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卷一 曲禮上（1） ［題解］ 清孫希旦《禮記集解》（以下簡稱孫本）稱：“此篇所記，多禮文之細微曲折，而上篇尤致詳于言語、飲食、灑掃、應對、進退之法，蓋將使學者謹乎其外，以致養乎其內；循乎其末，以漸及乎其本。”故本篇以“曲禮”為名。 【原文】 曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！ 【注釋】 朱熹認為：“毋不敬”是統領全篇的主旨；“儼若思”為敬者之貌，“安定辭”為敬者之言；“安民哉”為敬者之效。 【譯文】 《曲禮》這篇主要是說：（想要成為一個懂禮的人，就）不要做不恭敬的事，舉止要端莊嚴肅若有所思，言辭要安靜和氣從容不迫，（這樣才能）安撫人民成為榜樣。 【原文】 敖不可長，欲不可從①，志不可滿，樂不可極。 賢者狎②而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安③而能遷③。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很④，毋求勝；分，毋求多。疑事毋質⑤，直而勿有⑤。 【注釋】 ②狎：親近。 ③安安：滿足于平安的境遇。遷：改變。 ④很：爭論，爭執。 ⑤質：判定，證明。直：明白。 對于賢能的人要親近并尊重，要敬畏并愛戴。對于所愛的人要了解他的短處，對于憎恨的人要看到他的優點。能積聚財富，但又能分派濟貧；能適應平安穩定，又能適應變化不定。遇到財物不要隨便獲得，遇到危難不應茍且逃避。爭執不要求勝，分派不要求多。不懂的事不要下斷語，已明白的事不要自夸知道。 【原文】 若夫坐如尸①，立如齊②。禮從宜，使從俗。 【注釋】 ①尸：代尸。古代祭祀時以孫輩坐于受祭之位，代受祭的長輩接受祭祀，并非尸體之意。具體釋義可參見本博的《孟子全譯（精校本6）》（告子上第五章）。 ②齊：同“齋”。 【譯文】 坐，要坐得端正；站，要站得恭敬。在遵從禮制的時候要因時因地來行權宜之變，出使別國要順應當地的風俗。 【原文】 夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮不妄說①人，不辭費②。禮不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。 【注釋】 ① 說：同“悅”，取悅。 ② 辭費：多說話。 禮用來確定人際關系的親疏遠近、判斷事情是否混淆相似，分辨物類的大同小異，明確禮制運用正確與否。不可以隨便討人喜歡，不可說些做不到的話。于禮要行為不越軌，不侵犯侮慢別人，不隨便與人裝作親熱。注重修養并實踐諾言，這才是美好的行為，追求言行一致，這才是禮的本質。我只聽說禮是要人主動取法的，沒聽說主動登門傳授的；只聽說主動來學的，沒聽說登門教授的。 【原文】 道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦、學事師，非禮不親；班朝、治軍，蒞官、行法，非禮威嚴不行；禱祠、祭祀①，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭、敬、撙②、節、退、讓以明禮。 【注釋】 ①禱祠、祭祀：不同的祭祀方式。吳澄說：“禱祠者，因事之祭；祭祀者，常事之祭。”祭祀時，都要以牲（犧牲）和幣（束帛）敬奉鬼神。 ②撙：z?n，克制。 【譯文】 道德仁義這四種美德，沒有禮制（約束）就得不到發揚；教化訓導扶正民俗，失去禮制就不會完備；糾正曲直明辨是非，少了禮制就不會分清；天子、大臣、上卿、下士，父、子，兄、弟，不依據禮制就無法確定；做官、求學事奉老師，不講禮法就失去了親情；上朝理事、整治軍隊、職官履事、施行法度，沒有禮法就會失去威嚴；不同性質的祭祀，要以犧牲和束帛供奉鬼神，不依禮制就不虔誠莊重。所以有德有爵之人要貌恭、心敬、克制、自持、退讓，才能明曉禮的大義。 【原文】 鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀①。是故圣人作為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。 【注釋】 ①麀：yōu，母獸。 【譯文】 鸚鵡會說話，仍然脫不開飛禽的范疇；猩猩會說話，也脫不開走獸的范疇。現在的人們如果不講禮制，即使（嘴上）能說話，可是心里上還不是等同于禽獸一樣嗎？只有禽獸沒有禮制的約束，因此才會有長幼共享一只母獸的行徑。所以圣人們做了禮制用來教化民眾，使他們遵守禮制，知道自己與禽獸是有區別的。 【原文】 太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 【譯文】 上古時候（人心純樸）只重視施德與人，后來才有了施德與報德（的區別）。禮制講究的是相互往來，你講禮節但得不到對方的回報，這是對方的失禮；人家對你講禮你卻不還禮，這是你的失禮。人講究禮制才能心安身安，否則就會遭受危險。所以說：禮制的學問是不能不學的。禮，講求放下自己的位置而尊敬別人。即便是背筐的小販，也一定有自尊心，何況那些達官貴人呢？富貴之人明曉禮制，就會不驕矜不過分；貧賤之人知曉禮制，志氣就不會喪氣害怕。 【原文】 人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄；七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。 【譯文】 人在十歲的時候稱為“幼”，開始求學；二十歲體質未強，稱為“弱”，可以戴冠了；三十歲血氣已定，稱“壯”，娶妻生子；四十歲氣血智力已成，稱為“強”，可以做官；五十歲力衰發白，稱為“艾”，可做大夫治政；六十歲漸入老境，故稱為“耆”，可以指使別人做事；七十歲完全變老，所以稱“老”，要將經驗傳授給子孫了；八十歲九十歲日漸衰老，稱為“耄”；七歲幼小無識，稱為“悼”。