學習書法應懂得書寫之法（下）

        五 、筋骨血肉 相容互濟

        ▲書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。近代.康有爲《廣藝舟雙楫》

        ▲作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而後可爲人，闋其壹行屍耳。清.王淑《論書滕語》

        ▲書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋壹，不成爲書也。北宋.蘇軾《論書》 

        ▲初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》

        ▲風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。清.朱和羹《臨池心解》

        ▲先儀骨體，複盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明?！稌鴮W詳說》

        ▲骨即存矣，而遒潤加之。唐.孫過庭《書譜》

        ▲凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所爲，骨者毫之所爲，血者水之所爲，肉者墨之所爲，鋒爲筆之情，水爲墨之髓。清.包世臣《安吳論書》

        ▲以筋骨立形，以神情潤色。唐張懷灌《文字論》

        ▲字之骨，大指下節骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》 

        ▲人之于書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。明.項穆《書法雅言》

        ▲肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅

        ▲骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沈而潤。腴則多媚，潤則多姿。清.笪重光《書筏》 

        ▲夫馬筋多肉少爲上，肉多筋少爲下，書亦如之。唐.張懷灌《評書藥石論》 

        ▲書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說焉？蓋分而爲四，合則壹焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生；骨出于指，指尖不實，則骨骼難成；血爲水墨，水墨須調；肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內則姿態出焉；然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨爲先。清.朱履貞《學書捷要》

        ▲故其始學得其粗，未得其精；太緩者滯而無筋，太急者病而無骨；損毫側管，則飩慢而多肉；豎筆直鋒，則幹枯而露骨。清.馮武《指意》

        ▲今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所爲，皆先作意，是以果能成也。唐.李世民《筆法訣》

        ▲柔和則綽約呈姿，剛節則鑒豔執操......。唐.張懷灌《評書藥石論》 

        ▲鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也；虺翟備色而翺翺百步者，肉豐而力沈也。若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。宋.朱文長《續書斷》

        ▲骨豐肉潤，入妙通靈。清.馮武《書法正傳》

        ▲拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》

        ▲蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》

        ▲書法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻《學書論》

        ▲筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清.華琳《南宗訣秘》

        ▲善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。晉.衛爍《筆陣圖》

        ▲使盡氣力，至于沈盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沈勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語》

        ▲瘦而露骨，肥而露肉，不以爲佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃爲上也。明.項穆《書法雅言》

        ▲畫促則字勢橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢，放又少則；純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比並皆然。蕭衍《答陶隱居論書》

        ▲世人但以怒張爲筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海嶽明言》

        ▲書之要，統于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透爲洞，邊透爲達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。

        ▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實；用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》 

        ▲字要骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，貼乃秀潤生，布置穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。北宋.米芾《海嶽明言》 

        ▲凡人物之生也，必柔而潤，其死也，必硬而燥，草木亦然。

          柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情，而達于形質。圓扁在形質，而本于性情。清.包世臣《安吳論書》 

        ▲唐太宗曰：吾少時觀陣，即知強弱。今臨古人書，不學其形勢，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢自生耳。清.梁章鉅《學字》

        ▲學書如學拳。學拳者身法，步法，手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫地步，必比古貼長過半，乃能盡▲其勢而轉其意者也。至學拳已成，真氣氧足，其骨節節可轉，其筋條條皆直，雖對強敵，可以壹指之于分寸之間若無事者。書家自運之道，亦如是矣。清.包世臣《安吳論書》

         ▲人知直畫之力盡，而不知遊絲之力更堅利多鋒。清.笪重光《書筏》 

         ▲字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣爲主。清.包世臣《安吳論書》 

         ▲大要以筆老爲貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博習，可以兼通。宋.姜夔《續書譜》

         ▲夫運者，先運其心，次運其身，運壹身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學書捷要》

         ▲質直者，則徑挺不遒，剛很者，又掘強無潤；矜斂者，過于剽迫；狐疑者，溺于滯澀；遲重者，終于拙鈍；輕鎖者，染于俗吏。唐.孫過庭《書譜》

         ▲書家貴下筆老重，所以救輕蘼之病也。然壹味蒼辣，又是因藥發病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方爲用筆之妙。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》 

