|
一．醒悟 學(xué)命十五年，疑惑和摸索足足占去了十一年的時間，人生最具活力的時光，就這樣被白白流逝。我還算幸運的，總算在掉完頭頂最后一根頭發(fā)之前看到了命學(xué)的曙光，不知還有多少同好，尚在黑暗中苦苦掙扎。 八字即人生，命學(xué)即宇宙。八字命學(xué)的確不簡單，有幸的是智慧得令現(xiàn)代人匪夷所思的鬼谷子、徐子平先師，已把這門高深莫測的宇宙玄學(xué)，同簡單的公式定格了下來，即創(chuàng)立了八字預(yù)測學(xué)體系。我們后人只要運用他們所創(chuàng)立的公式去預(yù)測，多數(shù)情況下都能取得驚人的準(zhǔn)確率。 學(xué)理高深，程序復(fù)雜，不等于運用的困難，就如計算機，科技天才們的智慧結(jié)晶，運用起來卻是傻瓜式的簡單。八字命學(xué)也是如此，否則怎么能夠成為一字不識的盲師們的維生之術(shù)呢？ 道理沒錯，現(xiàn)實卻好象不是這樣，大陸從九十年代邵偉華老師舉起易學(xué)大旗普及八字命學(xué)，到現(xiàn)在已有二十年了；港臺從民國到今天更有近百年了；學(xué)過命理的人何止百萬，可到現(xiàn)今為止，真正被業(yè)界所認(rèn)可的高手，卻極少極少。前幾年有一位奇門前輩，曾有過這樣的感嘆：大陸沒有一個會算命的人。 現(xiàn)在走過后才發(fā)現(xiàn)，大陸和港臺，百年來學(xué)習(xí)的都是瘸腿命理，并且瘸的還是那條本該最有力的主腿。 一個嚴(yán)重腿疾病人，就是再給他一百年，又能走多遠(yuǎn)呢？ 二．子平命學(xué)轉(zhuǎn)折點 清朝以前的論命方法，絕大多數(shù)都是以格局為主，兼顧日主旺衰，格局法和旺衰法兩條腿走路。這在命學(xué)經(jīng)典《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》中，體現(xiàn)得清清楚楚、明明白白。如果你已經(jīng)有些時日沒接觸這些古籍的話，可以再去熟悉一下，看看是不是這樣的。 到了清朝，子平命學(xué)論命方向才發(fā)生了重大的變化，把子平法分為了旺衰派和格局派。 旺衰派的代表人物為道光年間的專業(yè)命師任鐵樵先賢，代表作為《滴天髓征義》。 格局派的代表人物為乾隆進(jìn)士沈孝瞻先賢，代表作為《子平真詮》。 自此，子平命學(xué)不再完整，要么專論格局、不提日主旺衰，要么主重旺衰、輕視格局成敗。 這種改革，百年以來始終很受初學(xué)者的擁護(hù)。是啊，學(xué)習(xí)命理再也不用受格局和旺衰孰重孰輕的困擾，再也不會有格局和旺衰如何融合的迷惑。 改革后的兩種論命方法，不管是格局法還是旺衰法，主線分明、思路清晰，程序簡單、容易入門，不用多長時間就能上道。 從此，命學(xué)從少數(shù)人探索的玄學(xué)，變成了人人都能上手的大眾之學(xué)，學(xué)習(xí)者大增。 從此，格局和旺衰緊密相連的子平命學(xué)，演變成了不是缺左腿就是少右腳的瘸腿命理，也就是現(xiàn)代的大眾命理。 三．現(xiàn)代命學(xué)的傳承 現(xiàn)代命理的發(fā)展，最大的功勞自然要歸功于民國三大家：袁樹珊前輩、徐樂吾前輩及韋千里前輩，即當(dāng)時號稱的南袁、北韋、東樂吾。 要是沒有這三位前輩的嘔心瀝血，為后學(xué)者留下大量的命理著作，我們后來之人，哪有這么容易接觸這門命理玄學(xué)。 三位前輩的學(xué)術(shù)修養(yǎng)毋庸置疑，必然也是博覽群書之士，子平命學(xué)的所有古代經(jīng)典，我想也是他們學(xué)習(xí)的主要資料。 