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人乘、天乘不要求出家；獨(dú)覺(jué)乘在沒(méi)有佛法之世，雖是山林隱逸而沒(méi)有出家的儀式；菩薩乘包括出家的和在家的人，不一定要出家，看住持佛法的因緣和利益眾生的因緣可以出家，可以在家。如佛陀時(shí)代，文殊師利菩薩和彌勒菩薩都是出家的比丘，維摩詰也是大菩薩，則是居士（在家學(xué)佛之士）。只是聲聞乘中為了證得現(xiàn)法涅槃，成阿羅漢的目的，要求修行者出家。
來(lái)自： 行為準(zhǔn)德為先 > 《青陽(yáng)、紅陽(yáng)、白陽(yáng)》
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佛門(mén)問(wèn)答：五乘教法與出家有何關(guān)系？
佛門(mén)問(wèn)答：五乘教法與出家有何關(guān)系？問(wèn)：五乘教法與出家有何關(guān)系？答：人乘、天乘不要求出家；獨(dú)覺(jué)生在沒(méi)有佛法之世，雖是山林隱逸而沒(méi)有出家的儀式；菩薩包括出家的和在家的人，不一定要出家，看住持...
經(jīng)典傳習(xí):袁了凡《祈嗣真詮》評(píng)析
明朝袁了凡先生將自己通過(guò)行善積德而改變命運(yùn)的經(jīng)歷為契機(jī)而著《祈嗣真詮》一書(shū)，融入儒家、道家、佛家思想，由方便引人從棄惡從善、趨...
緇門(mén)隨筆 | 出塵
緇門(mén)隨筆 | 出塵。三、意欲出家二〇〇九年，母親病愈，我又思出家之事，有感九華山法師相繼離去，在家老師授課，于佛法義理講解多不盡興...
卷三 第三品 第四章
白話(huà)解。大慧對(duì)佛說(shuō)說(shuō):好啊。大慧,非但貪恚癡性非性為壞者,于聲聞緣覺(jué)及佛亦是壞者,所以者何?謂內(nèi)外不可得故,煩惱性異不異故。佛告訴大慧:你答得好啊!非但說(shuō)貪恚癡有性或無(wú)性不能成立,聲聞、緣覺(jué)、佛乘...
(5)感恩殺我的人成就我出家的因緣
(5)感恩殺我的人成就我出家的因緣。那里有一個(gè)小寺院，只有一位師父，朋友和那位師父很熟，我們就經(jīng)常去那里和師父喝茶聊天。師父基本沒(méi)...
但契本心，不用求法，心即法也
但契本心，不用求法，心即法也。若不向自心中悟，雖至成佛，亦謂之聲聞佛。因?yàn)樗辉谛姆ㄉ衔颍恢佬募词欠ā⒎词切模偸窃谒^的道理上執(zhí)著，而不知道當(dāng)下無(wú)心即是法的顯現(xiàn)。輕視心法而只重教...
隨筆心得
15、世界上最遠(yuǎn)的距離不是空間與地理位置，而是我們的三觀(guān)與見(jiàn)解，所有的矛盾來(lái)自于見(jiàn)解不同導(dǎo)致的，從因緣法角度看，每個(gè)人形成不同的...
結(jié)緣
1、欲愿往生何等凈土，理當(dāng)先與此土之教主結(jié)緣為要，以往生極樂(lè)凈土論：理當(dāng)精進(jìn)以造阿彌陀佛像，供養(yǎng)阿彌陀佛像，洗浴阿彌陀佛像，禮拜阿彌陀佛像等各種方法，與阿彌陀佛，或者乃至與西方三圣彌陀觀(guān)音...
這件事若不知道，燒再多香、拜再多佛也無(wú)用！
他發(fā)現(xiàn)世間萬(wàn)物都是因緣和合而成，所有我們看到的，聽(tīng)到的，感受到的，其實(shí)都是虛幻不實(shí)的外在，都是因緣而生，因緣而滅的，而唯一不變...
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