“悼”和“耄”即使有罪，也不會處以極刑。人生以百年為一個時期，百歲就要頤養天年了。 【原文】 大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，適四方，乘安車。自稱曰老夫，于其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。 【譯文】 大夫七十歲辭官而告老還鄉。如果得不到準許，就應該賜給他幾和杖（使其在官所有憑倚、上朝有所依靠），出行巡視要有使女服侍，到邊遠地方做官，要乘坐小車。在別國自稱為“老夫”，在本國要稱呼自己的名字。別國問到（本國舊典故事），一定要告訴他們這些制度。 【原文】 謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。 【譯文】 與長者商量事情，一定要操幾執杖來護持（以示敬重）。長者發問時，不謙辭推讓就來回答，是不合禮制的。 【原文】 凡為人子之禮，冬溫而夏凊①，昏定而晨省，在丑夷②不爭。 【注釋】 ①凊：qìng，使涼。 ②丑：當眾；夷：儕，同輩。 【譯文】 作為后輩的禮節，（要講究）冬天為父輩暖床防寒而夏天降溫去暑，天黑安靜地就寢而早晨殷勤地問安。在眾人和同輩面前不要爭執。 【原文】 夫為人子者，三賜①不及車馬，故州、閭、鄉、黨②稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交游稱其信也③。見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。 【注釋】 ①三賜：鄭玄說：“三賜，三命也。凡仕者，一命而受爵，再命而受衣服，三命而受車馬。卿大夫士之子不受，不敢以成尊比逾于父；天子諸侯之子不受，自卑遠于君。” ②州、閭、鄉、黨：《周禮》二十五家為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。 ③僚友：做官的同僚；執友：志同道合的摯友；交游：一般朋友。 【譯文】 作為官宦子弟，受命任職而不敢接受車馬之賜，因此州、閭、鄉、黨都認為他孝道，兄弟親戚都認為他和善，官場同僚都認為他仁慈，泛泛之交都認為他誠信。遇見父輩同僚，不讓上前就不敢上前見禮，不讓退避就不敢退下，不主動提問就不敢回答，這都是孝子的行為。 【原文】 夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業。恒言不稱老。 【譯文】 作為后輩小子，出門之前一定要稟明父母，回來以后一定要回復問安，在外交游一定要有規律，研習學問一定要走正路。（在父母面前）要注意說話避免用“老”字。 【原文】 年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。群居五人，則長者必異席。 【譯文】 對年齡超過一倍的人，要用侍奉父親的禮制來服侍；超過十歲的人，以兄長的禮節侍奉；超過五歲（不到十歲）的，可以與之并肩而行。眾人相聚超過五個人的，要為長者單獨設席。 【原文】 為人子者，居不主奧①，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為槩，祭祀不為尸②。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深，不茍訾③，不茍笑。 孝子不服闇④，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死⑤，不有私財。為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。 【注釋】 ① 奧：室中西南角為奧，因其隱奧無事，故尊者處之。 ② 槩：同“概”，限量。祭祀不為尸：孫希旦說，“父在而為尸，其父必與于祭，將以尊臨其父，為人子者所不可安也。”意思是說，子為代尸，必然要接受父親的祭拜，這于禮制上是不合適的。 ③ 訾：zǐ，詆毀，指責。 ④ 闇：àn，幽暗之處。 ⑤ 死：指為朋友報仇而身死。 【譯文】 作為后輩，閑坐之時不居奧位，餐飲之際不坐中間，走路之時不占中道，站立之際不堵門中。宴請賓客時不要插手于饌具的數量，祭祀先人時不要作為代尸。（即使）聽不見父母的聲音，看不到樣貌，（也要像）見到音容笑貌一樣（自持）。不要攀登高處，不要站在深淵旁邊，不隨便詆毀他人，不隨便譏笑別人。守孝道的人不背人做事，不登臨險境，是怕辱沒了親人。父母在世，不要答應為朋友兩肋插刀而死，不私自儲存錢財。作為兒子，父母在世時，穿衣戴帽不要都是純白色的。父母早逝，穿衣戴帽就不要全部是有紋彩的。 【原文】 幼子常視①毋誑，童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負、劍，辟咡②詔之，則掩口而對。 【注釋】 ① 視：同“示”，以……示之。 ② 劍：挾持。咡：èr，口旁，口耳之間。 【譯文】 對幼小的孩子要經常示之以正道，不要欺誑，童子不要穿裘服和厚重的外衣。站立時要端端正正，不斜著身子聽講。長者在拉扶的時候，要伸出雙手抓住長者的雙手。（長輩）背著或挾抱著，就應閉起嘴巴對著長輩。 【原文】 從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。 【譯文】 跟隨老師外出，不要越過道路與別人搭話。在路上遇見老師，應快步上前，垂手直立。老師和你說話就應當馬上回答，老師不說話就要快步退開。 【原文】 從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。登城不指，城上不呼。 【譯文】 跟隨長輩登高望遠，就應當面向長輩所看的地方。登城的時候不指指點點，登上城頭不要大呼小叫。 |
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