金姓郡望堂號和家乘譜牒簡述

 金姓郡望堂號和家乘譜牒簡述

一、郡望堂號

郡是春秋末年以來，各諸侯國在邊境地帶設置的地方政權組織，面積較縣為大。戰國時各諸侯國又在邊郡分設縣，逐漸形成縣統于郡的兩級制。秦統一中國，分天下為三十六郡，以后又逐步增加到四十多郡，下設縣。到東漢時增至一百零三個郡。魏晉至隋唐時期，門閥士族壟斷政治，并在經濟上擁有許多特權，庶族寒門受到排斥。在這種制度下，姓氏具有特別重要的社會意義，姓氏之間有了高低貴賤之分，由此重族姓，講究門第和郡望。此時各郡的顯貴的世族，被稱為郡望，意即世居某郡而為人所仰望。一般而言，一個姓有數個郡望，不過人們受“人往高處走，水往低處流”的影響，每個姓總喜歡把自己與歷史上最有影響的郡望聯系在一起，以示不同凡響。在李淵建立唐朝以前，趙郡李氏的影響力大于隴西李氏。李淵自稱為隴西李氏之后，從那以后，李氏家乘都必言其出自隴西李氏，哪怕是由皇帝賜姓為李氏的、或壓根與隴西郡沾不上邊的李姓人，也要如此做。其他如陳姓必言“潁川陳”，周姓必言“汝南周”，張姓必言“清河張”等，亦是一理。

金姓最著名的郡望為京兆郡。這支金氏即金日磾家族，自漢武帝時開始顯達，成為兩漢時的望族。

堂號是中國家族文化中的一種用以慎終追遠、弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志，是尋根意思與祖先崇拜的體現，具有濃厚的宗親色彩與精神紐帶作用。以往，堂號普遍用于作為家族財產的祠堂、學校、燈籠以及作為家族個體的庭院、廳堂、店鋪、書齋等處，以此來區別姓氏，標明族屬。每一個姓氏都有自己的堂號，一般來說郡望名即堂號名，但堂號名并不一定就是郡望名。堂號有總堂號與分堂號之分。總堂號即以該姓興旺時郡名為堂號，即以郡望為堂號，只不過將郡望的“郡”字改作“堂”字，如金姓堂號中的京兆堂、彭城堂等，這是郡望和堂號的共同之處。分堂號，乃指各姓氏之支派自立的堂號，是以先世之道德文章、功業科第，或取義吉利祥瑞，或取義訓勉后人，而為本支自立堂號，以區別于其他支派，也可稱典故堂號，金姓這類堂號有裕后堂、敬愛堂、懷遠堂、寶謙堂、敘倫堂、雁溪堂、惇裕堂、九思堂、樂善堂、慶延堂、長慶堂、寶善堂、人和堂、敦厚堂、永思堂、忠孝堂、尊德堂等。其中有名的當屬忠孝堂。漢代金日磾一家七代侍衛皇帝，以其家族以忠孝聞名于世。此外，還有麗澤堂，因元朝學者金履祥曾在麗澤書院講學，為紀念他，后人有以“麗澤”為堂號者。

有堂號必有堂聯，堂聯，是與堂號密切相關的家庭文化。堂聯亦稱祠聯，主要用于家族祠堂。堂聯通過記述本姓歷史名人的文治武功、道德文章，弘揚祖先豐功偉績、反映宗族赫赫聲望，借以振奮家族正氣，并訓勉后人，告誡子孫珍惜家族聲望，努力進取，不能辱沒了列祖列宗。堂聯掛在堂上，一則自我標榜，二來用來代指本姓氏，可起到望堂聯而知姓氏的作用。金姓著名堂聯有：

