《文筆式》，作者不詳。此書在中國歷代書目中未見著錄，中土亦未有流傳。《日本國見在書目》“小學家”類著錄“《文筆式》二卷”，其遺文散見于《文鏡秘府論》中。
關于此書產生年代，中外學者有不同意見。羅根澤《文筆式甄微》(載《中山大學文史學研究所月刊》第三卷第三期，一九三五年一月)根據此書所引及詩無唐代作品，以及稱溫子升、邢邵、魏收諸人為“近代詞人”等線索，推斷作者為隋時人。王利器《文鏡秘府論校注》復據文中引徐陵文有“誠臣”，以為當出作者避隋高祖楊堅之父楊忠諱而改，遂謂“此書蓋出隋人之手”(頁四百七十五)。小西甚一《文鏡秘府論考·研究篇》則根據《文筆式》與《筆札華梁》內容近似推論，若是前者引用后者，則其作者當與上官儀同時或稍后，反之，則《文筆式》在《筆札華梁》前。雖無確證可說明其為隋時人，但可以斷言其為盛唐前作品(頁四二)。
今案：使用“誠臣”一詞未必可證其必出于隋人之手。如唐太宗《賜蕭瑀》詩亦有“疾風知勁草，板蕩識誠臣”(《全唐詩》卷一)之句，據《舊唐書·蕭瑀傳》載，此詩乃作于唐貞觀年間，即為一證。又《文鏡秘府論·文筆十病得失》錄《文筆式》云云，其中引及鮑照《河清頌序》，鮑照之“照”各本均作“昭”，顯然出于避武后“曌”之諱而改(參見《定本弘法大師全集》第六卷《文鏡秘府論》頁四二三)。又《七種言句例》自一言句至七言句全錄《筆札華梁》，八言至十一言則錄《文筆式》，顯然是對《筆札華梁》之增補。又《日本國見在書目》大致按作者先后分類排列，《文筆式》乃在杜正倫《文筆要決》之下，元兢《詩髓腦》之前。據《舊唐書·杜正倫傳》，杜氏乃卒于唐高宗顯慶三年(六五八年)以后。綜上所述，可確認《文筆式》產生時代當稍后于《筆札華梁》，即武后時期。
考今本《文筆式》內容，出于其自創者并下多見，大多雷同于劉善經《四聲指歸》及上官儀《筆札華梁》，故在輯考中往往不易作十分確切之厘清。如《屬對》、《論體》、《定位》、《文病》及《文筆十病得失》諸篇，均根據今人推斷結果所作之初步整理。但三家所說，既然宗旨一貫，后出者便不妨既引述襲用，又有所增補附益，此亦古書通例之一(參看余嘉錫《古書通例·辨附益》)。
《文筆式》一書在中土雖未見流傳，但托名魏文帝《詩格》，其中部分內容即自《文筆式》中襲取而來。又此書因較早傳入日本，遂產生較大影響。如平安時代空海《文鏡秘府論》中曾大量引用其文，《本朝文粹》卷七《省試詩論》亦記載當時文人以《文筆式》理論作為討論聲病之依據；鐮倉時代釋了尊《悉曇輪略圖抄》(見《大正新修大藏經》第八十四卷)也曾經加以引用，可見此書對日本漢文學發展起過一定作用。
“文”“筆”之分始自晉宋，《文心雕龍·總術篇》謂：“別目兩名，自近代耳。”《文筆式》對于“文”“筆”之區分，上承劉勰，謂：“文者，詩、賦、銘、頌、箴、贊、吊、誄等是也；筆者，詔、策、移、檄、章、奏、書、啟等也。即而言之，韻者為文，非韻者為筆。文以兩句而會，筆以四句而成。”簡潔明了。
哈哈兒據張伯偉編校，江蘇古籍出版社2002年繁體豎排本《全唐五代詩格匯考》錄校制作。
六 志
一曰直言志。二曰比附志。三曰寄懷志。四曰起賦志。五曰貶毀志。六曰贊譽志。
一曰直言志。
直言志者，謂的申物體，指事而言，不藉余風，別論其詠。即假作《屏風詩》曰：“綠葉霜中夏，紅花雪里春。去馬不移跡，來車豈動輪。”
二曰比附志。
比附志者，謂論體寫狀，寄物方形。意托斯間，流言彼處。即假作《贈別詩》曰：“離情弦上急，別曲雁邊嘶。低云百種(千過)郁，重露幾(千)行啼。”
三曰寄懷志。
寄懷志者，謂情含郁抑，語帶幾微。事側(例)膏肓，詞褒譎詭。即假作《幽蘭詩》曰：“日月雖不照，馨香要自豐。有怨生幽地，無由逐遠風。”
四曰起賦志。
起賦志者，謂斥論古事，指列今詞。模春秋之舊風，起筆札之新號。或指人為定，就跡行以題篇；或立事成規，造因由而遣筆。附申名況，托志流(浮)言。例此之徒，皆名起賦。即假作《賦得魯司寇詩》曰：“隱見通榮辱，行藏備卷舒。避席談曾子，趨庭誨伯魚。”
