書寫全球史有可能嗎？這是一個耳熟能詳的疑問。究竟應該如何撰寫囊括全人類的歷史經驗，一代又一代的歷史學家不懈地探索著。美國一對父子歷史學家，約翰·麥克尼爾和威廉·麥克尼爾，合作奉獻的《人類之網》就是這種探索的最新成果之一。 這對父子之中的父親，威廉·麥克尼爾，年逾九旬，被稱為全球史（也稱“新世界史”）研究的開山鼻祖。時至21世紀，《新全球史》的作者、夏威夷大學的杰里·本特利教授仍然這樣評價：世界歷史的真正開始書寫，除了韋爾斯那一類通俗作品之外，專業(yè)歷史學家只是在1960年代以后才開始留心這項研究工作，吃螃蟹的人有馬歇爾·霍奇森、斯塔夫里阿諾斯，而關鍵的奠基人是威廉·麥克尼爾。 1963年出版的《西方的興起》，讓威廉·麥克尼爾一舉成名，獲得大獎若干。書中核心看法是，世界歷史的“主要推動力”是文化之間的互動，與高水平的外來者相遇，無論是模仿他還是拒絕他，都會推動文化的運動。對此，威廉自己這樣解釋：“簡單地說，我的出發(fā)點是找出一個特定時代中哪里是最高水平文化中心的所在地，對這種中心進行描述，然后探討近鄰對這樣的成就有何反應，這樣，由前后相連的歷史時期所構成的世界歷史的總體框架就形成了。” 但是，老麥克尼爾后來反思說，在撰寫《西方的興起》的時候，他并沒有完全擺脫湯因比的影響，不同的文明在其眼中更多的是在各自獨立地發(fā)展。1980年代初，在撰寫《權力競逐》的過程中，他的學術思想開始發(fā)生改變。隨著時間推移，他日益認識到：歐亞大陸（后來也包括非洲繼而是全球）是一個共生的整體，包括所有文明的和未開化的人們，他們之間不斷進行著互相影響；嚴格意義上的世界歷史，應該首先關注共生的世界體系的變動，接下來再把不同文明內部以及類似民族、國家的更小的實體內部的發(fā)展納入這個不斷變動的整體框架之中。 老麥克尼爾之子，約翰·麥克尼爾，現任美國喬治敦大學教授，起初研究17－18世紀大西洋和加勒比地區(qū)的歷史，特別是法國、西班牙的大西洋帝國，1980年代末轉向環(huán)境史研究，在這一領域有多部讓人耳目一新的力作，包括《陽光下的新事物：20世紀世界環(huán)境史》。過去的歷史研究特別注重人與人之間的關系，而人與自然的關系卻很少進入歷史學家的視野。但是，引入環(huán)境的視角，可以幫助人們對政治、經濟和文化的事件有全新的理解，比如，阿爾弗雷德·克羅斯比提出的“哥倫布交流”，就大大改變了人們對于印第安人口大量死亡這一現象的認識。歷史研究的時間跨度越大，地理的、生態(tài)的元素在所研究的內容中所占的比例越大，相應地，文化的、政治的元素所占的比例則隨之降低。小麥克尼爾的研究表明，環(huán)境史可以照亮人類歷史的每一個角落。有了環(huán)境史的加入，人類歷史越來越立體化了。 在《人類之網》中，讀者可以清晰地感受到麥克尼爾父子兩人幾十年治史的優(yōu)長所在，尤其突出的特點有二：一是超越文明之上的宏觀視野，重點觀照的是人類共生的世界體系，那種無形的巨網；二是人與自然的互動，人類前進的每一步都在影響著自然物種的進化，而反之亦然，自然物種隨人類的腳步而流動，也對人類生活乃至生存產生關鍵性的影響。 網絡，尤其是電子信息網絡，在今天已經讓人們深切感受到了它的力量。《人類之網》告訴我們，其實，網絡生存一直是人類發(fā)展歷史的特征。可以說，人類社會自誕生之日起，就是處在一種網絡狀態(tài)之中。早在新石器時代，隨著語言的產生，先民們通過信息交流和物品互換，使群體之間有了交往和互相影響，逐漸形成大的社會網絡。不過，由于地球廣袤而人口數量稀少，這一時期的人類網絡非常松散。大約距今12000年前，人類發(fā)明了農業(yè)，人口數量明顯增加，新型的較為密集的網絡開始興起。大約距今6000年前，由于城市的出現，某些網絡變得日益緊密，演變?yōu)橐远际袨橹行牡木W絡，第一個都市網絡形成于古代蘇美爾地區(qū)。又過了4000年，大約距今2000年前，隨著各種小網絡逐漸合并，一個具有關鍵的歷史意義的巨型網絡出現了，這就是涵蓋歐亞大陸和北非的舊大陸網絡體系。1492年前后，一系列的航海大發(fā)現，讓海道大通，原本相互隔絕的幾個大網絡得以溝通——真正的世界性網絡出現了。最近的160年間，隨著電信技術的發(fā)明使用，世界性網絡迅速電子化，交往內容增多、交往速度加快。時至今日，每一個人都已處于一個巨大的全球性網絡之中。 《人類之網》讓讀者不僅僅停留在當下的表象，更引導我們回溯人類的歷史，——原來，網絡生存，古往今來始終都是人類生活的關鍵特征。在麥克尼爾父子的描述中，我們可以看到，在歷史上的各個時期，所有人類網絡，無論大小，都包含著合作與競爭兩個方面的內容；所有網絡都存在著擴張的趨勢；所有網絡對于人類的歷史、地球的歷史都產生了影響。 其實，隨便拿起一本有關世界史的圖書，稍作比較，讀者自然明白，《人類之網》的兩位作者，眼光是如此之宏大、超脫。依靠國家、民族、文明、文化這些概念單位，在講述人類歷史的整體故事時都不免會陷入某種自我中心，少不了會厚此薄彼，世界史往往講成了歐洲人（或是其他什么人）的世界史，麥克尼爾父子抓住了一個新的概念，嘗試了一種新的寫法。人類生活的世界，是一個共生的世界，無人不在“網”中，也許這才是更真實的世界歷史。 《人類之網》寫作的初衷是滿足那些“非常渴望了解世界是如何發(fā)展到今天這種狀態(tài)的”但“又無暇去把一兩個書架的歷史著述一一啃下來”的讀者。從該書2003年在美國出版至今的情況來看，的確達到了這一目的，正如克羅斯比所評價的：“如果你只想讀一本書來了解世界歷史，那么，《人類之網》就是你想要的。”
|
|
|
