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第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
讀《西游記》者，不知作者宗旨，定作戲論。余為一一拈出，庶幾不埋沒了作者之意。即如第一回，有無限妙處。若得其意，勝如罄翻一大藏了也。篇中云：“《釋厄傳》”，見此書讀之，可釋厄也。若讀了《西游》，厄仍不釋，卻不辜負(fù)了《西游記》么？何以言釋厄？只是能解脫便是。又曰：“高登王位，將‘石’字兒隱了。”蓋猴言心之動也，石言心之剛也。心不剛，斬世緣不斷，不可以入道。入道之初，用得剛字著，故顯個(gè)“石”字。心終剛，入道味不深，不可以得道。得道之后，用“剛”字不著，故隱了“石”字。大有微意，何可埋沒。又：“不入飛鳥之叢，不從走獸之類。”見得人不為圣賢，即為禽獸。今既登王入圣，便不為禽獸了，所以不入飛鳥之叢，不從走獸之類也。人何可不為圣賢，而甘為禽獸乎？又曰：“子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。”正合嬰兒之本論。”即是《莊子》“為嬰兒”，《孟子》“不失赤子之心”之意。若如“佛與仙與神圣三者，躲過輪回。”又曰：“世人都是為名為利之徒，更無一個(gè)為身命者。”已是明白說了也，余不必多為注腳，讀者須自知之。
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
樣樣不學(xué)，只學(xué)長生，猴且如此，而況人乎！
世人豈惟不學(xué)長生，且學(xué)短生矢。何也？酒、色、財(cái)、氣，俱短生之術(shù)也。世人有能離此四者，誰乎？
《西游記》極多寓言，讀者切勿草草放過。如此回中：“水火既濟(jì)，百病不生。”“世上無難事，只怕有心人。”“口開神氣散，舌動是非生。”“你從那里來，便從那里去。”俱是性命微言也。
篇中譏刺南贍部洲人極毒，鞭策南贍部洲人亦極慈。曰：“著此衣，穿此履，擺擺搖搖，更不曾有道。”見得南贍部洲人，只會著衣，穿履，搖擺而已，并未嘗有一個(gè)為道者也。
混世魔王處亦有意。蓋道高一尺，魔高一丈，理勢然也。若成道之后，不滅得魔道，非其道也。所以于小報(bào)歸處，露二語曰：“腳踏實(shí)地，認(rèn)得是家鄉(xiāng)。”此滅魔成道之真光景也。讀者察之。
老師父數(shù)句市語，遂為今日方士騙人秘訣。
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
篇中云：“凡有九竊者，皆可修仙。”今人且把自家身上檢檢看，誰人沒有九竅。何凡人多而仙人少也？所云一竅不通者，非耶？
坐在龍王家里要兵器，要披掛，不肯出門，極有主張。但此是妖仙秘法，何今日世上，此法流行，盛至此耶？妖矣！妖矣！把生死簿子一筆
勾消，此等舉動，真是天生圣人，不可及也。彼自以為天生圣人，非妄也。
常言“鬼怕惡人。”今看十王之怕行者，信然！信然！奈何世上反有怕鬼之人乎？若怕鬼之人，定非人也，亦鬼耳！
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
定要做齊天大圣，到底名根不斷；所以還受人束縛，受人驅(qū)使，畢竟并此四字抹殺，方得自由自在。
齊天大圣府內(nèi)，設(shè)安靜、寧神兩司，極有深意。若能安靜、寧神，便是齊天大圣；若不能安靜、寧神，還是個(gè)猴王。讀者大須著眼。
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
（無）
第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣
千變?nèi)f化，到大士手內(nèi)即住，亦有微意。蓋菩薩只是“自在”兩字，由他千怪萬怪，到底跳不出自在圈子。此作者之意也。
世上只有自在好，千怪萬怪無益也。
第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
齊天筋斗，只在如來掌上見，出不得如來手也。如來非他，此心之常便是；妖猴非他，此心之變便是。饒他千怪萬變，到底不離本來面目。常固常，變亦常耳。萬千變態(tài)何益！何益！人可不自省？
妖猴刀砍斧剁，雷打火燒，一亭不能傷損，亦有微意矣。此性不壞，故《記》中亦已明言之矣。《記》曰：“光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角。”蓋不啻詳哉其言之，只要讀者著眼耳。
第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安
老孫是名悟空，老豬是名悟能，老沙是名悟凈，如此提醒叫喚不止，三番四覆。空者何在？能者何在？凈者何在？畢竟求一個(gè)悟的，真如龜之毛，鬼之角也。可勝浩嘆！可勝浩漢！
如來曰：“南贍部洲，正所謂口舌兇場，是非惡海。”逼真佛語也。然此，猶從未取經(jīng)之前言之，今大藏真經(jīng)，儼然在也，何反從兇場中多起干戈，惡海內(nèi)猛翻波浪，何耶？真可為之痛哭流涕者矣！
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條
種種想頭，出人意表，大手筆也。
一味扯淡，又成一回矣。說家荒唐，大率如此。然此亦具見才思，拘儒俗筆，正不能有此。
漁樵之爭，只爭山水，不比世人名利之爭。所云其爭也君子，非乎？
第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