五曰貶毀志。
貶毀志者，謂指物實佳，興文道惡，他言作是，我說宜非。文筆見貶，言詞致毀，證善為惡，因以名之。即假作《田家詩》曰：“有意嫌千石，無心羨九卿。且悅丘園好，何論冠蓋生。”
六曰贊譽志。
贊譽志者，謂心珍賤物，言貴者不如；意重今人，云先賢莫及。詞褒筆味，玄欺豐歲之珠；語贊文峰，劇勝饑年之粟。小中生大，短內生長，拔滯升微，方云贊譽。即假作《美人詩》曰：“宋臘何須說，虞姬未足談。頰態花翻愧，眉成月倒慚。”
(以上《文鏡秘府論》地卷)
八 階
- ○《文鏡秘府論》地卷“八階”節本于《筆札華梁》，題下注“《文筆式》略同”。參《筆札華梁》“八階”節，此處從略。
屬 對
- ○《文鏡秘府論》東卷《二十九種對》首列十一對云：“古人同出斯對。”包括《文筆式》、《筆札華梁》、《詩髓腦》、《詩議》及《唐朝新定詩格》，其中屬于《文筆式》和《筆札華梁》者頗難厘清。故此節文字與《筆札華梁》有重合之處。
第一，的名對。
的名對者，正也。凡作文章，正正相對。上句安“天”，下句安“地”；上句安“山”，下句安“谷”；上句安“東”，下句安“西”；上句安“南”，下句安“北”；上句安“正”，下句安“斜”；上句安“遠”，下句安“近”；上句安“傾”，下句安“正”。如此之類，名為的名對。初學作文章，須作此對，然后學余對也。詩曰：“東圃青梅發，西園綠草開。砌下花徐去，階前絮緩來。”
第二，隔句對。
隔句對者，第一句與第三句對，第二句與第四句對。如此之類，名為隔句對。詩曰：“昨夜越溪難，含悲赴上蘭。今朝逾嶺易，抱笑入長安。”
第三，雙擬對。
雙擬對者，一句之中所論，假令第一字是“秋”，第三字亦是“秋”，二“秋”擬第二字，下句亦然。如此之類，名為雙擬對。詩曰：“夏暑夏不衰，秋陰秋未歸。炎至炎難卻，涼消涼易追。”
第四，聯綿對。
聯綿對者，不相絕也。一句之中，第二字第三字是重字，即名為聯綿對。但上句如此，下句亦然。詩曰：“看山山已峻，望水水仍清。聽蟬蟬響急，思鄉鄉別情。”
第五，互成對。
互成對者，“天”與“地”對；“日”與“月”對；“麟”與“鳳”對；“金”與“銀”對；“臺”與“殿”對；“樓”與“榭”對。兩字若上下句安，名的名對。若兩字一處用之，是名互成對。言互相成也。詩曰：“天地心間靜，日月眼中明。麟鳳千年貴，金銀一代榮。”
第六，異類對。
異類對者，上句安“天”，下句安“山”；上句安“云”，下句安“微”；上句安“鳥”，下句安“花”；上句安“風”，下句安“樹”。如此之類，名為異類對。非是的名對，異同比類，故言異類對。但解如此對，并是大才。籠羅天地，文章卓秀，才無擁滯，不問多少，所作成篇。但如此對，益詩有功。詩曰：“天清白云外，山峻紫微中。鳥飛隨去影，花落逐搖風。”
第七，賦體對。
賦體對者，或句首重字，或句首疊韻，或句腹疊韻；或句首雙聲，或句腹雙聲。如此之類，名為賦體對。似賦之形體，故名賦體對。詩曰：句首重字：“裊裊樹驚風，麗麗云蔽月。”“皎皎夜蟬鳴，朧朧曉光發。”句腹重字：“漢月朝朝暗，胡風夜夜寒。”句尾重字：“月蔽云曬曬，風驚樹裊裊。”句首疊韻：“徘徊四顧望，悵悢獨心愁。”句腹疊韻：“君赴燕然戍，妾坐逍遙樓。”句尾疊韻：“疏云雨滴瀝，薄霧樹朦朧。”句首雙聲：“留連千里賓，獨待一年春。”句腹雙聲：“我陟崎嶇嶺，君行峣崅山。”句尾雙聲：“妾意逐行云，君身入暮門。”
第八，雙聲對。
第九，疊韻對。
第十，回文對。
第十一，意對。
詩曰：“歲暮臨空房，涼風起坐隅。寢興日已寒，白露生庭蕪。”又曰：“上堂拜嘉慶，入室問何之。日暮行采歸，物色桑榆時。”
第十二，頭尾不對。
今江東文人作詩，頭尾多有不對。如“俠客倦艱辛，夜出小平津。馬色迷關吏，雞鳴起戍人，露鮮華劍影，月照寶刀新。問我將何去，北海就孫賓。”此即首尾不對之詩，其有故不對者若之。
第十三，總不對對。