         ▲書要兼備陰陽二氣。大凡沈著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。清.劉熙載《藝概》

         ▲剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻《評書貼》 

         ▲論書者曰蒼，雄，秀，余謂更當益壹“深”字。凡蒼而涉于老禿，雄而失于粗疏，秀而入于輕靡者，不深故也。清.劉熙載《藝概》 

         ▲所謂老者，結構精密，體裁高古，巖曲聳峰，旌旗列陣是也。所謂少者，氣體充和，標格雅秀，百般滋味，千種風流是也。老而不少雖古拙峻偉，而鮮豐貌秀麗之容。少而不老，雖婉暢纖妍，而乏沈重典實之意。 老乃書之筋力，少則書之資顔。明.項穆《書法雅言》

         ▲徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鈎，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽詢《用筆論》

         ▲蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》

         ▲左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯爲大備。清.劉熙載《藝概》

         六、結體章法 辯正安排 

        ▲結字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。 字體有整齊，有參差。整齊，取正應也；參差，取反應也。清.劉熙載《藝概》 

        ▲書以疏爲風神，密爲老氣。當疏不疏，反成寒乞；當密不密，必至調疏。宋.姜夔《續書譜》

        ▲壹點壹畫，壹字壹行，排次頂接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。清.包世臣《藝舟雙楫》

        ▲壹字之行，理有數等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在壹途而取軌，全資衆道以相承。明.李淳《大字結構八十四法》 

        ▲真書用筆，自有八法。壹字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之後。宋.姜夔《續書譜》 

        ▲欲學書先定間架，然後縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》

        ▲向背者，如人之顧盼指畫，相緝相背，發于左者應于右，起于上者伏于下。大要點畫之間，施設各有情理。求之古人，惟王右軍爲妙。宋.姜夔《續書譜》 

        ▲字爲城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》

        ▲凡寫字欲其合而爲壹亦好，分而異體亦好，由其能各自成形故也至于疏密大小，長短闊狹亦然，要當消祥也。唐.歐陽詢《三十六法》

        ▲作字之體，須遵正法。字之形勢，不得上寬下窄。不宜密，密則疴瘵纏身；不宜疏，疏則似溺水禽；不宜長，長則似死蛇掛樹；不宜短，短則似踏死蝦蟆，此乃大忌，不可不慎！晉.汪挺《書法粹言》

        ▲結體不外分間布白，因體趁勢，避讓排疊，展促向背諸法。清.梁獻《學書論》

        ▲用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結字在得其真態，然須映帶習美。清.馮班《鈍吟書要》

        ▲凡字無論疏密斜正，必有精神挽結之處，是爲字之中宮。然中宮有在實畫，有在虛白，必審其字之精神所注，而安置于格內之中宮，然後以其字之頭目手足，分布于旁之八宮，則隨其長短虛實，而上下左右皆相得矣。清.包世臣《安吳論書》 

        ▲不知態度者，書法之余也；骨骼者，書法之祖也，未正骨骼先尚態度，幾何不舍本逐末邪？趙子固《論書法》 

        ▲晉，唐人結字，須壹壹錄出，時常參取，此最關要。明.董其昌《畫禪室隨筆》 

        ▲若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。東晉.王羲之《題衛夫人筆陣圖後》

        ▲作字有主筆，則紀綱不紊。寫出水家，萬壑千巖，經營滿幅，其中要先立主峰，主峰立定，其馀層巒疊嶂，旁見側出，皆血脈流通。作書之法亦如之。每字中立定主筆。凡布局，勢展，結構，操縱，側瀉，力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通。清.朱和羹《臨池心解》

        ▲字貴平整安穩。先須用筆有偃，有仰，有欹，有側，有斜；或小或大，或短或長。晉.王羲之《書論》

        ▲用筆不欲太肥，肥須形濁；又不欲太瘦，瘦則形枯；不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神；不欲上大下?。徊挥腋咦蟮停徊挥岸噌嵘佟Ｋ?姜夔《續書譜》