《三命通會》、《淵海子平》太過龐雜，《神峰通考》又不夠系統(tǒng)精煉，只有任鐵樵的《滴天髓闡微》、沈孝瞻的《子平真詮》，主題明確，論述詳盡，對他們的影響才為深遠(yuǎn)。 任鐵樵以日主為中心的旺衰法，很是簡單明了易學(xué)好用，符合喜走捷徑的人性；沈孝瞻的格局法雖也是相當(dāng)系統(tǒng)詳盡了，只是設(shè)下了太多關(guān)卡，好看不好學(xué)。這樣，他們很自然地拜在了任鐵樵的旺衰門下。 大師也是凡人，學(xué)習(xí)同樣不能免俗，誰都偏向于主題明確、條理清晰的作品。 大師與常人在學(xué)易上最大的差別在于：他們生而具有對易學(xué)的敏感度，這種天性讓他們隱隱感覺到格局法肯定是個好東西，只是一時搞不懂，不能放棄。 這樣，他們在吸收任的旺衰法后，無一例外地把格局也保留了下來，形成了以旺衰主導(dǎo)格局的論命法，也就是以日主旺衰平衡為論命的主線，然后再在旺衰平衡的前提下論格局。（格局法和旺衰法是兩種完全不同的論命體系，以旺衰法的理論指導(dǎo)格局，這是清朝后格局法完全走偏的主要原因。） 格局法在他們的論命體系中，其實只是一種附屬，經(jīng)常處于給八字起個名字的作用，猶如人名無關(guān)吉兇；也經(jīng)常用于當(dāng)旺衰法無法解釋命局吉兇禍福時，以它為搪塞的武器。 其實明眼人很清楚，格局于他們猶如雞肋，食之無味棄之不舍，拿來附庸風(fēng)雅罷了。 三位前輩縱橫易壇幾十年，決定了民國至今的命學(xué)走向，為后學(xué)者所留下了大量作品，更是影響深遠(yuǎn)。 試問，民國之后學(xué)習(xí)命理的明眼人，有點文化、有點上進(jìn)心的，有幾個人能不看他們的書？書面上能看到的命理書，絕大多半都是他們或跟隨他們長大的后學(xué)者寫的書，你能不受他們學(xué)術(shù)的影響嗎？尤其徐樂吾前輩，更是用心良苦，為了讓后學(xué)者都能看懂古書，來了個諸經(jīng)我注，不管什么派的命理書，都被深深地打上了旺衰法的烙印，就是專論格局的《子平真詮》，在他的努力下也變成了旺衰法的附屬之法——旺衰格局法。 其實學(xué)習(xí)命理的路很狹，主要也就兩條，盲眼派和明眼派。盲眼派只傳盲人。明眼命師基本沒有師承，主要以書為師，或我們的師父的師父是書本。看書自然繞不過袁、徐、韋三位前輩這個圈子，說白了，現(xiàn)代絕大多數(shù)明眼人的老師就是三位前輩。 旺衰法就這樣成為了論命的主流，甚至不二法門，廣為流傳，直至今天。 四、旺衰法、格局法簡介 旺衰法，我們都非常熟悉了，也就是以日主為中心，定出日主及各十神的旺衰強弱，然后以平衡法則定喜忌、斷吉兇。 旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然后再確定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜財官食傷；身弱的需生扶平衡，喜印比。 強抑弱補、順勢化泄、通關(guān)調(diào)候，為其最基本的取用神原則。 格局法論命，以命局中的天地主氣（月令司氣之神為天之主氣，天干中最活躍的十神為地之主氣）為中心，立向、定格局、論成敗，成格者貴，成局者富，不成格局者均為普通之人。 如何評定格局的成敗，主要看立向點能否過護(hù)衛(wèi)、真假、清純?nèi)P(guān)。只有三關(guān)全過者，才算格局成立，不貴即富。