如“平生少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復別離時。勿言一樽酒，明日難共持。夢中不識路，何以慰相思。”此總不對之詩，如此作者，最為佳妙。夫屬對法，非直風花竹木用事而已。若雙聲即雙聲對，疊韻即疊韻對。
句 例
- ○《文鏡秘府論》東卷《筆札七種言句例》，前七例多出于《筆札華梁》，八至十一言句例則出于《文筆式》。
二言句例。“翼乎”、“沛乎”等是。
三言句例。“春可樂，秋可哀。”
八言句例。八言句者：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。”
九言句例。九言句者：“嗟余薄德從役至他鄉，筋力疲頓無意入長楊。”
十言句例。
十一言句例。《文賦》云：“沈辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯翩，猶翔鳥纓繳而墜曾云之峻。”下句皆十一字是也。
(以上《文鏡秘府論》東卷)
論 體
- ○《文鏡秘府論》南卷《論體》，據小西甚一考乃出于《文筆式》，王利器以為出于《四聲指歸》，姑列于此，以俟后考。《定位》節同。
凡制作之士，祖述多門，人心不同，文體各異。較而言之，有博雅焉，有清典焉，有綺艷焉，有宏壯焉，有要約焉，有切至焉。夫模范經誥，褒述功業，淵乎不測，洋哉有閑，博雅之裁也。敷演情志，宣照德音，植義必明，結言唯正，清典之致也。體其淑姿，因其壯觀，文章交映，光彩傍發，綺艷之則也。魁張奇偉，闡耀威靈，縱氣凌人，揚聲駭物，宏壯之道也。指事述心，斷辭趣理，微而能顯，少而斯洽，要約之旨也。舒陳哀憤，獻納約戒，言唯折中，情必曲盡，切至之功也。
至如稱博雅，則頌、論為其標。頌明功業，論陳名理。體貴于弘，故事宜博；理歸于正，故言必雅也。語清典，則銘、贊居其極。銘題器物，贊述功德，皆限以四言，分有定準。言不沉逭，故聲必清；體不詭雜，故辭必典也。陳綺艷，則詩、賦表其華。詩兼聲色，賦敘物象，故言資綺靡，而文極華艷。敘宏壯，則詔、檄振其響。詔陳王命，檄敘軍容，宏則可以及遠，壯則可以威物。論要約，則表、啟擅其能。表以陳事，啟以述心，皆施之尊重，須加肅敬，故言在于要，而理歸于約。言切至，則箴、誄得其實。箴陳戒約，誄述哀情，故義資感動，言重切至也。凡斯六事，文章之通義焉。茍非其宜，失之遠矣。博雅之失也緩，清典之失也輕，綺艷之失也淫，宏壯之失也誕，要約之失也闌，切至之失也直。體大義疏，辭引聲滯，緩之致焉。文體既大，而義不周密，故云疏；辭雖引長，而聲不通利，故云滯也。理入于浮，言失于淺，輕之起焉。敘事為文，須得其理，理不甚會，則覺其浮；言須典正，涉于流俗，則覺其淺。體貌違方，逞欲過度，淫以興焉。文雖綺艷，猶須準其事類相當，比擬敘述。不得體物之貌，而違于道；逞己之心，而過于制也。制傷迂闊，辭多詭異，誕則成焉。宏壯者，亦須準量事類可得施言，不可漫為迂闊，虛陳詭異也。情不申明，事有遺漏，闌因見焉。謂論心意不能盡申，敘事理又有所闕焉也。體尚專直，文好指斥，直乃行焉。謂文體不經營，專為直置，言無比附，好相指斥也。故詞人之作也，先看文之大體，隨而用心。謂上所陳文章六種，是其本體也。遵其所宜，防其所失，博雅、清典、綺艷、宏壯、要約、切至等，是其所宜也；緩、輕、淫、闌、誕、直等，是其所失也。故能辭成煉核，動合規矩。而近代作者，好尚互舛，茍見一涂，守而不易，至今摛章綴翰，罕有兼善。豈才思之不足，抑由體制之未該也。
凡作文之道，構思為先，亟將用心，不可偏執。何者？篇章之內，事義甚弘，雖一言或通，而眾理須會。若得于此而失于彼，合于初而離于末，雖言之麗，固無所用之。故將發思之時，先須惟諸事物，合于此者。既得所求，然后定其體分。必使一篇之內，文義得成。謂篇從始至末，使有文義，可得連接而成也。一章之間，事理可結。章者，若文章皆有科別，敘義可得連接而成事，以為一章，使有事理，可結成義。通人用思，方得為之。
