過的話，就是圣旨，只能執行，只能照抄和照辦，不要問為什么？如果有人提出異議，就是濤天大罪，就會有人出來，揮舞大棒和大斧向你打去和砍去，直到打死和砍死為止。由于古人對經絡的“走向問題”沒有肯定和結論，因而引起人們種種猜想和假設，把經絡推向更加神密和難以理解，對經絡的開發和利用帶來可估計的損失。

現在我們假設臟腑不是經絡的起源，那么經絡的起源在那兒？在指趾上嗎？否！這是違反自然規律的。我們知道一切生物的生長規律都是離心的，而不是向心的；特別是植物的生長規律更為明顯；無一例外的都是“離心”生長的；這是因為植物只有離心生長才能奪取更多的陽光，水分和養分，才能維持自己的生命，才能開花結果和繁殖后代；動物也是如此，只有離心生長，才能由小到大，才能奪取更多的食物和養料，才能養活自己和繁殖子孫后代。只要大家仔細的想一想，如果動植物不是離心生長，而是向心生長的話，它的后果是什么，還用我說么？動植物的離心生長是自然規律，是動植物多年形成的求生的本能，這不是那一個人愿望和意志，難道經絡不是生物體嗎？不是延著皮肉筋骨生長的嗎？如果說經絡是生物體，是延著皮肉筋骨生長的，那么它的生長，必定是“離心”的，而不是“向心”的；如果我們硬說經絡的起源和發源在指趾，那不就等于說經絡的走向是“向心生長”嗎？是違背自然生長規律的，是與生長規律背道而馳的；是反科學的；與皮肉筋骨的“生長”和“走向”背道而馳；經絡是皮肉筋骨的精華和變異，怎么能與皮肉筋骨的“走向”背道而馳呢？
由此可知經絡的發源地是臟腑而不是指趾，是由臟腑走向指趾穴，而不是指趾走向臟腑；因而經絡的“走向”是離心的而不是向心的，所以說，㈠“手三陰”起于臟止于指，再由指走向胸與足三陰在胸部交接；㈡“手三陽”是起于腑止于指，再由指走向頭與足三陽在頭部交接；㈢“足三陰”起于臟止于趾，再由趾走向胸與手三陰在胸部交接；㈣足三陽起于腑止于趾，再由趾走向頭與手三陽在頭部交接。只有這樣說，才是經絡的本來面貌和組織結構，才能真正說明經絡和氣血的發源地是“臟腑”，而不是指趾。從這個角度講：臟腑才是指趾的中心，而指趾只能是臟腑的外端和未端；經絡的走向只能是離心而不是向心。由此可知為什么是“向心推刮為補，離心推刮為瀉”是真理，而不是“向心推刮為瀉，離心推刮為補”是真理。這是因為“向心推刮”的運行方向與經絡的“走向”正相反，才能抑制臟腑的氣血向外流的流量和流速；才能提高和增加氣血向臟腑方面流的流量和流速，才能補助“臟腑氣血之不足”；如果是“離心推刮”，它的運行方向與經絡的“走向”相同；才能抑制臟腑的氣血向內流的流量和流速；才能提高和增加氣血向指趾方面流的流量和流速，才能瀉出“臟腑氣血之有余”。既然經絡的起源是臟腑，經絡的行走是離心而不是向心，因而指趾只能是經絡的末端和止點。現在我們不能不想起“順經推刮為補，逆經推刮為瀉”的說法，更是荒唐和可笑。如果他們不是說“順經推刮為補，逆經推刮為瀉”；而是說“順經推刮為瀉，逆經推刮為補”的話，還免強能說得通。可是他們偏偏是說“順經推刮為補，逆經推刮為瀉”；他們現在就是滿身是嘴也說不清。那些大人物真不知是怎樣想的，一時糊涂嗎？難道他們真的不知道“向心為補，離心為瀉”是真理嗎？否？那么，為什么還能提出“順經為補，逆經為瀉”這樣的謬論呢？我的解釋是，是因為他們缺乏補瀉按摩的實踐，特別是缺乏自我補瀉按摩的成功與失敗，經驗和教訓，他們只吃人嚼過的饅，而他們從來沒有自己嚼嚼饅是什么樣的滋味，因而他們根本不會理解，為什么“向心為補，離心為瀉”是真理？而為什么“順經為補，逆經為瀉”是謬論？他們也不會理解，為什么，經絡的發源地是臟腑而不是指趾？為什么，臟腑經絡的走向是離心，而不是向心。

六，說十二臟腑經絡只有大循環，而沒有中小循環的說法，對嗎？

經絡學還有一個很大的遺憾，就是經絡的“循環”問題說的太籠統；沒有把經絡的“大中小”三個循環一一交代清楚。

㈠，指趾，臟腑，經絡，氣血的小循環：我們知道：手指又是手三陰和手三陽的起止點和交接點。即毋指與二指是肺經與大腸經的起止點和交接點；五指內外是心經與小腸經的起止點和交接點；三指與四指是心包經與三焦經的起止點和交接點；因而我們可以知道：肺與大腸，心與小腸，心包與三焦之間存在著氣血互相交流的關系，是經絡的手經三個小循環。
我們還知道：足趾又是足三陰和足三陽的起止點和交接點。即毋趾內側與二趾是脾經與胃經的起止點和交接點；涌泉穴與五趾是腎經與膀胱經的起止點和交接點；毋趾外側與四趾是肝經與膽經的起止點和交接點；因而我們可以知道：脾與胃，腎與膀胱，肝與膽之間存在著氣血互相交流的關系，是經絡的足經三個小循環。共計六個小小循環。

㈡，指趾，臟腑，經絡，氣血的中循環：我們知道，大腸經與胃經，小腸經與膀胱經，三焦經與膽經在頭部交接；我們還知道，脾經與肺經，腎經與心經，肝經與心包經在胸部交接，由此我們不難看出，手經的三對陰陽與足經的三對陰陽之間有起止和交接關系，有氣血交換關系，也就是肺和大腸與脾和胃之間，心包和三焦與肝和膽之間，心和小腸之間有經絡起止和交接關系，有氣血交換關系，形成三個中循環。

㈢，指趾，臟腑，經絡，氣血的大循環關系：三個中循環臟腑乏間經絡的互相交接，構成臟腑經絡氣血的大循環關系，在生理和病理上也有一定的互相影響關系。但，即沒有直接的陰陽關系，也沒有間接的陰陽關系，有的臟腑有特殊的陰陽關系。