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在斷卦時(shí)，說(shuō)出事情準(zhǔn)確時(shí)間是主要關(guān)鍵，而斷日期之法比較繁瑣，應(yīng)必須靈活應(yīng)用，萬(wàn)萬(wàn)不可死搬硬套，注意重點(diǎn)，遠(yuǎn)斷應(yīng)在年月，近斷應(yīng)在時(shí)日，當(dāng)以活法推之，免得差誤。
克速生遲。
這是確定事變時(shí)間一條規(guī)定。如問(wèn)行人何日來(lái)，卦中用神動(dòng)而克世爻，說(shuō)明很快就到。用神動(dòng)而生助世爻，象征歸來(lái)較遲，用神靜而衰又生世又遲也。測(cè)其事情都是一樣推理，只要用神動(dòng)而克世爻，事情進(jìn)展很快，為“克速”。用神發(fā)動(dòng)而生世爻，事情進(jìn)展很慢，為之“生遲”.
間爻發(fā)動(dòng)，事多受阻。
間爻，是世爻應(yīng)爻中間的兩個(gè)爻，這兩個(gè)爻宜靜、不宜動(dòng)。間爻如果發(fā)動(dòng)，所求的事情受阻隔。如預(yù)測(cè)出行，間爻發(fā)動(dòng)，途中有曲折。間爻發(fā)動(dòng)逢日月沖之，可有緩解。
未來(lái)過(guò)去。
一卦搖出以后，先觀卦中動(dòng)爻，比如兄弟發(fā)動(dòng)主破財(cái)，破財(cái)之事是過(guò)去，還是末來(lái)？這是關(guān)鍵。這時(shí)候你要看看是陰爻動(dòng)，還是陽(yáng)爻動(dòng)？如果陰爻動(dòng)，是主事還末來(lái)。如果是陽(yáng)爻動(dòng)，事已過(guò)去。
在斷卦時(shí)，說(shuō)出事情準(zhǔn)確時(shí)間是主要關(guān)鍵，邵子曰：思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于誰(shuí)？夫易者無(wú)八卦，只有乾坤，本無(wú)乾坤，只有太極，太極者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目，煉其耳而其自聰，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
爻在卦前言末來(lái)，爻在卦后言過(guò)去；
六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處。
斷應(yīng)事日期。
斷日期之法比較繁瑣，必須要靈活應(yīng)用，不可死搬硬套，遠(yuǎn)斷應(yīng)在年月，近斷應(yīng)在時(shí)日，當(dāng)以活法推之，免得差誤。
用神伏藏，皆以出透之日應(yīng)事。
用神安靜，皆以沖靜之日應(yīng)事。
用神旬空、安靜，必須到出旬逢沖之日應(yīng)事。
如用神靜空逢沖，謂之沖起，等到出旬逢合之日應(yīng)事。
如果用神靜空逢合，等到出旬逢沖之日應(yīng)事。
如果用神發(fā)動(dòng)，沒(méi)有其它原因，到逢合那天應(yīng)事。
如果用神發(fā)動(dòng)，逢沖，旬空謂之沖實(shí)，本月應(yīng)事。
如果用神入墓于日辰者，沖用神之日應(yīng)事。
如果用神自化入墓者，沖開(kāi)墓庫(kù)之日應(yīng)事。
如果用神被其它動(dòng)爻合住，或者自已化合者，必須到?jīng)_合，沖開(kāi)合我之爻之日應(yīng)事。
如果用神月破，必須到出月值日或逢合之日應(yīng)事。
如果用神絕于日辰或化絕于爻者，必須等到長(zhǎng)生之日應(yīng)事。
如果原神會(huì)局來(lái)克，而用神伏藏，待到出透之日應(yīng)事。如旬空，出旬日應(yīng)事。
如果用神休囚，必須到生旺之日應(yīng)事。
如果用神旺相不動(dòng)，應(yīng)該到?jīng)_動(dòng)日月應(yīng)事。
如果用神有氣發(fā)動(dòng)，到合日應(yīng)事。
如果用神得時(shí)旺動(dòng)而又遇生扶者，為之太旺，當(dāng)以墓庫(kù)月日斷之。
如果用神無(wú)氣發(fā)動(dòng)而遇生扶，當(dāng)以生扶日月斷之。
如果用神入墓，當(dāng)以沖墓，沖用神日月斷之。
如果用神旬空安靜，應(yīng)該以出旬逢沖之日斷之。
如果用神旬空發(fā)動(dòng)，應(yīng)該到出旬值日斷之。
如果用神旬空，發(fā)動(dòng)被合以出旬逢沖日斷。
如果用神爻旬空、安靜、被沖，應(yīng)咳到出旬合日斷之。
如果用神旬空、發(fā)動(dòng)、逢沖，謂之沖實(shí)，即以本日斷之。
（以下作探討）還有要注意，用梅花易數(shù)斷卦和用六爻斷卦的方法完全不一樣。因?yàn)槊坊ㄒ讛?shù)是用體卦和用卦與變卦之間生克關(guān)系和萬(wàn)物類象來(lái)斷的；而所搖的六爻卦則是用五行生克的方法去斷的。
用梅花易數(shù)預(yù)測(cè)是看上卦和下卦，體卦與用卦，上互與下互(包括變卦之互間，上卦與變卦，下卦與變卦，上互與下互，下互與下互之間的生克關(guān)系。同時(shí)返要看各卦之間的形態(tài)關(guān)系和生克關(guān)系。對(duì)這些要憑看、想、象，然后把看想象串聯(lián)在一起構(gòu)成連鎖反映，同時(shí)還要把時(shí)空、反應(yīng)、第一感覺(jué)結(jié)合在一起思維之后方可得出一個(gè)正確的結(jié)論。若這些環(huán)節(jié)中有一處出現(xiàn)誤差，就會(huì)得出相反的結(jié)果。
用搖卦方法預(yù)測(cè)，則完全是根據(jù)五行生克的原理進(jìn)行的。它是看世爻、用爻、應(yīng)爻、變爻、日、月之間的五行生克關(guān)系。它的準(zhǔn)確度完全來(lái)源于預(yù)測(cè)者對(duì)五行生克制化的熟練程度。當(dāng)然搖卦的過(guò)程中，也要利用看、想、象，也要運(yùn)用邏輯推理。但是這種看想象以及邏輯推理是圍繞五行生克的看想象去推理的。
梅花易數(shù)和搖卦方法之所以不同，是因?yàn)槎叩钠鹭苑椒ú煌蚨靡环N方法起卦，若使用兩種方法來(lái)斷，其結(jié)果絕不會(huì)一樣。如用時(shí)間起卦而用六爻方法斷卦，其結(jié)果多不應(yīng)驗(yàn)。應(yīng)明確這是兩種不同的預(yù)測(cè)方法，在斷卦時(shí)絕不可通用。如拿動(dòng)爻來(lái)說(shuō)，搖卦有靜卦、有獨(dú)發(fā)獨(dú)靜和多爻動(dòng)，而以時(shí)間起卦，每一個(gè)卦只能有一個(gè)動(dòng)爻。搖卦之動(dòng)爻主事，它反映一種變化，反映一種信息。而時(shí)間起卦，每一個(gè)卦只能有一個(gè)動(dòng)爻，只是用來(lái)區(qū)分體卦用卦，時(shí)間起卦是以一個(gè)卦為一個(gè)五行；而搖卦是一個(gè)爻為一個(gè)象一個(gè)五行。所以說(shuō)兩種不同的起卦方法必須用兩種不同的斷卦方法。斷應(yīng)事日期也如是。
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