大略而論：建其首，則思下辭而可承；陳其末，則尋上義不相犯；舉其中，則先后須相附依；此其大指也。若文系于韻者，則量其韻之少多。若事不周圓，功必疏闕。與其終將致患，不若易之于初。然參會事情，推校聲律，動成病累，難悉安穩。如其理無配偶，音相犯忤，三思不得，足以改張。或有文人，昧于機變，以一言可取，殷勤戀之，勞于用心，終是棄日。若斯之輩，亦膠柱之義也。
又文思之來，苦多紛雜，應機立斷，須定一途。若空勌品量，不能取舍，心非其決，功必難成。然文無定方，思容通變，下可易之于上，前得回之于后。若語在句末，得易之于句首；或在前言，可迻于后句也。研尋吟詠，足以安之；守而不迻，則多不合矣。然心或蔽通，思時鈍利，來不可遏，去不可留。若也情性煩勞，事由寂寞，強自催逼，徒成辛苦。不若韜翰屏筆，以須后圖，待心慮更澄，方事連緝。非止作文之至術，抑亦養生之大方耳。
定 位
凡制于文，先布其位，猶夫行陳之有次，階梯之有依也。先看將作之文，體有大小。若作碑、志、頌、論、賦、檄等，體法大；啟、表、銘、贊等，體法小也。又看所為之事，理或多少。敘人事、物類等，事理有多者、有少者。體大而理多者，定制宜弘；體小而理少者，置辭必局。須以此意，用意準之，隨所作文，量為限定。謂各準其文體事理，量定其篇句多少也。既已定限，次乃分位，位之所據，義別為科。雖主一事為文，皆須次第陳敘，就理分配，義別成科，其若夫、至如、于是、所以等，皆是科之際會也。眾義相因，厥功乃就。科別所陳之義，各相準望連接，以成一文也。故須以心揆事，以事配辭。謂人以心揆所為之事，又以此事分配于將作之辭。總取一篇之理，折成眾科之義。謂以所為作篇之大理，分為科別小義。
其為用也，有四術焉：一者分理務周。謂分配其理，科別須相準望，皆使周足得所，不得令或有偏多偏少者也。二者敘事以次。謂敘事理須依次第，不得應在前而入后，應入后而出前，及以理不相干，而言有雜亂者。三者義須相接。謂科別相連，其上科末義，必須與下科首義相接也。四者勢必相依。謂上科末與下科末，句字多少及聲勢高下，讀之使快，即是相依也。其犯避等狀，已具“聲病”條內。然文縱有非犯而聲不便者，讀之是悟，即須改之，不可委載也。理失周，則繁約互舛。多則義繁，少則義約，不得分理均等，是故云舛也。事非次，則先后成亂。理相參錯，故失先后之次也。義不相接，則文體中絕。兩科際會，義不相接，故尋之若文體中斷絕也。勢不相依，則諷讀為阻。兩科聲勢，自相乖舛，故讀之以致阻難也。若斯并文章所尤忌也。
故自于首句，迄于終篇，科位雖分，文體終合。理貴于圓備，言資于順序，使上下符契，先后彌縫。上科與下科，事相成合，若符契然。科之先后，皆相彌縫，以合其理也。擇言者不覺其孤，言皆符合不孤。尋理者不見其隙，隙，孔也。理相彌合，故無孔也。始其宏耳。又文之大者，藉引而申之。文體大者，須依其事理，引之使長，又申明之，使成繁富也。文之小者，在限而合之。文體小者，亦依事理，豫定其位，促合其理，使歸約也。申之則繁，合之則約。善申者，雖繁不得而減。言雖繁多，皆相須而成義，不得減之令少也。善合者，雖約不可而增。言雖簡少，義并周足，不可增之使多。皆在于義得理通，理相稱愜故也。若使申而越其義，謂申之乃虛相依托，越于本義也。合而遺其理，謂合之傷于疏略，漏其正理也。疏穢之起，實在于茲。理不足，故體必疏；義相越，故文成穢也。此固文人所宜用意。或有作者，情非通晤，不分先后之位，不定上下之倫，茍出胸懷，便上翰墨，假相聚合，無所附依，事空致于混淆，辭終成于隙碎。斯人之輩，吾無所裁矣。