三關(guān)只要有一關(guān)未過，就以不成格局論，按具體情況可分為半成品、瑕疵品、廢品三個等次，以此斷定除大富大貴（成格局者）之外，其它人的人生層次，或小富貴、或有成就、或平庸、或廢人。標(biāo)準(zhǔn)明確，條理分明。 所謂的三關(guān)：護(hù)衛(wèi)、真假、清純，各表述如下。 護(hù)衛(wèi)：講的是立向十神（立格局十神）周圍有沒有形成一套完善的保護(hù)或抑制機制。按兇神逆用、吉神順用的護(hù)衛(wèi)原則判斷成敗。四兇神：殺、傷、梟、劫要制要化，如傷官要見財或印，七殺要見食或印或傷刃合殺；四吉神：財、官、印、食要生要護(hù)，如官星要見財或印，印星要見官或比。 吉兇神只有具備了這種護(hù)衛(wèi)和抑制機制，才能健康有成就，也才有可能為我所用。 論格局時，護(hù)衛(wèi)最為關(guān)鍵，我們不要以為身旺一見財、殺，就能升官發(fā)財。你首先得考慮：這財自身是否安全、健康，這殺是否已經(jīng)馴服能為我所用。單個的十神其實僅只是一種原材料，只有合理組合以后才能夠成才，也就是變成了成品，即財為財富，官為地位。 例一： 大運：辛未 例二： 坤造：庚子 此造旺衰法一定會認(rèn)為身旺傷官得用，日主很聰明。用格局法而言，小暑后四天丁火司令，癸水傷官蓋頭，且子辰拱水，傷官很旺。傷官為立局十神。傷官為兇神，見財和印才算制化成功。現(xiàn)在天干不僅不見護(hù)衛(wèi)之神，還見兩比肩相生，傷官兇神有恃無恐，必干壞事。 司令之氣正官被傷官克破，天生兇命。日主行第二步壬午運時，發(fā)燒燒壞腦子，成弱智。 相信通過這兩個例子，對護(hù)衛(wèi)的重要性略會有所認(rèn)識。 真假：講的是護(hù)衛(wèi)十神根氣、力量問題。有根者則有力，為真；無根者則無力，為假。 清純：講的是立向十神（立格局十神）和護(hù)衛(wèi)十神，單一還是多現(xiàn)的問題。一個為清純，陰陽同現(xiàn)兩邊或陰陰、陽陽兩邊雙現(xiàn)為雜濁（年月為一邊，時為另一邊）。如官殺混雜、食傷同現(xiàn)、印印兩透、都為雜濁。 格局法論命，說簡單也很簡單，就是先找主氣立向（立格局），然后看它能否過護(hù)衛(wèi)、真假、清純?nèi)P(guān)，過則成格局大富大貴，不過則為各個層次的普通人。富貴貧賤、吉兇禍福一下子就明白了。 它的難度在于找準(zhǔn)那個論命的中心點，或叫立向點或叫立格局點。理論上說很容易找，不是月令當(dāng)令之神就是天干中最活躍的那個十神，但在實際運用中有一些命局由于組合的因素，月令主氣或被破壞、或被合化、或被蓋住不能用；天干最活躍十神得考慮旺衰、吉兇神、十神意向等，也不是一眼就能確定的。 旺衰法的最大優(yōu)勢就在于中心點是固定的不用找，日主就是論命的中心點，就這么簡單。因此，很容易被初學(xué)者所擁護(hù)。 旺衰法和格局法最大的區(qū)別有三點： 1.論命的中心點（太極點）不同。 前者以日主為中心論命，后者以命局中天地主氣為中心論命。這實際是人生以“我”為中心，還是以“天地自然”為中心的，兩種人生觀的巨大差異。 2.論人生成敗的思路不一樣。