        ▲凡欲結構字體，未可虛發，皆須象其壹物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，若雲若霧，縱橫有托，運用合度，可謂之書。唐.蔡希綜《法書論》

        ▲點者，字之眉目，橫畫者，字之肩背，直畫者，字之體骨，撇奈者，字之手足，挑剔者，字之步履，轉摺者，方圓之法，懸針者，若垂而複縮。明.陳桐《內閣秘傳字俯》

        ▲壹字之中，雖欲皆善，而必有壹點，畫，鈎，剔，披，拂主之；壹篇之中，雖欲皆善，必有壹二字登峰造極，如魚，鳥之有鱗，鳳，以之爲主，使人玩鐸。元.解縉《春雨雜述》

        ▲畫山者必有主峰，乃諸峰所拱向；作字者必有主筆，爲余筆，爲余筆所拱向。主峰有差，則余筆皆敗，故善書者必爭此壹筆。清.劉熙載《藝概》 

        ▲壹點成壹字之規，壹字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。唐.孫過庭《書譜》

        ▲分行布白，非停勻之說也，若以端若引繩爲深于章法，此則史匠之能事耳。清.包世臣《藝舟雙楫》

        ▲黑之量度爲分，白之虛淨爲布。清.旦重光《書筏》

        ▲書之章法有大小,小如壹字及數字，大如壹行及數行，壹幅及數幅，皆須有相避相形，相呼相應之妙。凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩，章法要變而貫。清.劉熙載《藝概》 

        ▲初學分布，但求平正，務追險絕；既能險絕，複舊平正。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。唐.孫過庭《書譜》

        ▲作書貴壹氣貫注。凡作壹字，上下有承接，左右有呼應，打疊壹片，方爲盡善盡美。即此推之，數字，數行，數十行，總在精神團結，神不外散。清.朱和羹《臨池心解》

        ▲爛漫，凋疏，見于章法而源于筆法?；ǖ绞譅€漫者，箐華內竭，而顔色外褪也；草木秋深，葉凋而枝疏者，以生意內凝，而生氣外撇也。書之爛漫，由于力弱，筆不能攝墨，指不能伏筆，任意出之，故爛漫之弊至幅後尤甚；凋疏由于氣怯，筆力盡于畫中，結法止于字內，矜心持之，故凋疏之態在幅首尤甚。清.包世臣《藝舟雙楫》

        ▲其實分行布白，不外間架；間架既定，然後縱橫變化，無不如志矣。清.朱和羹《臨池心解》 

        ▲行行皆相映帶，聯屬而不背違也。隋.釋智果《心成頌》 

        ▲壹字之中，皆其心推之，有潔矩之道也，而其壹篇之中，可無潔矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣：紛紛紜紜，鬥亂而不亂；渾渾沌沌，形圓而不可破。明.解縉《春雨雜述》

        ▲大字促令小，小字放令大，自然寬猛得宜。比如“日”字之小，難與“國”字同大，如“壹”字“二”字之疏，亦欲字畫與密者相同，必當思所以位置排布，令相映帶得宜，然後爲上。唐.歐陽詢《三十六法》 

        ▲構局須靜對紙素，胸中先定壹章法，始能意在筆先，然後隨意布置，遊行自在。當疏者疏，當密者密，從四邊照顧而成，必能脫去町畦，超然塵外。秦祖永《桐陰畫訣》

        ▲張士行雲：凡寫字，先看文字，宜用何法。寫字正如作文，有字法，有章法，有篇法，終篇結構，首尾相應。
張敬元曰：字體各有管束，壹字管兩字，兩字管三字，如此管壹行，壹行管兩行，兩行管三行，如此管壹紙。清.梁章鉅《學字》

        ▲使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃爲有法。清.宋曹《書法約言》

        ▲古人論書，以章法爲壹大事，蓋所謂行間茂密是也。右軍《蘭亭序》，章法爲古今第壹，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以爲神品也。明.董其昌《畫禪室隨筆》