篇既連位而合，位亦累句而成。然句無定方，或長或短。長有逾于十，如陸機《文賦》云：“沈辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯翩，猶翔鳥纓繳而墜曾云之峻。”下句皆十一字也。短有極于二，如王褒《圣主得賢臣頌》云：“翼乎，若鴻毛之順風；沛乎，若巨鱗之縱壑。”上句皆兩字也。在于其內，固無待稱矣。謂十字以下，三字已上，文之常體，故不待稱也。然句既有異，聲亦互舛，句長聲彌緩，句短聲彌促，施于文筆，須參用焉。雜文筆等，皆句字或長或短，須參用也。其若詩、贊、頌、銘，句字有限者，非也。就而品之，七言已去，傷于大緩；三言已還，失于至促。準可以間其文勢，時時有之。至于四言，最為平正，詞章之內，在用宜多。凡所結言，必據之為述。至若隨之于文，合帶而以相參，則五言、六言，又其次也。至如欲其安穩，須憑諷讀，事歸臨斷，難用辭窮。言欲安施句字，須讀而驗之。在臨時斷定，不可預言者也。
然大略而論，忌在于頻繁，務遵于變化。若置四言、五言、六言等體，不得頻繁，須變化相參用也。假令一對之語，四句而成，筆皆四句合成一對。便用四言，以居其半，其余二句，雜用五言、六言等。謂對語內，二句用四言，余二句或用五言、六言、七言是也。或經一對、兩對已后，乃須全用四言。若一對四句，并全用四言也。既用四言，又更施其雜體。還謂上下對內，四言與五言等參用也。循環反覆，務歸通利。然“之”、“于”、“而”、“以”間句，常頻對有之，讀則非便，能相回避，則文勢調矣。謂“而”“以”“之”“于”等間成句者，不可頻對體同。其七言、三言等，須看體之將變，勢之相宜，隨而安之，令其抑揚得所。然施諸文體，互有不同：文之大者，得容于句長。若碑、志、論、檄、賦、誄等，文體大者，得容六言以上者多。文之小者，寧取于句促。若表、啟等，文體法小，寧使四言以上者多也。何則？附體立辭，勢宜然也。細而推之，開發端緒，寫送文勢，則六言、七言之功也；泛敘事由，平調聲律，四言、五言之能也；體物寫狀，抑揚情理，三言之要也。雖文或變通，不可專據，謂有任人意改變，不必當依此等狀。敘其大抵，實在于茲。其八言、九言、二言者，時有所值，可得施之，其在用至少，不復委載也。
(以上《文鏡秘府論》南卷)
文 病
- ○《文鏡秘府論》西卷《文二十八種病》實列三十種病，前八病見引于魏文帝《詩格》，與《文筆式》多類似。《本朝文粹》引及《文筆式》亦可與《文鏡秘府論》相印證。第九病至十四病據小西甚一說，亦出自《文筆式》。
第一，平頭。
平頭詩者，五言詩第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。同聲者，不得同平上去入四聲。犯者名為犯平頭。平頭詩曰：“芳時淑氣清，提壺臺上傾。”如此之類，是其病也。又詩曰：“山方翻類矩，波圓更若規。樹表看猿掛，林側望熊馳。”又詩曰：“朝云晦初景，丹池晚飛雪。飄枝聚還散，吹楊凝且滅。”
第二，上尾。
上尾詩者，五言詩中，第五字不得與第十字同聲，名為上尾。詩曰：“西北有高樓，上與浮云齊。”如此之類，是其病也。又曰：“可憐雙飛鳧，俱來下建章。一個今依是，拂翮獨先翔。”又曰：“蕩子別倡樓，秋庭夜月華。桂葉侵云長，輕光逐漢斜。”若以“家”代“樓”，此則無妨。
第三，蜂腰。
蜂腰詩者，五言詩一句之中，第二字不得與第五字同聲。言兩頭粗，中央細，似蜂腰也。詩曰：“青軒明月時，紫殿秋風日。曈昽引夕照，晻曖映容質。”又曰：“聞君愛我甘，竊獨自雕飾。”又曰：“徐步金門出，言尋上苑舂。”
第四，鶴膝。
鶴膝詩者，五言詩第五字不得與第十五字同聲。言兩頭細，中央粗，似鶴膝也。以其詩中央有病。詩曰：“撥棹金陵渚，遵流背城闕。浪蹙飛船影，山掛垂輪月。”又云：“陟野看陽春，登樓望初節。綠池始沾裳，弱蘭未央結。”
第五，大韻。
大韻詩者，五言詩若以“新”為韻，上九字中，更不得安“人”、“津”、“鄰”、“身”、“陳”等字。既同其類，名犯大韻。詩曰：“紫翮拂花樹，黃鸝閑綠枝。思君一嘆息，啼淚應言垂。”又曰：“游魚牽細藻，鳴禽哢好音。誰知遲暮節，悲吟傷寸心。”
第六，小韻。
小韻詩，除韻以外，而有迭相犯者，名為犯小韻病也。詩曰：“搴簾出戶望，霜花朝漾日。晨鶯傍杼飛，早燕排軒出。”又曰：“夜中無與語，獨寤撫躬嘆。唯慚一片月，流彩照南端。”
