|
研究?jī)和逃荒懿谎芯恳捉?jīng)蒙卦。「蒙」是由卦象所取的名稱，義為蒙昧，用在人事方面，就代表幼 的童蒙。童蒙應(yīng)受良好的童蒙教育，然后才能成為有用的人。
蒙卦的卦辭和彖辭有幾句話，可為兒童教育原理。卦辭說：「匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告。」彖辭說：「蒙以養(yǎng)正，圣功也。」這些言辭都是取自于卦象，而卦象又是取自于天地間自然現(xiàn)象，因此，這是順乎自然的道理。
歷代易學(xué)家都能說出這些系辭的來歷，例如「匪我求童蒙」的「我」，是「九二」一爻，代表老師，「童蒙」是「六五」一爻，代表學(xué)生，其中還有表示經(jīng)書和求學(xué)等種種現(xiàn)象，不專門研究周易，則不需詳細(xì)探討，研究教育者只要根據(jù)古注的義理，應(yīng)用在教育上就可以了。
「匪我求童蒙，童蒙求我」，據(jù)彖辭解釋是「志應(yīng)」。所謂「志應(yīng)」就是「二五相應(yīng)」，九二以陽(yáng)剛居在下位，六五以陰順居在上位，以常情而論，在下位者當(dāng)求在上位者，但論教育則不然，九二不去上求六五，而六五自動(dòng)下求九二，若舉歷史人物為例，便如太甲來求伊尹，成王來求周公，而伊尹周公雖不往求太甲成王，但必有剛明之志涵養(yǎng)于中，形之于外，足以為師，由是感應(yīng)對(duì)方來求，所以「志應(yīng)」二字值得玩味。
「初筮告，再三瀆，瀆則不告」，九二以剛德居下卦二陰之中，六五在上卦以柔中之德來應(yīng)，師生心志相應(yīng)，所以代表為師的九二即教之。再三，則有變化，志不能應(yīng)，此時(shí)若勉強(qiáng)教授，惟恐瀆亂學(xué)童，所以不如不教。孔子教學(xué)，不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)，也是不告，并非有所保留，而是造就學(xué)生的一種方法。
「蒙以養(yǎng)正，圣功也」，講求志應(yīng)與教學(xué)方法，都是為童蒙養(yǎng)正。人在童蒙時(shí)期，一片天真，未染惡習(xí)氣，由有剛中之德的老師來發(fā)蒙，教他學(xué)為圣人，實(shí)最幸運(yùn)。而學(xué)為圣人的入手工夫就在一個(gè)正字，無論身心言語(yǔ)，都要正而無邪，如此慢慢培養(yǎng)，就具備了學(xué)圣的基礎(chǔ)，然后可建圣功。這與那些灌輸兒童求名求利的思想教育大異其趣。
臺(tái)中連社深感固有教育精神即在蒙以養(yǎng)正，因此在寒暑假期開辦國(guó)學(xué)啟蒙班，已辦兩期，成績(jī)卓著，本年暑假期間，續(xù)辦第三期，這雖是一種兒童輔助教育，但以輔助兒童們走上希圣希賢的道路為目標(biāo)，與我固有教育精神深為相契，可謂是一種很有意義的事業(yè)。因藉蒙卦系辭祝此事業(yè)日益開展，多為天真的兒童們開拓遠(yuǎn)大的前程。
——摘自《儒學(xué)簡(jiǎn)說》 徐醒民教授著
|
