支硎山魏晉古剎

蘇迷 2011-10-11

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支硎山魏晉古剎
   觀音山的大名，小時候是聽長輩說起的。說是觀音山上有個轉幢殿，整個佛殿可以被人推著轉動。到了60年前后那時田荒人餓，沒有東西可填飽肚子。眼看著浮腫病蔓延，人生活在死亡線上。鄰里們傳說城西觀音山有一種觀音土可以充饑，那是觀音菩薩賜給饑民充腹的。居民們紛紛擾擾，不遠二十幾里路去挖觀音土，回來伴著野菜、豆渣、玉米糊充饑。結果當然可想而知，但觀音山就此在我的心中留下了一個謎。我渴望知道究竟何處是觀音山？
   幾十年過去了，始終沒有弄清觀音山的位置。80年代去找過，但聽當地的農民說，觀音山早就被開山采石挖沒了。直到90年代蘇州市志的出版，才搞清觀音山就是支硎山，當地人又稱為支英山。
   到了支英村，走在支英街上，順著村道向西就來到了觀音山的腳下。引人注目的是一座白塔，出現在山下新修復的觀音寺中。塔的形狀很像喇嘛教中的那種塔，不同于蘇州任何寶塔，看了總容易與北京那座白塔相聯系。問了一位東北籍的和尚，才知道是觀音的凈瓶造型。寓意是裝了甘露，以拯救世人。和尚還告訴我這個凈瓶寶塔是住寺院的高醫生化緣所造。出于好奇，我特意去看望了那位高醫生。高醫生其實并不是醫生，只是一位十分虔誠的佛教徒?；忌细鞣N絕癥和疑難雜癥的病人開始出于病急亂投醫，而來請高醫生看病。但隨著有的病人的治愈，高醫生的名氣不脛而走。我想或許高醫生是以佛家的憐憫之心，以洞察世人的心理暗示，以宗教因果報應的理論來為病人治療的。孰是孰非，自有民心所向，我作為一個外人也無必要去加以評說。
   從觀音山向上，順著山坡就能看到被開山采石所留下的巨大宕口。山體裸露，十分的傷疤，令人扼腕嘆息。忽然上山之路分而為二，從左側上去人丁興旺，絕大多數是當地的農村婦女。山坡上有幾間破舊房子。供奉著好幾尊盛裝的女菩薩，有幾百名農婦忙于洗菜、折疊錫箔、搬桌椅、上香，放供品，忙個不停。還有幾名男的在撥弄著絲竹，儼然是一個小小的民間樂隊。細打聽才知道是逢獅山大娘過生日，是當地的香頭召集了眾信徒搞的一次民間宗教活動，其中還需要唱宣卷。
   離開獅山大娘廟，繼續登山，才來到了雄偉的中峰寺。中峰寺是支硎山的重要寺院，晉代高僧支遁來蘇州開辟的道場遺址。支硎山最著名的寺院有四座：中峰寺、南峰寺、北峰寺、觀音寺。除外，還有各色小庵，吾興庵舊名善英庵。在支硎山下有鐘樓，在支硎山東南有法音庵又名何亭，曾是殿屋幽邃為山中勝境。支硎山原以黑松著稱，是個松林茂密、景象幽邃的地方。民國潘貞邦《吳門逸乘》卷三載：“支硎山古松三十六章，晉支遁手植。枝干槎枒，一一入畫。明萬歷甲辰，土人伐以充薪，高士趙凡夫為訴于榷關使者，乃禁伐。趙償其直，獲存十八株?！钡髞肀婚_山采石逐漸蛇吞，至今山體所剩無幾。
   直到近十年來山體才得到了保護，中峰寺才得以重建恢復。在重建施工過程，挖掘出了幾塊明代的石碑，足以證明寺院的歷史。一塊是明代崇禎年間重修中峰寺的石碑，字跡斑駁，難見全文。只是最后落款紀年為崇禎己巳正月，算來應該是公元1629年，離今已經380余年了。現已建造碑亭，準備加以保護。我一路打聽支硎山上的摩崖石刻，不知還存在否？卻很少有人知曉。與中峰寺的和尚談起，只說有是有的，但荒草彌漫，雜樹叢生，不容易找到。殷切之下一位小和尚自告奮勇帶我上山，山路已經不復，荊棘布滿，藤蔓纏腳，在中峰寺北側山體上，終于看到一塊直徑5米左右的巨石，上刻是民國年間李根源的題詞“南來堂”；至于吳蔭培的“蒼公遺址”、李根源的詩作等等，再想尋找我已經沒有這樣的能耐。好在有一塊就能證明其有了。
   山水依然，只是人間多少往事甄滅。治山治水、治國治民，歷來有無數的經驗和教訓，但有誰能真正知曉？真正的汲??？憑吊歷史人物，不只是留戀過去，更為了了解我們的先民，了解我們的過去，也是為了能把把今天的生活安排得更合理，更完美！

支硎觀音寺轉藏殿