凡小韻，居五字內急，九字內少緩，然此病雖非巨害，避為美。
第七，傍紐。
傍紐詩者，五言詩一句之中有“月”字，更不得安“魚”、“元”、“阮”、“愿”等之字。此即雙聲，雙聲即犯傍紐。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍寬。如此之類，是其病。詩曰：“魚游見風月，獸走畏傷蹄。”如此類者，是又犯傍紐病。又曰：“元生愛皓月，阮氏愿清風。取樂情無已，賞玩未能同。”又曰：“云生遮麗月，波動亂游魚。涼風便入體，寒氣漸鉆膚。”
傍紐者，據傍聲而來與相忤也。然字從連韻，而紐聲相參。若“金”、“錦”、“禁”、“急”、“陰”、“飲”、“蔭”、“邑”，是連韻紐之。若“金”之與“飲”，“陰”之與“禁”，從傍而會，是與相參之也。如云：“丈人且安坐，梁塵將欲飛。”“丈”與“梁”，亦“金”、“飲”之類，是犯也。
第八，正紐。
正紐者，五言詩“壬”、“衽”、“任”、“入”四字為一紐。一句之中，已有“壬”字，更不得安“衽”、“任”、“入”等字。如此之類，名為犯正紐之病也。詩曰：“撫琴起和曲，疊管泛鳴驅。停軒未忍去，白日小踟躕。”又曰：“心中肝如割，腹里氣便焦。逢風回無信，早雁轉成遙。”“肝”“割”同紐，深為不便。
正紐者，謂正雙聲相犯。其雙聲雖一，傍正有殊。從一字紐之得四聲，是正也。若“元”、“阮”、“愿”、“月”是。若從他字來會成雙聲，是傍也。若“元”、“阮”、“愿”、“月”是正，而有“牛”、“魚”、“妍”、“硯”等字，來會“元”、“月”等字成雙聲是也。如云：“我本漢家子，來嫁單于庭。”“家”、“嫁”是一紐之內，名正雙聲，名犯正紐者也。傍紐者，如“貽我青銅鏡，結我羅裙裾”。“結”、“裙”是雙聲之傍，名犯傍紐也。又一法，凡入雙聲者，皆名正紐。
第九，水渾病。
謂第一與第六之犯也。假作《春詩》曰：“沼萍遍水纈，榆莢滿枝錢。”又曰：“斜云朝陳列，回娥夜抱弦。”
第十，火滅病。
謂第二與第七之犯也。即假作《閨怨詩》曰：“塵暗離后鏡，帶永別前腰。”又曰：“怨心千過絕，啼眼百回垂。”
第十一，木枯病。
謂第三與第八之犯也。即假作《秋詩》曰：“金風晨泛菊，玉露宵沾蘭”。又曰：“玉輪夜進轍，金車晝滅途。”
第十二，金缺病。
謂第四與第九之犯也。夫金生兌位，應命秋律于西方。上句向終，下句欲末，因數命之，故生斯號。即假作《寒詩》曰：“獸炭陵晨送，魚燈徹宵燃。”又曰：“狐裘朝除冷，褻褥夜排寒。”
第十三，闕偶病。
謂八對皆無，言靡配屬。由言匹偶，因以名焉。假作《述懷詩》曰：“鳴琴四五弄，桂酒復盈杯。”又曰：“夜夜憐琴酒，優游足暢情。”
第十四，繁說病。
謂一文再論，繁詞寡義。或名相類，或名疣贅。即假作《對酒詩》曰：“清觴酒恒滿，綠酒會盈杯。”又曰：“滿酌余當進，彌甌我自傾。”
(以上《文鏡秘府論》西卷)
文筆十病得失
平頭，第一句上字、第二句上字，第一句第二字、第二句第二字，不得同聲。詩得者：“澄暉侵夜月，覆瓦亂朝霜。”失者：“今日良宴會，嘆樂難具陳。”筆得者：“開金繩之寶歷，鉤玉鏡之珍符。”失者：“嵩巖與華房迭游，靈漿與醇醪俱別。”然五言頗為不便，文筆未足為尤。但是疥癬微疾，非是巨害。
上尾，第一句末字，第二句末字，不得同聲。詩得者：“縈鬟聊向牖，拂鏡且調妝。”失者：“西北有高樓，上與浮云齊。”筆得者：“玄英戒律，繁陰結序。地卷朔風，天飛隴雪。”失者：“同源派流，人易世疏。越在異域，情愛分隔。”
筆復有隔句上尾，第二句末字，第四句未字，不得同聲。得者：“設醴未同，興言為嘆。深加將保，行李遲書。”失者：“同乘共載，北游后園。輿輪徐動，賓從無聲。”
又有踏發聲，第四句末字，第八句末字，不得同聲。得者：“夢中占夢，生死大空。得無所得，菩提純凈。教其本有，無比涅槃。示以無為，性空般若。”失者：“聚斂積寶，非惠公所務；記惡遺善，非文子所談。陰虬陽馬，非原室所構；土山漸臺，非顏家所營。”
