江川李家山青銅文化

     李家山青銅文化墓地，位于江川縣城北16公里的江城鎮早街村后的山丘上。這里背山面水，風景宜人；這里埋藏著2000多年前絢麗多彩的青銅文化；這里凝聚著古滇人民的智慧和結晶。

     1972年春，在李家山進行了第一次發掘，共清理墓葬27座，出土了大量的隨葬器物。其中青銅器有1000余件。馳名中外的?；~案、?；~枕等重要青銅器就出在這次發掘的幾座大墓中。李家山青銅器先后到日本、瑞士、法國、意大利等地展出過，觀賞者贊不絕口，嘆為觀止。

     1991年12月至1992年4月，在李家山進行第二次發掘，清理墓 葬58座。1994年4月至5月，清理墓葬一座。1997年3月至4月，清理破壞墓葬一座。墓葬編號沿襲第一次發掘的編號順序，編號為M28—M87。出土了大量的隨葬器物。其中青銅器近3000件，鐵器和銅鐵合制器340余件，金銀器近6600件，約重9000克，還有大量的瑪瑙、綠松石、海貝等。尤其是此次出土的銅鼓、貯貝器、俑、編鐘等銅器種類浩繁，鑄造工藝高超，滇文化特色明顯，金劍鞘、金釧、金腰帶、動物形扣飾器物熠熠生輝，精美絕倫。1991年至1992年的發現被評為1992年全國十大考古新發現。此次出土的部分青銅器文物于1993年參加了在上海博物館舉辦的全國文物精華展、1999年參加了在中國歷史博物館舉辦的建國50周年文物事業成就展、2003年至今先后到日本、北京、廣州、香港等地展出。

     李家山出土的青銅器數量較多、構思新穎、造型奇特、工藝精湛，在云南乃至世界青銅史上占有極高的地位，閃爍著燦爛的光輝。不少專家稱之為“南滇文化之花，國家稀有之寶”。它從農業、畜牧業、紡織業、祭祀、葬俗、青銅鑄造等不同側面展示了戰國末期到東漢初期這一歷史階段古滇國貴族的戰爭、生活、生產等活動，展示了古滇人民的發明和創新。

     （一）生產工具。在李家山出土的青銅器中，有相當規模的生產工具。如：銅斧、銅鋤、銅鏟等。這些青銅農具絕大部分為實用器，也有部分器物上刻制不同的花紋，可能用于與農業有關的祭祀儀式，或者專為滇國上層人物隨葬用的器物。如：“銅助”。鋤是云南古代的一種起土工具，其用途與中原地區挖土的镢相同。據形狀可分為尖葉形銅鋤、梯形銅鋤、半圓形銅鋤、曲刃銅鋤等類型。

     （二）生活用具。在李家山出土的青銅器中，有許多青銅生活用具。這些青銅生活用具，在冶鑄工藝和加工藝術上都有不少的發明和創造，在藝術構思和表現手法上都顯得更加開放和富有創造性，不受或少受內陸傳統模式的影響與限制。如：“?；~案”。首先，此案為戰國時期的青銅器，長約76厘米，高約43厘米，重30公斤左右，由二牛一虎組成。它是一種古代祭祀器物，用于祭祀時放置祭品，相當于現在的供桌，案以站立的大牛的四腳為足，牛背呈橢圓形凹狀作案面，粗壯的牛頭及朝天的雙角為一端；牛尾直立一猛虎，虎口緊咬牛尾，前肢緊抓牛臀，構成圖案另一端，此虎的設置可以使全案兩端保持力的平衡；在牛腹下橫站著一頭悠然自得的小牛犢，此小牛的設置使全案重心下移，增加穩定。它利用對比、烘托、反襯的手法，把?；⒌纳駪B心理、動作刻畫的惟妙惟肖，老牛馴良無私、小牛單純可愛、猛虎兇惡殘暴。真可謂構圖簡潔、凝重、獨特、造型完美、構思新穎、重心平穩、大小和諧、動靜統一，成功地體現了藝術審美和實用功能的完全結合，使你有無可挑剔之感。其次，此案在青銅制作工藝上應用了范模鑄造法。此方法是滇國青銅工藝中最常見的一種，比起失蠟法，更能體現古代滇國人民的聰明和智慧，真可謂制作工藝精美，藝術水平高超。