        ▲曰空者，即黑白分明也：壹字有壹字之空處，壹行有壹行之空處，壹幅有壹幅之空處也。清.馮武《書法正傳》

        ▲須上下空闊，四傍疏通，庶幾瀟灑。若充天塞地，滿幅畫了，便不風致，此第壹事也。元.饒自然《繪宗十二忌》 

        ▲行款中間所空素地，亦有法度，疏不至遠，密不至近，如織錦之法，花地相間須要的宜耳。張紳《書法通釋》 

        ▲言外無窮者，茂也；言內畢足者，密也。清.劉熙載《藝概》

        ▲務使通體之空白毋迫促，毋散漫，毋過零星，毋過寂寥，毋過排牙，則通體之空白，亦即通體之龍脈矣。華琳《南宗訣秘》

        ▲古人作書，乃合全篇布白，長短廣下噸，各極天趣，行書妙理，亦不外是。清.範公勉《書法述要》

        ▲書體均齊者猶易，惟大小疏密，短長肥瘦，倏忽萬變，而能潛氣內轉，乃稱神境耳。清.劉熙載《藝概》

        七、立姿取勢 氣貫神足

       ▲作字貴有姿，尤貴有勢。有姿則能醒人眼目，有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿，則不能動人。清.王墨仙《書法指南》

       ▲夫作字之勢，飭甚爲難，鋒恬來去之則，反複還往之法，在乎精熟尋察，然後下筆。東晉.王羲之《筆書論十二論》

       ▲夫任筆成形，聚墨爲勢，漫作偏欹之相，妄呈險放之姿，疏縱無舊，輕浮鮮著，風斯下矣，複何齒哉。明.項穆《書法雅言》

       ▲作字以精，氣神爲主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉捩處要圓勁，直下處要提頓，挑ti處要挺拔，承接處要沈著，映帶處要含蓄，結局處要回顧。 清.朱和羹《臨池心解》 

       ▲故討論體勢，奇偶爲無先。凝重多出于偶，流美多出于奇。體雖駢必有奇以振其氣勢；雖散必有偶以植其骨。清.包世臣《藝舟雙楫》

       ▲夫得射法者，箭乃端而遠，用近則中物而深入，爲勢有馀矣；不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深，爲勢已盡矣。唐.張懷灌《六體書論》