又諸手筆，第二句末與第三句末同聲，雖是常式，然止可同聲，不應同韻。
蜂腰，第一句中，第二字、第五字不得同聲。詩得者：“惆悵崔亭伯。”失者：“聞君愛我甘。”筆得者：“刺是佳人。”四言。失者：“揚雄《甘泉》。”四言。得者：“云漢自可登臨。”六言。“摩赤霄而理翰。”六言。失者：“美化行乎江、漢。”六言。“襲元、凱之軌高。”六言。得者：“高巘萬仞排虛空。”七言。“盛軌與三代俱芳。”七言。“猶聚鵠之有神鹓。”七言。失者：“三仁殊涂而同歸。”七言。“偃息乎珠玉之室。”七言。得者：“雷擊電鞭者之謂天。”八言。失者：“潤草沾蘭者之謂雨。”八言。或云：“平聲賒緩，在用最多，參彼三聲，殆為太半。”
鶴膝，第一句末字、第三句末字不得同聲。詩得者：“朝關苦辛地，雪落遠漫漫。含冰陷馬足，雜雨練旗竿。”失者：“沙幕飛恒續，天山積轉寒。無同亂郢曲，逐扇掩齊紈。”“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。”
筆得者：“定州跨躡夷阻，領袖蕃維。跱神岳以鎮地，疏名川以連海。”“‘原隰龍鱗’，班頌何其陋；‘桑麻條暢’，潘賦不足言。”失者：“瓊玉致美，不為池隍之用；桂椒信好，而非園林之飾。”“西郊不雨，彌回天眷；東作未理，即動皇情。”如是皆次第避之，不得以四句為斷。若手筆得故犯，但四聲中安平聲者，益辭體有力。如云：“能短能長，既成章于云表；明吉明兇，亦引氣于蓮上。”
大韻，一韻以上，不得同于韻字。如以“新”字為韻，勿復用“鄰”、“親”等字。詩得者：“運阻衡言革，時泰玉階平。”失者：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。”筆得者：“播盡善之英聲，起則天之雄響。百代欽其美德，萬紀懷其至仁。”失者：“傾家敗德，莫不由于驕奢；興宗榮族，必也藉于高名。”凡手筆之式，不須同韻。或有時同韻者，皆是筆之逸氣。如云：“握河沈璧，封山紀石。邁三五而不追，踐八九之遙跡。”
小韻，二句內除本韻，若已有“梅”字，不得復用“開”、“來”字。詩得者：“功高履乘石，德厚贈昭華。”失者：“昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。”若故疊韻，兩字一處，于理得通。故謝脁詩云：“悵望南浦時，徙倚北梁步。”以筆準詩亦如此。筆得者：“西辭酆邑，南據江都。”失者：“西辭豐邑，東居洛都。”若故疊韻，理通亦爾。故徐陵《殊物詔》云：“五云曖曃，鱗宗所以效靈；六氣氛氳，柔和所以高氣。”
正紐，凡四聲為一紐，如“壬”、“荏”、“衽”、“入”，詩二句內，已有“壬”字，則不得復有“荏”、“衽”、“入”等字。詩得者：“《離騷》詠宿莽。”失者：“曠野莽茫茫。”凡諸手筆，亦須避之。若犯此聲，則齟齬不可讀。得者：“藉甚岐嶷，播揚英譽。”失者：“永嘉播越，世道波瀾。”
傍紐，雙聲是也。如詩二句內有“風”一字，則不得復有此等字。詩得者：“管聲驚百鳥，衣香滿一園。”失者：“壯哉帝王居，佳麗殊百城。”若故雙聲者，得有如此。故庾信詩云：“胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。”筆得者：“六郡豪家，從來習馬；五陵貴族，作性便弓。”失者：“歷數已應，而《虞書》不以北面為陋；有命既彰，而周籍猶以服事為賢。”若故雙聲者，亦得有如此。如云：“鑒觀上代，則天祿斯歸；逖聽前王，則歷數攸在。”如是次第避之，不得以二句為斷。
或云，若五字內已有“阿”字，不得復用“可”字。此于詩章，不為過病。但言語不凈潔，讀時有妨也。今言犯者，唯論異字。如其同字，此不言。言同字者，如云：“文物以紀之，聲明以發之。”“大東小東”，“自南自北”等是也。
或云，凡用聲，用平聲最多。五言內非兩則三，此其常也。亦得用一用四。若四，平聲無居第四；若一，平聲多在第二，此謂居其要也。猶如宮羽調音，相參而和。