     （三）兵器。春秋戰國時期，中原大地諸侯割據，邊陲云南也不太平。古滇國人民十分重視兵器的制作。李家山出土的兵器有矛、戈、劍、鉞、啄、狼牙棒等。兵器數量很多，制作工藝也很精。其中：有的器形與中原地區相近，但紋飾不同；有的器形、紋飾與我國內陸兵器毫無共同之處，具有明顯的地方特點和民族風格，造型十分奇特，工藝十分精細。如：“銅啄”。其整體似長啄鳥頭形，銎部置于刃部之上，與刃部呈十字交叉狀，刃長且尖，可像銅戈一樣勾殺。啄背部多有立體人物和動物雕飾。

     （四）音樂器材：“銅鼓”。它是滇國各民族普遍使用的一種打擊樂器，是滇國青銅器中最有代表性的器物，類似中原地區商周青銅文化中的鐘鼎重器。戰國至西漢時期的云南銅鼓分為“萬家壩型”和“石寨山型”（李家山銅鼓屬此類型）兩種類型。從李家山出土的各式銅鼓來看，到西漢時期已經發展到盡善盡美的程度，造型和用途已經發生了明顯的變化。除了銅鼓改制成貯貝器外，還有在銅鼓鼓面上鑄立人物或動物形象。如“三騎士銅鼓”、“四舞俑銅鼓”、“蹲蛙銅鼓”等。尤其是一件“鎏金銅鼓”，鼓面正中飾太陽紋，共十二芒，面上有三暈，為同心圓及三角形齒紋。太陽紋與光芒渾然一體，恰似太陽當空，光芒四射，反映了古滇人民對太陽的渴望和崇拜。此銅鼓雖然具備一般銅鼓的特征，但整體鎏金，并且高度僅10厘米，底徑13.6厘米,是目前體積較小的銅鼓。顯然它已失去傳信和娛樂的功能，變為藝術審美和祭祀禮儀活動的專用器物，代表了古滇國貴族的權力和威嚴，是招引財富的吉祥物。

     （五）裝飾藝術。在李家山出土的裝飾器物中，青銅扣飾較為典型。青銅扣飾的構造特點是在背后有一矩形掛鉤，可掛在衣服上或其它物體上起裝飾作用。這批青銅扣飾無論在藝術構思還是在表現手法上都充滿了活力和生氣，寫實性較強，富有濃郁的地方特點和強烈的民族特色，是2000多年前古滇國人民特有的裝飾品。如“二牛交合扣飾”。二牛立于蛇身之上，蛇張口咬住公牛尾部，尾繞母牛腰際，嘴微張，雙目睜圓，尾夾于后股之間，腹部前傾；母牛頭前俯，尾上揚，后腿略彎曲，與公牛配合默契，作交合狀。如此生動的交合場面對于后來的封建文化來說，是大逆不道的。今天我們看來也有些目瞪口呆，似乎顯得有些“俗氣”。而對于古滇國的人們來說，它卻是一件張揚于眾的衣服扣飾。這表明古滇國的人們，也不相信畜牧的繁殖是感應而生，而是要通過公母的交配才能繁殖后代。這充分體現了古滇人民盼望早生牛犢、多生牛犢的強烈心情，因為牛是古滇人民財富的象征。他們以此種無聲的藝術語言，達到了反映滇文化古樸、凝重、形象、生動、奇特、精美的藝術效果，充分體現了古滇人民獨特的審美情趣和藝術追求。