        ▲凡作字者，首寫壹字，其氣勢便能管束到底，則此壹字便是通篇之領袖矣。戈守智《漢溪書法通解》

        ▲蓋謂大字則欲如小書之詳細曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也。南宋.陳棲《負暄野錄》 
 
        ▲作字須有 操縱。起筆處，極意縱去；回轉處，竭力騰挪。自然結構穩愜，所謂百丈遊絲在掌中也。 清.朱和羹《臨池心解》

        ▲姿之于字，甯失之拙，勿傷于巧；甯失之醜，勿傷于媚。清.王墨仙《書法指南》

        ▲作字之勢，在乎精思熟察，然後下筆。東晉.王羲之《筆勢論》

        ▲平者，穩重也。側者，取勢也。清.馮武《書法正傳》 

        ▲遲以取妍，速以取勁，先必能速，然後爲遲。若素不能素，而專事遲，則無神氣；若專事速，又多失勢。宋.姜夔《續書譜》 

        ▲古人書有定法，隨字形大小爲勢。清.包世臣《藝舟雙楫》

        ▲字之體勢，壹筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。唐.張懷灌《書斷》

        ▲形不變而勢所趨背各有情態。勢者，以壹爲主，而七面之勢傾向之也。元.陳繹曾《翰林要訣》

        ▲凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。東漢.蔡邕《九勢》 

        ▲奇即連于正之內，正即列于其之中。正而無奇，雖莊嚴沈實，恒樸厚而少文。奇而弗正，雖雄爽飛妍，多厲而乏雅。明.項穆《書法雅言》 

        ▲寫字要有氣。氣須從熟得來，有氣則自有勢。大小長短，高下欹整，隨筆所至，自然貫注，成壹片段。卻著不得絲毫擺布，熟後自知。清.梁同書《頻羅庵論書》

        ▲放縱宜存氣力，勢筆取勢。東晉.王羲之《筆書論十二章》 

        ▲疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點如兔擲。蕭衍《草書訣》 

        ▲夫書勢法，猶若登陣，變通正在腕前，文武貴于筆下，出沒須有起伏，開瞌籍乎陰陽。清.馮武《書法正傳》 

        ▲觀其筆勢生熟，姿態端妍，概可變矣。明.項穆《書法雅言》

        ▲簡緣雲：八體之中有疾有澀。宜疾則疾，不疾則失勢；宜澀則澀，不澀則病生。疾徐在心，形體在字，得心應手，妙出筆端。清.馮武《書法正傳》

        ▲須是字外有筆，大力回旋，空際盤繞,如遊絲，如飛龍，突然壹落，去來無跡，斯能于字外出力，而向背往來，不可端倪矣。清.王澍《論書剩語》

        ▲氣韻生動與煙潤不同。世人妄指煙潤遂爲生動，何相謬之甚也！蓋氣者，有筆氣，有伯氣，有色氣，俱謂之氣；而又有氣勢，有氣度有氣機，此間即謂之氣韻，而生動處又非韻之可代矣，當其下筆風雨快，筆所未到氣已吞。宋.蘇軾 

        ▲以正爲奇，故無奇不法；以收爲縱，故無縱不擒；以虛爲實，故斷處皆連；以背爲向，故連處皆斷。學至解得連處皆斷，正正奇奇，無妙不臻矣。能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。清.王澍《論書剩語》

        ▲北朝人書，落筆峻而結體壯和，行墨澀而取勢排宕，萬毫齊力故能峻，五指齊力故能澀。清.包世臣《藝舟雙楫》

        ▲六法中原以氣韻爲先，然有氣則有韻，無氣則板呆矣。氣韻由筆墨而生，或取圓渾而雄壯者，或取順快而流暢者，用筆不癡不弱，是得筆之氣也。用墨要濃淡相異，幹濕得當，不滯不枯，使之氣欲吐，是得墨之氣也。不得此法，淡雅則枯澀，老健則重濁，細巧則怯弱矣，此皆不得，氣韻之病也。清.唐岱《繪事發微》

        ▲大山之裏麓多直出，然步之，則措足皆曲，若積土爲峰巒，雖略具欺起伏之狀，而其氣皆直。曲直之說至顯，而以爲愚人不知，則其理正道于書。清.包世臣《藝舟雙楫》

        ▲夫斫戈之法，落竿峨峨，如長松之椅溪谷，似欲倒也，複似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發，收似虎鬥龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鈎之釣水。東晉.王羲之《筆書論十二章》

        ▲凡起句當如爆竹，驟響易徹；結句當如撞鍾，清音有余。謝秦《四溟詩話》

        ▲擒縱二字，是書家要訣。有擒縱，方有節制，有生殺，用筆乃醒；醒則骨節靈通，自無僵臥紙上之病。清.周星蓮《臨池管見》
 
        ▲作者壹法，觀者兩法。左右牝牡，固是精神中事，然尚有形勢可言。氣滿，則離形勢而專說精神，故有左右牝牡皆相得而氣尚不滿者，氣滿則左右牝牡自無不相得者矣。清.包世臣《藝舟雙楫》 

        ▲謹守者，拘斂雜懷；縱逸者，度越典則；速勁者，驚急無蘊；遲重者，怯郁不飛；簡峻者，挺掘鮮遒；嚴密者，緊實寡逸；溫潤者，妍媚少節；標顯者，雕繪太苛；雄偉者，固槐容夷；婉暢者，又漸端厚；莊質者，蓋嫌魯樸；流麗者，複過浮華；駕動者，似欠精深；纖茂者，尚多散緩；爽健者，涉茲剽勇；穩熟者，缺彼新奇。明.項穆《書法雅言》

          八、手隨意運，意在筆先

         ▲ 澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前。唐.歐陽修《三十六法》

         ▲心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。北宋.黃庭堅《論書》

         ▲每欲書字，喻如下管，穩思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此行之，自然妙矣。宋.陳思《秦漢魏四朝用筆法》 