格局法以格局成敗論人生富貴貧賤。 3.對十神的認(rèn)識不統(tǒng)一。 格局法對于十神有著明確的吉兇之分，并且嚴(yán)格按照兇神逆用、吉神順用的取用原則，進(jìn)行使用。 因此，旺衰法和格局法是兩條完全不同的論命體系，最忌混用。用旺衰法的理念去評格局，必定會鬧大笑話，同樣用格局法的思想去論旺衰也不著邊。 五．旺衰法、格局法的局限性及走偏原因 旺衰法和格局法是兩種獨立的論命方法，它們能夠流傳至今，尤其是旺衰法能成為論命的主流，必然有自己的獨到之處。同時這兩種方法始終被人質(zhì)疑和批判，也肯定存在不少的弊端。 一種方法能流行，是有道理的，一種方法被時常批判也是有原因的。我們靜下心來，來找找這方面的原因。 （一）旺衰法的優(yōu)點 這幾個方面的優(yōu)勢，足以令初學(xué)者折服，自然對旺衰法產(chǎn)生很強的信服感和依賴感，對一些測不準(zhǔn)的項目如富貴貧賤的層次及變化、吉兇禍福的大小及應(yīng)期，總會認(rèn)為這是命理高層次的東西，隨著自己水平的提高肯定能解決，絕不會去懷疑這是旺衰法的局限。 旺衰法就這幾個方面的優(yōu)勢，足以讓一般學(xué)習(xí)者自娛自樂了，畢竟多數(shù)人學(xué)習(xí)命理的目的，不是為了以此為業(yè)，僅是一種愛好。 （二）旺衰法最大的弊端 我們必須要清醒的是：在現(xiàn)實生活中，到底是“我”影響、改造自然和社會，還是“我”被自然和社會所影響、改造。簡單一點說，在現(xiàn)實生活中，到底“我”是社會的中心，還是社會是“我”的中心。 很淺顯的道理：人在自然界極其渺小，人是社會的一個小分子。我們時時被自然所左右，常常被社會潮流牽著鼻子走。我們?yōu)榱松睿靽@著工作、事業(yè)轉(zhuǎn)。我們擁有了房子和車子，卻成了房奴和車奴。我們一心想改變別人，最后連自己的子女都會與你唱反調(diào)。我們努力改變命運，最終還是以認(rèn)命而收場。 我們信奉人一定能勝天，同大自然做著不懈的斗爭，結(jié)局反而向自然懺悔。敬畏自然、順應(yīng)自然、運用自然、人類方能和合萬世，頤養(yǎng)天年。 以日主為中心的旺衰論命法，違背自然規(guī)律，不符合社會現(xiàn)實，從一開始立向點就錯了。這是旺衰法最大的誤區(qū)。它只能推斷一些日主自我之象，如性格、行為、婚姻、健康，而對于人生的主象，我們通常說的人與社會的關(guān)系，也就是富貴貧賤、吉兇禍福，那就鞭長莫及了。 2.十神只分喜忌不分吉兇 八字中的十神，是對現(xiàn)實中各種人事物的形象描述或叫指代。 氣有陰陽，人分善惡，物有美丑，事分吉兇，那么描述、代表萬事萬物的十神，怎么可能沒有善惡之分呢？我想這應(yīng)該是命理常識，要是十神沒有善惡之分，那五神就夠了，惜字如金的古人何必多搞出五個十神呢？難道是一時犯糊涂或吃了飯沒事干鬧著玩？ 只要真正用心學(xué)過命理的人都知道，傷官、七殺、梟神、劫財，要是旺而無制化無合絆，就算是所謂的旺衰用神時，也不會有大的成就，并且麻煩事情還不會少。 七殺奪命，傷官傷身惹事，劫財爭名奪利，梟神專搶飯碗，哪一樣不是針對日主的健康和富貴來的，要是不分吉兇，人生哪有這么多的兇災(zāi)橫禍。 舉兩個例子，做簡單說明。 劫財為四兇神中的第二惡神，兇的很，為有財奪財無財奪命的強盜。 此造七殺有源暗藏，由于組合的關(guān)系，七殺無制，殺機重重，殺透大運為應(yīng)期。戊戌運，丙戌年發(fā)現(xiàn)胃癌，戊子年不治而亡。 七殺無制化無合絆，只要有力或有源的，沒有不去攻身的。天干主突發(fā)性兇災(zāi)橫禍，地支主惡疾絕癥，少有不驗的。 十神不分吉兇只分喜忌，使我想到了社會中有奶便是娘的糊涂人，善惡不分，到時必然自食其果。 旺衰法不分十神吉兇，看似簡單，實則把預(yù)測的路又堵去了半條，只會越走越窄。 3.陰陽不分，清濁不管 旺衰法論命，只講力量的平衡，不講混雜清濁。有時真懷疑執(zhí)迷旺衰法的人，是不是生活在真空中，現(xiàn)實天天在告訴著我們：生活、工作、行為混雜無序的人，是不會有真正成功和幸福的。 