說雖荒唐，然說地獄處亦能喚醒愚人，有大功德也。只是愚人雖喚不醒耳。可奈何！可奈何！
只是崔判官作弊，不曾與太宗說得。這叫做出了燈油錢，卻在黑里坐。如何？如何？
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
此回最為奇幻。劉全、李翠蓮、相公、相婆，俱從筆端幻出，殊為駭異。而貫串傅奕、蕭瑀事，尤為妙合。常笑傅奕執(zhí)著道理，以秀才見識，欲判斷天下事理，不大愚癡乎？善乎！蕭公地獄之言，可為片言折獄也。
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
菩薩自在，佛祖如來，已將自性本來面目招由。只此已了，緣何又要取經(jīng)？大有微意。蓋性教不可偏廢，天人斷當(dāng)相湊。有性不學(xué)，也不濟(jì)事。所以取經(jīng)者，見當(dāng)從經(jīng)論入也；不從經(jīng)論入者，此性光終不顯露。此孔夫子所以亦從學(xué)字說起。
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”一部《西游記》，只是如此，別無些子剩卻矣。
劉太保是個(gè)爽直之人，比那等吃素而欺心者，天地懸隔。
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
請問今世人還是打死六賊的，還是六賊打死的？
“心猿歸正，六賊無蹤。”八個(gè)字已分明說出，人亦容易明白。但篇中尚多隱語，人當(dāng)著眼。不然，何異癡人說夢，卻不辜負(fù)了作者苦心？今特一一拈出，讀者須自領(lǐng)略：“是你的主人公。”“你的東西全然沒有，轉(zhuǎn)來和我等要分東西。”“我若不打死他，他就要打死你。”“莫倚傍人自主張。”“東邊不遠(yuǎn)，就是我家，想必往我家去了。”“這才叫做改邪歸正。”“不可圖自在誤了前程。”“趕早去，莫錯(cuò)過了念頭。”“再無退悔之意了。”此等言語，豈是尋常，可略不加之意乎？著眼，著眼。方不枉讀了《西游記》也。
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
篇中云：“那猴頭，專倚自強(qiáng)，那肯稱贊他人。”這是學(xué)者第一個(gè)魔頭，讀者亦能著眼否？
心猿歸正，意馬收韁，此事便有七八分了。著眼，著眼。
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟
饒他廣智、廣謀，直弄得家破人亡，亦一省之乎？
好個(gè)廣智、廣謀，袈裟又不曾得，家當(dāng)燒了，老和尚死了。何益！何益！人人如此，可憐！可憐！善乎，篇中之言曰：“廣智廣謀成甚用，損人利己一場空。”可謂老婆心急矣。
篇中又有隱語，亦一一拈出：“只顧了自家就，不管別人。”“那無情火發(fā)。”“星星之火，能燒萬頃之田。”“他不弄火，我怎肯弄風(fēng)？”都是醒世名言，（不）要尋常看過。
第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪
只為一領(lǐng)袈裟，生出多少事來。古宿云：“著了袈裟事更多。”諒哉！
黑熊偷了袈裟作“佛衣大會”，這叫做親傳衣缽，該與孫行者是同衣了。一笑，一笑！
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
真是一對好夫妻，畢竟老婆強(qiáng)似老公。大抵今日天下就有老豬做老公，還有老孫來做老婆降伏他。如何好不怕老婆！如何好不怕老婆！
行者裝女兒處，尚少描畫；若能設(shè)身做出夫妻模樣，更當(dāng)令人絕倒。
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
游戲之中，暗傳密諦。學(xué)者著意《心經(jīng)》，方不枉讀《西游》一記，孤負(fù)了作者婆心。不然寶山空手，亦付之無可奈何而已。
凡讀書，俱要如此。豈特《西游》一記已也！
第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
（無）
第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
“靈吉”二字最可思，大抵兇惡悔吝，都從癡愚不醒得來，人苦不自知耳。知?jiǎng)t有何悔吝哉！非深于《易》者，不能知此。
黃毛老鼠，我心之偷者是。問何以有風(fēng)？曰：偷則風(fēng)矣，風(fēng)則偷失。
黃風(fēng)是病，靈吉是藥，都在本身尋取。勿認(rèn)作實(shí)事，令作者笑人也。
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈
若要凈，也須沙清金見。即一姓名中，都有微旨。《西游》一記，可草草讀耶？
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
今人那一個(gè)不被真真、愛愛、憐憐弄壞了，不要獨(dú)笑老豬也。人但笑老豬三個(gè)女兒娶不成，反被他繃了一夜，不知若娶成了，其繃不知又當(dāng)何如。人試思之，世上有一個(gè)不在繃?yán)镎叻瘢?/SPAN>
描畫八戒貪色處，妙絕。只三個(gè)“不要栽我，還從眾計(jì)較”，便畫出無限不可畫處。
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
（無）