         ▲作書須以整暇出之，若勿忙行筆，則摺搭無起訖，往來無含蓄，如治亂絲而紊之矣。清.朱和羹《臨池心解》

         ▲意須從本領中來。本領精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書要》 

         ▲執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者；若執筆近而不能緊者，心手不齊。心手不齊，意后筆前者敗；若執筆遠而急，意前筆后者勝。晉.衛夫人《筆陣圖》

         ▲學書之法，在乎一心，心能轉腕，手能轉筆。手不主運而以腕運，腕雖主運而以心遠。清.宋曹《書法約言》

         ▲意則應言而新，手隨意運，筆與手會，故意得諧稱。唐.張彥遠《法書要錄》

        ▲意為筆蒙，則意闌；筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。清.周星蓮《臨池管見》書雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》

        ▲意在筆先，實非易事。窮微測奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細心體認，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。清.朱和羹《臨池心解》

        ▲凡書之時，貴乎沉靜，令意在筆前，筆居心后，未作之使，結思成矣。管是將軍，故須持重；心是箭鋒，箭不欲遲......。唐.韋續《墨藪》

        ▲用筆在乎虛掌而實指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢如舞鳳翔鸞，則其妙也。李華《二字訣》

        ▲徐公曰：夫欲書先當想，看所書一紙之中是何詞句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體相合，或真或行或草，與紙相當。然意在筆前，筆居心后，皆須存用筆法，想有難書之字，預于心中布置，然后下筆，自然容與徘徊，意態雄逸，不得臨時無法任筆所成，則非謂能解也。 唐.韓方明《授筆要說》 

        ▲未書之前，定志以帥其氣，將書之際，氧氣以充其志。明.項穆《書法雅言》

        ▲凡作字，一筆才落，便當思第二三筆如何救應，如何結裹，“書法”所謂意在筆先，文向思后是也。唐。歐陽修《三十六法》

        ▲敏思藏于胸中，巧態發于毫錟。南朝.瘐肩吾《書品》 

        ▲身者，元帥也。心者，軍師也。手者，副將也。指者，士卒也。明.項穆《書法雅言》

        ▲凡作書要布置，要神采。布置本乎運心，神采生于運筆。清.宋曹《書法約言》

        ▲以言發意，意則應言，而手隨意運，筆與手會。南朝.陶弘景《與梁武帝論書啟》

        ▲故學書必先作氣，立志高邁，勇猛精進。清.朱履貞《書法捷要》

        ▲夫欲書者，先于研墨，凝神靜思，預想字形大小偃仰，平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。晉.王羲之《題衛夫人筆陣圖后》
 

        ▲設乃一向規矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過乃戒之于速，留乃畏之于遲，進退生疑，減否不決，運用迷于筆前，震動惑于手下，若此速造玄微，未之有也。唐.張懷灌《玉堂禁經》

         ▲澄心定志，博習專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。明.項穆《書法雅言》

          九 、變化萬千，貴在自然

         ▲凡書通既變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師，楮遂良，顏真卿，李邕，虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。唐.釋亞棲《論書》

         ▲學書畫者，貴在仿佛大都，而細微曲折之間，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖云一線不差，少天然生動之趣矣。清.李漁《閑情偶記》

         ▲以風骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書儀》

         ▲學書以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》 

        ▲活潑不呆者，其致豁；流通不滯著，其機圓。機致相生，變化乃出。使轉圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門。清.笪重光《書伐》 

        ▲廢紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應手。一遇精紙佳筆，整襟危坐，公然作書，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行，孤行已意，不期工而自工也；一則刻意求工，局于成見，不期拙而自拙也。清.周星蓮《臨池管見》

        ▲名手無筆筆湊泊之字，書家無字字疊成之行。清.笪重光《書伐》

        ▲作書點畫鉤磔，轉折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻《學書論》 

        ▲若執法不變?？v能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。是書家之大要。唐.釋亞棲《論書》

        ▲每自皆須骨氣雄強，爽爽然有飛動之態。屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下。主客勝負皆須姑息，先作者主也，后為者客也。每書一紙，或有重字，亦須字字意殊。蔡希綜《法書論》字形八面，迭遞增換，一面變，形凡八變；兩面變，形凡五十六變；三面以上，變化不可勝數矣。元.陳譯曾《翰林要訣》 