論命看富貴貧賤的層次，特別注意清純、混濁的。所謂的混濁體現(xiàn)之一就是陰陽十神分立命局兩邊，如官殺、食傷。陰陰、陽陽同現(xiàn)，也為混濁的一種，只是對富貴層次影響較小。 混雜是氣的雜亂無序，沒有明確方向，更沒有持續(xù)的力量。體現(xiàn)在性格上是沒有主見，猶豫不決；體現(xiàn)在行為上是什么都想做，又什么都不能深入；體現(xiàn)在感情上是腳踏兩只船，用情不專。結(jié)果是一事無成，兩手空空。 常說的“藝多不壓身，藝多不富家”，就是食傷混雜的結(jié)果。 女人官殺混雜的，誰都知道婚姻不順，不是男人多的數(shù)不清，就是一夫難到老。 男人官殺混雜的，難有正業(yè)，三教九流之輩，這是常用的斷語。 混雜不清，格局論命是以不吉論的，至少降低格局檔次。旺衰法論命不僅不忌混雜，身旺時還說喜官殺混雜，因為這符合平衡的要求，但現(xiàn)實卻不是這樣的。這種例子太多了，就拿我的八字和與我同年同月同日不同時辰生的學(xué)友的八字作一對比。
官 以旺衰法論兩人的日主都是很旺的，日主喜見官殺同制。例六顯然要比例五強的多。情況實際卻不是這樣。格局法很容易解決這個疑惑。例六印局用官，卻官殺混雜，局不成。那么就難以專心從事印方面的工作、事業(yè)了。以打工為主，業(yè)余時間學(xué)習(xí)四柱。 例五印局用官，官星清而不雜，局成。只是官星暗傷，局有瑕疵。也就有幸能專心從事印方面的行業(yè)了。 氣分清濁，才顯有序和雜亂；情分清濁，才有專一和花心；人分清濁，才有富貴和貧賤。 天地人無不如是，論命焉能不分清濁。 4.對十神的使用，誤把材料當(dāng)成品 旺衰法論命，把個體的財、官、印，當(dāng)作財富、地位、權(quán)力的象征。財即錢財、物質(zhì)，官即官職、地位，印即福氣、靠山。 這種理論，往往導(dǎo)致結(jié)論和現(xiàn)實的不符。身旺財旺而不富、身旺官旺而不貴的命例很多。 其實財官印單個十神，他們都只是一種富貴的材料，而不是富貴的成品。這些富貴的材料，能否變成真正的富貴，也就是財富、地位、榮譽，那么就要看他們是否能夠成才。 什么叫成才呢？也就是有一個完善的保護(hù)機制，如逢財看官，透官看印，逢印看官，只有自身搭配完善，才算成才，如果日主又能得到，才算真正的富貴。 例七： 例八： 這兩個八字只差一個時辰，人生軌跡比較接近。兩人都是身旺財旺，其中例八辰午挾巳，比肩更為強旺，戊癸合奪財之勢更甚。 這樣的八字是不是很富裕呢？ 財在這里不能當(dāng)作成才之后的財富看，因為它即沒有官殺制比劫也沒有食傷泄比劫來護(hù)衛(wèi)，這個財連自身都難保，能當(dāng)作自己的財富看嗎？這種無源無護(hù)時時受到比劫威脅的財，是一種傷身勞力之象。因此，兩人都為普通人，其中例八還傷災(zāi)破財不斷，手指已殘疾。 （三）旺衰法走火入魔的原因 以日主為中心的旺衰平衡論命法，的確能夠快速準(zhǔn)確地推斷出不少事，如我之前所述的性格、健康、婚姻等。這些都是日主的個人事、身內(nèi)事，論斷必須以日主為中心，正好和旺衰法的論命中心點和推斷理論相巧合，因此準(zhǔn)確率很高。推斷自我以往的事或者說身外事如：財富、地位、榮譽、工作、事業(yè)等等，那么不是以日主為中心了，而是以命局中的主氣為中心點，或司令之神或天干最活躍十神為中心。 以日主為中心的旺衰法，由于推斷身內(nèi)之事的優(yōu)勢，就被誤認(rèn)為推斷人生的所有事象都可以以日主為中心，犯了以偏概全，或自我意識膨脹，無限擴張的錯誤。 