仁山理學  翁叔勛員

上聯說元代學者金履祥，字吉夫，號次農，被當時學者尊稱為仁山先生，浙江蘭溪人。曾在嚴子陵釣臺書院教學，后專心著述，晚年又曾在麗澤書院講學。撰《尚書表注》，對《尚書》中的一些篇章表示懷疑；又撰《論語集注考證》，對朱熹的《集注》加以核實補充；另著有《孟子集注考證》、《仁山文集》等。下聯說西漢大臣金日磾，字翁叔，匈奴休屠王的太子。武帝時跟從昆邪王歸附漢朝，歷任馬監、侍中。昭帝即位，他與霍光、桑弘羊等人同受遺詔輔政，因擒獲馬何羅謀反有功，封秺（du）侯。

醉鄉作記  廬墓生光

上聯說北宋樂平人金極，字克中，紹圣年間進士，官至分宜知縣。曾上書請求斬“六賊”之首的奸相蔡京。后自號市隱，筑廬名“醉鄉”，并作《醉鄉記》。下聯說南宋蘭溪人金景文，字唐佐，雙親去世后，他在墓旁筑草廬守孝，夜里夢見五彩天光照射墓上，人們以為是他的孝感所致。咸淳三年，被祀于三賢祠。

玉冊載勛  武毅功名為烈

銀章受卷  文靖溫裕有容

上聯說明代巢縣人金朝興，隨太祖渡江，官至都督僉事兼秦王左相，沉勇有謀略，多立戰功。死后被朝廷追謚為武毅。下聯說明代新淦人金幼孜，名善，字幼孜，建文年間進士，官至戶部給事中。成祖時，先入文淵閣為侍講，后多次隨駕北征，官至文淵閣大學士（宰相）。仁宗時，加授太子少保、武英殿大學士。宣宗時，任永樂、洪熙兩朝《實錄》總裁。死后被追謚為文靖。

漢室忠勛素著  義門孝友流芳

上聯指西漢大臣金日磾。下聯指宋代孝廉金彥，邵陽（今屬湖南）人，勤學善寫文章。樂善好施，惇孝友，郡人號稱“義門金氏”。后奉詔舉孝廉，為天下第一。

安徽省東至縣金家村金氏宗祠聯為：

德業文章  百善之端惟孝

風霜雨露  四時之感在心

安徽省望江縣松樹山東祠嶺村金氏宗祠聯為：

支分雷水  宅卜松山  三十年譜牒重新  切毋忘祖德宗功  締造一番基礎

姓錫彭城  聲傳江夏  六七頁規章依舊  須辨別左昭右穆  發明萬代淵源

清代書畫家兼詩人金龍自題聯為：

德行人間金管記  姓名天上碧紗籠

明末清初文學批評家金圣嘆自題聯為：

雨入花心  自成甘苦

水歸器內  各現方圓

二、家乘譜牒

家乘譜牒，即記錄氏族世系的書，簡言之即家譜，又稱族譜、宗譜、家牒、家乘、世譜，一般多指用來記載宗族世系事跡的歷史典籍或圖表，舉凡姓氏源流、家族遷徙、人口興衰、人物掌故、風土人情都可以入譜，可以說是宗族的發展史。且由于家族支派不同，反映在譜中的內容也各有差異。隨著時間的推移和家譜的續修、重修，家譜的形制越來越完善，內容也越來越宏富，于是便相應地形成了各具特色的家譜文化。

金姓宗族雖然歷史悠久、譜系綿長，但由于歷史上的種種原因，其家族修撰家譜始于何時，今已無從考證。目前存世的家譜多為修譜盛行時期的明清兩代家譜。這些家譜大多有固定的體例和格式，包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、恩榮錄、先世考、族規家法、禮堂、五服圖、世系、傳記、族產、契據文約、墳塋、字輩譜、續后篇、領譜字號等內容，其中譜名、譜序、遺像、先世考、世系、傳記等都是常見的內容，也是各種家譜的中心。

通過金氏家譜，對于了解這個姓氏的來源極有幫助。以往了姓氏典籍在記述金姓起源時，往往列舉“少昊金天氏之后”和“漢武帝賜匈奴休屠部太子金日磾姓金”兩種。在查閱金氏家譜后，才知道金姓還有避諱改姓、入贅改姓、省筆改姓、皇帝賜姓等多種源頭。