        ▲為一字，數體俱入，若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書論》

        ▲元章自敘云：古人書筆筆不同，各立面目，若一一相似，排如算子，則奴書也。清.錢泳《書學》

        ▲字須飛動，無凝滯之勢，是得法。唐.張懷灌《玉堂禁經》 

        ▲作法書多失體，布置勻直少勢。點不變謂之有棋，畫不變謂之布算，最是大忌。清.馮班《鈍書吟要》

        ▲體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢，驚竦峭絕之氣，淘淘閑雅之容，卓犖調宕之志，百體千形，巧媚爭呈，豈可一概而論哉！南朝.蕭衍《草書狀》

        ▲一字之體，率多由于變.有起.有應。如此起者，如此應，各有義理。姜夔《續書譜》

        ▲用筆均極隨意，絕無拘牽束縛之態，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學者能得其意，一切塵俗蹊徑，自掃除凈盡矣。秦祖永《桐陰畫訣》 

        ▲任意所之，自然之理也。南朝.蕭衍《答陶隱居論書》

        ▲用筆需要活潑潑地，隨形取象，在有意無意間，畫成自然，機趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫訣》

        ▲勿令有死點死畫，方盡書之道也。唐.李世民《筆意》

        ▲字猶用兵，同在制勝。兵無常陣，字無定形，臨陣決機，將書審勢，權謀妙算，務在萬全。然陣勢雖變，行伍不可亂也；字形雖變，體格不可逾也。明.項穆《書法雅言》

        ▲變者，如高低，長短，闊狹，其變無窮也?！稌ㄈ丁?/fonts>

        ▲書擎于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢》

        ▲用筆法，先急回，后疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。如游魚得水。景山奧云：或卷或舒，乍輕扎重，善思之，此理可見。李斯《用筆法》

        ▲觀其體勢，得之自然，意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書斷》 

        ▲魏伯子曰：古人作字，于楷細秀婉中，忽作一重大奇險者，蓋其精神機勢所發，無能自遏，不覺縱筆，覽者亦遂怵然改觀。后人見此，學為怪異，而所書不足動人。本無情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動而泄之。茍無是而學為張口伸腰，豈得快哉。清.梁章鉅《學字》

       ▲每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。晉.王羲之《書論》 

       ▲風行水石，自然成文；云出嚴間，無心有態；趣以觸而生筆，筆以動而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡，而條理脈絡自無之而不在。清.沈宗謇《芥舟學畫編》

       ▲結字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書。 

       ▲作字不須豫立間架，長短大小，字各有體。因其體勢之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書勝語》 

       ▲然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習久之，自有會通處。清.王澍《論書勝語》

       ▲何取于生且拙？生則無莽氣，故文人所謂“文人之筆”也；拙則無作氣，故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠北魏字有定法，而出之自在，故多變態，唐人書無定勢，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》 

       ▲書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節制是也。所謂奇者，參差起復，騰凌射空，風情姿態，巧妙多端是也。明.項穆《書法雅言》 

       ▲書亦須用圓轉，順其天理；若輒成棱角，是乃病也。唐.張懷灌《評書藥石論》

       ▲一畫之間，變欺起伏于峰杪；一點之內，殊衄挫于毫芒。況云積其點畫，乃成其字。唐.孫過庭《書譜》 

       ▲山谷云：凡作書之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書矣。清.梁章鉅《學字》 

       ▲怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書非務為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》

        ▲甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》

        ▲規矩入巧，乃明神化，出沒不窮。本領精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》

         十 、通曉各體 博而后約 

        ▲學書如窮徑，先宜博涉，而后反約。不博約于何反？清.梁獻《學書論》

        ▲真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正？南宋.姜夔《續書譜》

        ▲其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執法，面折廷諍之風；至其點畫工妙，意態精密，無以尚也。行書黝糾蟠屈，如龍蛇振動，弋戟森列，自成一家。宋.朱長文《續書斷》 