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀
游戲處，是仙人扇；下針處，是仙人面。請問讀者，還是看面？還是看扇？
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
呂祖云：“真精送與粉骷髏，卻向人間買秋石。”憑他草還丹、人參果，不如自家的真精妙也。珍重！珍重！
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
誰家沒有個(gè)白骨夫人，安得行者一棒打殺？
世上以功為罪，以德為仇，比比而是；不但行者一個(gè)受屈，三藏一人糊涂已也。可為三嘆！
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
心猿一放，就有許多磨折。可不慎之！真正只有敬字打不破也。
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林
一個(gè)百花羞，便彀斷送此魔矣。八戒、沙僧何必又多此閑事。
那怪尚不是魔王，這百花羞真是個(gè)大魔王。人若不信，請名目思之，方知我不作誑語也。
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
唐僧化虎，白馬變龍，都是文心極靈妙，文筆極奇幻處。做舉子業(yè)的秀才，如何有此？有此，亦為龍虎矣。
或戲曰：“變老虎，是和尚家衣缽，有甚奇處？”為之絕倒。
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
可笑奎星狠，不到天上點(diǎn)卯，反在公主處點(diǎn)卯。或戲曰：“世上有那一個(gè)不在老婆處點(diǎn)卯的了”為之噴飯滿案。
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
描畫孫行者頑處，豬八戒呆處，令人絕倒。化工筆也。
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
說到裝天處，令人絕倒。何物文人，奇幻至此！大抵文人之筆，無所不至；然到裝天葫蘆，亦觀止矣！
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝
轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變化，人以為奇矣、幻矣，不知人心之變化實(shí)不止此也！人試思之，定當(dāng)啞然自笑。
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
行者孫、孫行者、者行孫，名色雖多，真體則一。不要吃他名色混了，看不清潔。噫！今之為名色混者，豈止一人而已哉！沒后李老君來取寶貝，亦有微旨。蓋空諸所有，乃是究竟。魔固不可有，寶亦不可有；有此寶貝，到底累人，何若并去之為妙也？真是眼中著不得瓦屑，亦著不得金玉之屑。知此者，有幾人哉？噫！
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
說月處，大須著眼。行者、沙僧之語，人易知道；最妙是八戒二語，人容易忽略，特拈出之。八戒之語曰：“他都伶俐修來福，我自愚癡積下緣。”直說因果乃大乘之言，非玄門小小修煉已也。著眼，著眼。
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
世上既有認(rèn)賊作子的，定有認(rèn)妖作父的，所以禪門急急喚人要認(rèn)真爺娘也。吁！爺娘則爺娘矣，緣何又要認(rèn)真爺娘也？此處最宜深思，勿作一句沒頭話理會過才是，才是。
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
描畫行者耍處、八戒笨處，咄咄欲真，傳神手也！
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
讀者試思，畢竟金丹在老祖爐內(nèi)否？恐離恨天兜率宮不在身外也。金丹到手，死者可活，緣何世人活者反要弄死？可恨，可恨！
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
自古及今，無一人不受此孩兒之害。人試思之，此孩兒畢竟是何物？理會得著，方許他讀《西游記》也。修行了三百年，還是一個(gè)孩兒。此子最藏年紀(jì)，極好去考童生，省得削須曬額。
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
篇中云：“肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。”從此看來，病亦是火，（百度）藥亦是火，要知，要知。
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
篇中云：“作惡多端，這三四日齋戒，那里就積得過來！”此處極可提醒佛口蛇心的齋公。又云：“你便一毫不拔，教我這善對難舍。”此處極可提醒自手抄化的和尚。
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
行者說《心經(jīng)處》，大是可思。不若今之講師，記得些子舊講說，便出來做買（百度）賣也。今之講經(jīng)和尚，既不及那猴子，又要弄這猴子怎的？
妖怪請阿舅暖壽，尚有渭陽之情，不比世人；若表兄弟反面，則與世人一般矣。
