<易經>是中國古代探究天人和諧的經典（二）
隨著國內外興起的"<周易>熱",有關<易經>論述遍及諸多書、報、刊中,就筆者所能接觸到的資料來看,對廣大基層愛好者影響較大的是邵偉華先生作的<周易與預測學>一書。書中有,"<周易>是我國預測學,信息科學的起源與基礎。其八卦和六十四卦的卦辭、爻辭,不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映的,潛藏的,以及過去、現在和未來的信息,同時還有預測信息的寶貴方法。"邵先生從預測學角度對<易經>的上述評價是有一定的道理。
著名作家柯云路先生通過所寫的小說主人翁之口,對<易經>進行了如下評價:"概括而言,<易經>首先是我國古代的一部最偉大的預測學著作。<易經>以預測為動機,以預測為成果,它是偉大的預測學。成了一部關于宇宙、天地、人世萬物結構與運動規律的宏大深邃的理論。它是把哲學、科學、社會學包括在一起的大宇宙學。""它包羅萬象,園融統一的研究了整個宇宙"。作者用這樣氣吞山河的筆法,如此般評價<易經>,實在使每一位致力于易學研究的人以及廣大愛好者精神為之振奮!
北京大學教授、中國周易研究會顧問、<周易哲學史>的作者朱伯崑先生于1990年10月13日答<工人日報>記者問時論道:"<易經>雖然形成于占筮,但卻與那種靠祈禱和聽憑神靈記錄的迷信不一樣。它當中包含著邏輯推衍和理智分析的因素。隨著易學的發展這種因素逐步突破了迷信的樊籬,發展成了一種(以陰陽變易法則)的哲學上的世界觀"。"<易經>的素材來自天、地、人的變化,把這些素材編纂加工成一部經典著作。并要有一種系統性,就必須從整體上去認識和把握世界。""<易經>自身蘊含著辯證思維的萌芽,后來經過易學家和哲學家的闡發,逐漸形成了一種邏輯的體系。其中的辯證思維尤其豐富"。"無論在自然科學還是社會科學領域,任何一項突破都首先是思維方面的突破。" |
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