        ▲直如立，行如行，草如走；未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》

        ▲蘇文忠公曰：書法備于正書，溢而為行草，未能正書，而事行草。猶未能莊語，而輒放言，無是道也。清.梁章鉅《學字》

        ▲士于書法必先學正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識者指目矣。北宋.趙構《翰墨志》

        ▲楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈；行草不以作揩之筆出之，則全無起訖。楷須融洽，行草須分明。清.朱和羹《臨池心解》

        ▲行書之體，略同于真。“游絲斷而能續，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》

        ▲凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結密無間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書》 

        ▲大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。郝經《原古錄》

        ▲蓋行草之筆多環轉，若信筆為之，則轉御皆成扁鋒，故須暗中取勢換轉筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》 

        ▲以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。

        ▲不徐不疾，官止神行，胸有成書，筆無滯體，行書之妙盡矣。清.王澍《論書勝語》

        ▲方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直，不可顯顯，真須涵泳，一出于自然。宋姜夔《續書譜》

        ▲夫行書，非草非真，離方循圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行；帶草者，謂之行草。唐.張懷瓘《書議》

        ▲正則端雅莊重，結密得體，若大臣冠劍，儼立廊廟；草則騰蛟起風，振迅筆力，穎脫毫舉，終不失真。北宋.趙構《翰墨志》

        ▲楷法欲如快馬入陣，草法欲左規右矩，此古人之妙處也。北宋.黃庭堅《論書》

        ▲古人論真，行書，以不失篆分意為上。后人求其說而不得，至以直點斜拂形似者當之。清.包世臣《藝舟雙楫》 

        ▲故其贊曰：“臨事從宜”。而今之學草書者，不思其簡易之旨，直以為杜，崔之法，龜龍所見也。東漢.趙一《非草書》

        ▲筆正則鋒藏，筆偃則鋒側。草書時用側鋒而神奇出焉。清.宋曹《書法約言》

        ▲隨情而綽其志，審視而揚其威。每筆皆成其形，兩字各異其體。草書之妙，畢于斯矣。明.項穆《書法雅言》 

        ▲草書之狀也：宛如銀鉤，飄若驚鸞。舒翼未發，若舉復安。索靖《草書狀》 

        ▲章草源本隸分，而下開楷法，用筆使轉流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡易通行之字體也。清.范公勉《書法述要》

        ▲小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強合，神非絕跡無行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》

        ▲真書以平和為上，而駿宕次之；草書以簡凈為上，而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》

        ▲草書真有異，真則字終意終，草則行盡勢未盡。唐.張諺遠《法書要錄》

        ▲真以方正為體，圓奇為用；草以圓齊為體，方正為用。正能含奇，奇不失正。明.項穆《書法雅言》

        ▲真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。唐.孫過庭《書譜》

        ▲草書之法，筆要方，勢要圓。最忌扛肩闊腳，體勢疏懈；尤忌連綿游絲，點畫不分。清.朱屢貞《書學捷要》

        ▲書之求能，且攻真草。唐.顏真卿《述張長史筆法十二意》 

        ▲草即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內，起伏連卷，收攬吐納，內轉藏鋒也。虞世南《筆髓論》

        ▲草書之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞蹕蛹，一切變態，非茍然者。南宋.姜夔《續書譜》

        ▲草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢.趙一《非草書》

        ▲自唐以前多是獨草，不過兩字屬連。累數十字而不斷，號曰連綿，游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特別引帶。嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖復變化多端，而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續書譜》

       ▲每落筆為飛草書，但覺煙云龍蛇，隨手運轉，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠惠公文集 

       ▲古人草書，空白少而神遠，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》

       ▲草書結體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長偏短，兩旁有偏爭偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》

       ▲子敬之法，非草非行，流便于草，開張于形，草又外其中間。無籍因循，寧拘制則；挺然秀出，務于簡易；情馳神縱，超逸優游；臨事制宜，從意識便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。唐.張懷灌《書議》學篆博覽古