又云，賦頌有第一、第二、第三、第四或至第六句相隨同類韻者。如此文句，儻或有焉，但可時解鐙耳，非是常式。五三文內，時一安之，亦無傷也。又，辭賦或有第四句與第八句而復韻者，并是丈夫措意，盈縮自由，筆勢縱橫，動合規矩。
制作之道，唯筆與文。文者，詩、賦、銘、頌、箴、贊、吊、誄等是也；筆者，詔、策、移、檄、章、奏、書、啟等也。即而言之，韻者為文，非韻者為筆。文以兩句而會，筆以四句而成。文系于韻，兩句相會，取于諧合也；筆不取韻，四句而成，任于變通。故筆之四句，比文之二句，驗之文筆，率皆如此也。體既不同，病時有異。其文之犯避，皆準于前。假令文有四言、六言、七言等，亦隨其句字，準前勘其聲病，足悟之矣。
其蜂腰，從五言內辨之，若字或少多，則無此病者也。筆有上尾、鶴膝、隔句上尾、踏發等四病，詞人所常避也。其上尾、鶴膝，與前不殊。束皙表云：“薄冰凝池，非登廟之珍。”“池”與“珍”同平聲，是其上尾也。左思《三都賦序》云：“魁梧長者，莫非其舊。風謠歌舞，各附其俗。”“者”與“舞”同上聲，是鶴膝也。隔句上尾者，第二句末與第四句末同聲也。如鮑照《河清頌序》云：“善談天者，必征象于人；工言古者，必考績于今。”“人”與“今”同聲是也。但筆之四句，比文之二句。故雖隔句，猶稱上尾。亦以次避，第四句不得與第六句同聲，第六句不得與第八句同聲也。踏發音廢者，第四句末與第八句末同聲也。如任孝恭書云：“昔鐘儀戀楚，樂操南音。東平思漢，松柏西靡。仲尼去魯，命曰遲遲。季后過豐，潸焉出涕。”“涕”與“靡”同聲是也。凡筆家四句之末，要會之所歸。若同聲，有似踏而機發，故名踏發者也。若其間際有語隔之者，犯亦無損，謂上四句末，下四句初，有“既而”、“于是”、“斯皆”、“所以”、“是故”等語也。此等之病，并須避之。
其鶴膝，近代詞人或有犯者。尋其所犯，多是平聲，如溫子升《寒陵山碑序》云：“并寂漠銷沈，荒涼磨滅。言談者空知其名，經過者不識其地。”又邢子才《高季式碑序》云：“楊氏八公，歷兩都而后盛；荀族十卿，終二晉而方賤。”又魏收《文宣謚議》云：“九野區分，四游定判。賦命所甄，義兼星象。”“沈”與“名”、“公”與“卿”、“分”與“甄”并同聲，是筆鶴膝也。文人劉善經云：“筆之鶴膝，平聲犯者，益文體有力。”豈其然乎？此可時復有之，不得以為常也。其雙聲疊韻，須以意節量。若同句有之，及居兩句之際而相承者，則不可矣。同句有者，還依前注。其居兩句際相承者，如任孝恭書云：“學非摩揣，誰合趙之連雞。但生與憂偕，貧隨歲積。”“雞”與“偕”相承而同韻，是其類也。又徐陵《勸進表》云：“蚩尤三冢，寧謂嚴誅。”“誅”、“冢”相承，雙聲是也。
然聲之不等，義各隨焉。平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。詞人參用，體固不恒。請試論之：筆以四句為科，其內兩句末并用平聲，則言音流利，得靡麗矣。兼用上、去、入者，則文體動發，成宏壯矣。看徐、魏二作，足以知之。徐陵《定襄侯表》云：“鴻都寫狀，皆旌烈士之風；麟閣圖形，咸紀誠臣之節。莫不輕死重氣，效命酬恩。棄草莽者如歸，膏平原者相襲。”上對第二句末“風”，第三句末“形”；下對第二句末“恩”，第三句末“歸”，皆是平聲。魏收《赤雀頌序》云：“蒼精父天，銓與象立；黃神母地，輔政機修。靈圖之跡鱗襲，天啟之期翼布。乃有道之公器，為至人之大寶。”上對第二句末“立”，第三句末“地”；下對第二句末“布”，第三句末“器”，皆非平聲是也。徐以靡麗摽名，魏以宏壯流稱，觀于斯文，亦其效也。又名之曰文，皆附之于韻。韻之字類，事甚區分。緝句成章，不可違越。若令義雖可取，韻弗相依，則猶舉足而失路，弄掌而乖節矣。故作者先在定聲，務諧于韻，文之病累，庶可免矣。
(以上《文鏡秘府論》西卷)
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