命理初學者不要什么書都讀

    初學者由于缺乏較強的辨別能力，不知道什么書好，什么書不好，所以往往一陣猛讀。易學書籍中好書壞書都有，有的書讓你讀了有撥云見日之感，有的書讀了會讓你云里霧里，越讀越糊涂。
    比如《三命通會》，收錄極為龐雜，涉及到命理的方方面面，有道理的，沒道理的，精華與糟泊，都網絡在此書中，因此后人常把它看作一部命理學的匯總。該書中對格局神煞的論述似無可取之處；對五行十神的論述較為精當；后半部單從日時推斷人命，有命理模式化之嫌，萬不可取。也正因為過于龐雜，難免有失精當，初學者看了，不知變通者，往往會更加迷糊。
    當代一些命理師撰寫的著作，其中不乏好書，如曲煒的《四柱信息取象》，系統完整地總結了古今命理研究者的很多實戰經驗。有些命理師在探索的道路上引進創新思維，如我曾經讀到一位命學研究者寫的一本書，書中說在排大運時，不應該有陽男陰女順排、陰男陽女逆排之分，應該全部順排……我那時候初學命理不久，覺得他說的很有道理，以致被它浪費了很多時間。
    大概七、八年前又出了一個李函辰，發明了一套理論體系，稱為“新派命理”。他自封為“易圣”，前幾年還每年搞一次“易圣節”，接受大量追隨者的朝賀。他的理論是基本反傳統的，他在書中描述了很多如何通過八字看非常具體的事情，如斷命主讀小學是在什么樣的學校、什么樣的教室讀書的，以及班主任是男是女，水平高低之類具體信息。他的理論體系，讓處于迷茫階段的命理愛好者眼前一亮，所以一時間得到了許多命理愛好者的追捧，也包括當時的我。我曾經花了兩年時間研究他的理論，最大的收獲就是充分領悟到命理中的辯證法。他的理論體系讀起來感覺非常有道理，但是具體實踐，卻發現基本不搭調，很不實用，十有九錯。
    然后我反思，子平命理實踐了幾千年，這些寶貴經驗都是無數命理研究實踐者總結出來的，怎么可能經過你李函辰三個月閉關領悟就幾乎全盤推翻？！
    于是，我很快又回到傳統子平命學上來了。
    從1998年開始喜歡上命理學起，經過很多曲折的學習之路，我逐漸領悟到：1、少看沒用的書；2、不要迷信“大師”；3、多依據命理，對照身邊親人、熟人的人生經歷進行領悟，多實踐；4、要深刻領會“法無定法”的涵義，要靈活，重視悟性，死抱定律和鉆牛角尖的人最好遠離命理學。

    現在，我向命理初學者推薦讀幾本書：
    首先建議你讀邵偉華的《四柱基因學》（原來叫《四柱預測學》），這本書可以教會你怎么排八字，以及知道相關基本知識。一定要多看幾遍，該記的記，該背下來的背下來。
    當你覺得自己會排八字，能基本分析五行旺衰，相關基礎知識也掌握了的時候，就可以讀《子平真詮評注》一書了?！蹲悠秸嬖彙废登迩∵M士沈孝瞻原著，民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，于是產生了《子平真詮評注》一書。該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透徹精辟。此書初學者一定要反復閱讀和研究，每看一遍，都會有更深更新的領悟。
    如果說《子平真詮評注》是循序漸進的課本，如摘取碩果的階梯。那么，《滴天髓》一書則是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果。你一定要在熟讀《子平真詮評注》以后，再讀《滴天髓》。
    《滴天髓》是中國傳統命理學最重要的典籍，相傳為宋朝京圖所撰，明代劉伯溫注釋，清道光年間士人任鐵樵為該書作疏，作者結合一生命理實踐，系統總結了唐宋至清命學得失。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡，向被奉為無上經典。任鐵樵注釋的《滴天髓》是傳統命理學最重要的典籍，而任鐵樵本人也因此在中國命理學史上奠定了繼往開來的重要地位。
    所有命學舊籍中，首推《滴天髓》和《子平真詮》二書最為完備精審。后人這樣評價此二部書：“后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”“后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”兩書一淺一深，互相匹配，不可或缺，方成完壁。
    《滴天髓》一書筆者前后研讀過6次，感覺每讀一次，技術上就會提高一次。
    當代命理學書籍中，還可以參考看看曲煒的《四柱信息取象》，該書有點竅作用，能讓你將理論與生活具體事情聯系起來，讓你走出拿著一個八字不知怎么具體斷事的尷尬。
    這些書在網上搜索一下，應該可以購買到。用兩年時間，反復研讀完這四本書，稍有悟性的人，其分析命運的水平，怎么也會比現在門戶網站正在熱推的那幾位假大師強！