家譜資料，對了解各家族衍變發展和彼此之間的聯系極其有用。例如，在兩漢時，京兆金氏是一個比較顯赫的家族。漢朝以后，湮沒無聞。根據家譜資料，京兆金氏有一支后來東遷至新安（今屬浙江淳安）。在唐朝末年，新安金氏有一支遷居安徽歙縣，又從歙縣至休寧、祁門等地，在此繁衍成大族。南宋名臣金安節就出自休寧金氏。金安節族大人眾，子孫遷往各地。

休寧《珰溪金氏族譜》（明朝人金瑤纂修，隆慶二年即1568年歙縣黃氏刻本）記載：新安金氏，望出京兆。唐朝末年為躲避戰亂，遷至歙縣黃墩，不久再次遷往休寧白茆，宋朝初年又自白茆遷往石田、州陽。這支始祖金文藻由州陽再遷珰溪。休寧《金氏族譜》（清朝人金門詔纂修，乾隆十三年即1748年刻本）記載：這支金氏的始遷祖為金博道，宋朝初年自桐廬遷居休寧珊溪（又稱杉坑），四世孫金竦再遷梅結，之后有的從梅結遷金溪（又名汪溪），有的從梅結遷惠化坊（又稱文昌坊），衍生出珊溪、梅溪、金溪、文昌諸支派。南宋名臣金安節的家譜《休寧文昌金氏世譜》（明刻本，記事至正德年間）記載：始遷祖金文昌，是金博道的八世孫，由梅結遷惠化坊（后人因金文昌舊居稱為文昌坊），傳五世有安仁、安道、安禮、安節四兄弟，別為四大房。

金安節的子孫有遷居吳縣（今江蘇蘇州）、旌德（今屬安徽）、太平（今屬安徽黃山）等地的。吳縣《夏涇金氏宗譜》（清朝人金禮聲等纂修，道光十三年即1833年敘倫堂木活字本）記載：這支金氏尊金安節為始祖，他的五世孫金璹，到吳地任職，當時正值宋元之際，見世事混亂，就在吳縣尊禮鄉定居。金璹六傳至金極，元朝末年為躲避戰亂逃入太湖洞庭西山（又稱包山），卜居夏涇里，是為包山始遷祖。后裔分遷東園、張家灣及湖南益陽、湘陰等地。旌德《金氏續修宗譜》（清朝人金眾等纂修，道光九年即1829年木活字本）記載：始祖金知丞，吏部尚書金安節曾孫，南宋時自休寧遷湖州。金知丞的兒子金相、金有，在宋元之際，為避戰亂再遷旌德梅岡外金村。金相的孫子金和又從梅岡徙居蓮池裡金村。明成化年間，金安節裔孫金酉又從休寧續遷沙塘。因此家譜尊金相為旌德始遷祖，金和、金酉為始遷蓮池和沙塘支祖。太平《平溪金氏宗譜》（清朝人林飛熊等纂，乾隆五十二年1787年稿本）記載：始遷祖金小五，為南宋大臣金安節次子，避亂由福建莆田長溪航海至臺州太平縣八都山下，地名平溪。過了幾天后再遷六都王庫橋，仍取名為平溪。金小五十三世孫金成美、成岳、成禮、成德、成章，又衍生為五房，分為田洋、裡頭、東頭、西頭，共八分五派。

另外，家譜中的碑記、墓志、祭文、詩文、文稿、傳記等又可輯存了大量資料，有助于研究當時的社會生活；家規、族約、家訓等還可為當代精神文明建設提供有益的借鑒。一些家譜還收錄當時社會賢達、名人的文章，休寧《珰溪金氏族譜》內有明朝文學家徐渭、汪道昆等人文章；吳縣《夏涇金氏宗譜》收錄宋朝名士胡銓、朱熹，元朝趙孟頫等人文章；旌德《金氏續修宗譜》收錄有宋朝岳飛、魏了翁、元朝虞集等人文章，這些文章有的不見于上述名人文集，而家譜予以收錄，彌足珍貴。