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古代圍棋等級制度
古代圍棋
－－－等級制度
我國古代對某種技藝有最高成就的均稱為“圣”，晉葛洪《抱樸子》說：“故善圍棋之無比者，則謂之‘棋圣’。”
棋圣是給棋藝家的最高榮譽。
東漢初期桓譚所著的《新論》，將棋手分為上、中、下三個等級：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類也。上者，遠棋疏張，置以會圍，因而成得道之勝；中者，則務相絕遮，要以爭便求利，故勝負狐疑，須計數以定；下者，則守邊隅，趨作罫，以自生于小地。”
魏晉南北朝時，按當時的官階等級“九品中正制”，制訂棋士等級，共分“九品”，這也許是日本圍棋“九段制”的歷史淵源。 明陶宗儀《說郛》引魏邯鄲淳《藝經•棋品》說：“夫圍棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具體；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙。”
一品“入神”。能高瞻遠矚，放眼全局，計算準確，神游局內，令人感到高深莫測。 二品“坐照”。“照”意為明察秋毫；“坐照”即對棋局形勢能了如指掌，與“入神”的水平相差半先。
三品“具體”。意味能掌握圍棋的各種技能，在對弈中“如遇戰則戰勝，取勢則勢高，攻則攻，守則守。”與“入神”相比，差一先。
四品“通幽”。“幽”即深遠，達到這一等級的棋手，“臨局之際能善應變，或戰或否，通亦通幽，厥品中上。” 五品“用智”。 “知也，未至于神，未能灼見棋意，而其妙意不能深知，而必用智深算而入于‘妙’。”這一品級的棋力與“入神”、“坐照”不同，屬純“計算型”棋手，不是一見對手落子就能知其用意，而是要通過智力細算，才能了解其中的奧妙。
六品“小巧”。是有小小技能之意，指棋手對全盤“雖不能大有布置，而縱橫各有巧妙勝入”。但從全局看，則有“不務遠圖，為施小巧”，目光不夠遠大，故厥品中下，一品可讓其四子。
七品“斗力”。這又不如“用智”與“小巧”了。對弈中不用智勝而用力勝者，是一種笨拙的著法，一品可讓其五子。 八品“若愚”。古代棋藝家對此品有不同解釋。《弈藪》從八品的等級來解釋說：“暗于弈理者，愚也。今則局勢已敗而不覺，豈不若無知之愚人耶！”
九品“守拙”。 “不知攻守，隨手而應，以圖自全，乃守拙之徒也。”
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