這種錯誤，其實旺衰法的不少引領(lǐng)者早已知道，只是由于自身利益的關(guān)系或沒有找到一條更好的論命方法的原因，不能自拔，就這樣越陷越深，離子平命學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。 （四）格局法的局限性 格局法主論人生層次及成敗起落之變化，對于日主的健康、性格、婚姻、六親等，這些都不是它的專長。 雖然用格局?jǐn)嗝鼤r，有時也能斷準(zhǔn)一半以上命主的健康狀態(tài)、婚姻情況，那多數(shù)是一種巧合，不是必然，就象旺衰法有時也能很準(zhǔn)確地斷出日主的富貴層次一樣。 子平命學(xué)是講天道、地道、人道之學(xué)，以格、局、象來體現(xiàn)。格局法主要是論天道和地道的，也就是論格和局的。格以看貴賤，局以定貧富。成格成局、破格破局主吉兇起落之變化，其它方面的人生事象就不歸格局所管了，要是非要用格局去理論，有些事情也能解釋的通，只是那樣很容易犯旺衰法犯過的錯誤，現(xiàn)在不少學(xué)格局的人已經(jīng)在犯自我意識膨脹的錯誤了。 為什么要博取眾長，無非因為每種方法都有自身的局限性啊。與其花費大量的精力去彌補自己的缺陷，不如在強化自身的優(yōu)勢后，用省下的時間再去學(xué)習(xí)別人的長處。這種取長補短之法既省力又快速，才是我們的學(xué)習(xí)之道。 （五）格局法誤區(qū)之一 格局，八字的框架、組織結(jié)構(gòu)。要是說旺衰法和象法是看“地皮”的話，那么格局是看地骨的。 現(xiàn)在的格局法不好學(xué)，主要原因是誤區(qū)太多，把很簡單的格、局、象，搞得很復(fù)雜，甚至把格、局、象混為一談，也就有了格局無所不能的自我膨脹。 格局法最大的誤區(qū)之一就是認(rèn)為格局與日主旺衰無關(guān)，認(rèn)為格局成了肯定富貴有成就，根本不用看日主旺衰。實際論命，肯定不是這樣的，其它不說，就說財格吧，財為吉神，其成格條件是要見食傷和官星來護(hù)衛(wèi)，忌見比劫和印星，只有在財星雙透濁局時，又用比劫去之。然而你看《子平真詮》和其它的格局書，論到財格取用時，身弱財旺的卻多是取印比為用神，這就有了財格配印、財格用比的荒謬格局法，與之前的財格成敗論法自相矛盾。 不是說格局法不講日主旺衰嗎？不是說財格成功的條件是見食傷或官星嗎？現(xiàn)在財星又不雙透，那為什么要取比劫和印星去成格呢？ 其實取印星和比劫的目的，不是為了護(hù)衛(wèi)財星，而是為了生扶日主，讓日主有能力擔(dān)財?shù)秘敗?/span> 真正的子平命學(xué)，原本就是格局和旺衰的和諧統(tǒng)一，以格局為主、旺衰為輔，以日主為體、格局為用，不僅要找格局用神，而且還要看體用神。 談?wù)摳窬郑罱K離不開格局與日主的關(guān)系的，何必否認(rèn)日主旺衰呢？ 六．命理只有用兩條腿走路才能走得遠(yuǎn) 陰陽之學(xué)，不管是風(fēng)水還是四柱，只要是真學(xué)，肯定是分兩條腿走路，一條腿也能折騰，但孤陰不生獨陽不長，走不遠(yuǎn)、走不長久。 只要是蓋世武學(xué)，都分內(nèi)功和外功，內(nèi)練一口氣外練筋骨皮，讓自己達(dá)到水潑不進(jìn)、刀槍不入的至高境界。命學(xué)也是如此，分體用兩個系統(tǒng)，以天地主氣為主的格局套路和以日主為中心的象法套路（包括旺衰），只有兩種方法的融合，才能既定人生層次又看人生瑣事，天地人、格局象，盡在其中。 分享
 5
|
|
|