第四十四回 法身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān)
僧也不要滅道，道也不要滅僧。只要做和尚便做個(gè)真正和尚，做道士便做個(gè)真正道士，自然各有好處。嘗說真正儒者，決不以二氏為異端也。噫！可與語此者，誰乎？
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
描畫析雨壇場處，是大手筆。其余雖妙，卻還是剩技。
第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪
人決不可有勝負(fù)心。你看他三個(gè)道士，只為要贏，反換個(gè)輸了。嘗說棋以不著為高，兵以不戰(zhàn)為勝。畢竟奕秋還是個(gè)第二手，孫武子還是個(gè)敗軍之將也。世亦有知此者乎？
前面黑風(fēng)洞、黃袍郎、青獅子、紅孩兒等項(xiàng)，都是金、木、水、火、土的別號。作者以之為魔，欲學(xué)者跳出五行也。此處虎力、鹿力、羊力三道士，亦是虎車、鹿車、羊車的隱名。作者之意，亦欲人不以三車為了義也。讀《西游記》者，亦知之乎，否也？
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
他兩人能替人性命，真是大俠；然又談笑而為之，不動一毫聲色，真圣也！
第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰
人見妖魔要吃童男童女，便以為怪事。殊不知世上有父母自吃童男童女的，甚至有童男自吃童男、童女自吃童女的。比比而是，亦常事耳，何怪之有？或問：“何故？”日：以童男付之庸師，童女付之淫媬，此非父母自吃童男女乎？為男者自甘為兇人，為女者自甘為妒婦，喪失其赤子之心，此非童男女自吃童男女乎？或鼓掌大笑日：“原來今日卻是妖魔世界也？”余亦笑而不言。
第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃
你看老黿修了一千三百余年，尚且不得人身。人身如此難得，緣何今人把這身子不作一錢看待？真可為之痛哭流涕。語曰：“一失足時(shí)千古恨，再回頭是百年身。”警省，警省。
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
篇中云：“道高一尺，魔高一丈。”的是名言。若無彼丈魔，亦無此尺道，即所云“沙里淘金”是也。離沙決無有金理，離魔亦決無有道理。
第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔
誰人跳出這個(gè)圈子？誰人不在這個(gè)圈子里？可憐，可憐。人有個(gè)主人公，若能常常照管，決不到弄圈套時(shí)節(jié)矣。
第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公
人人有個(gè)主人公，若能常常照管，決不到弄圈套時(shí)節(jié)矣。
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎
這回想頭，奇甚，幻甚。真是文人之筆，九天九地，無所不至。
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計(jì)脫煙花
一人曰：“大奇大奇，這國里強(qiáng)奸和尚。”又一人曰：“不奇不奇，到處有底，也是常事。”難道此國里再無一個(gè)丈夫？作者亦嘲弄極矣。
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
人言蝎子毒，我道婦人更毒。或問：“何也？”曰：“若是蝎子毒似婦人，他不來假婦人名色矣。”為之絕倒。
或問：“蝎子毒矣，乃化婦人，何也？”答曰：“似婦人，尤毒耳。”
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
唐三藏甚是腐氣，可厭，可厭。
此回極有微意。吾人怒是大病，乃心之奴也，非心之主也。一怒，此心便要走漏懲忿。不遷怒，此圣學(xué)之所拳拳也。讀者著眼。
唐三藏對強(qiáng)盜云：“這世里做好漢，那世里變畜生。”是真實(shí)話，非誑語也。做盜賊者念之，幾有盜賊之心者都念之。
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
行者雖是假的，打死唐僧亦是快事。不然，這等腐和尚，不打死他如何？
篇中“直迷了一片善緣”，卻是一句有眼的說話。不獨(dú)惡緣迷人，善緣亦是迷人，所以說“好事不如無”，學(xué)問以無善無惡為極則也。若有善，便有不善了，所以說“善緣迷人”。惜知此者少耳！
天下無一事無假，唐僧、行者、八戒、沙僧、白馬，都假到矣，又何怪乎道學(xué)之假也？
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
讀此，因思昔人“真猴似猴”之謔，不覺失笑。
昔人云：“一心可以干萬事，兩心不可以干一事。”此回便是他注腳。
天下只有似者難辨，所以可惡。然畢竟似者有破敗，真者無破敗，似何益哉？似何益哉？
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇
羅剎女遺焰，至今尚在。或問：“在何處？”曰：“遍地都是。只是男子不動火，他自然滅熄了。”這婦人遍能煞火，所以和尚只得求他。
第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇
老牛、老猴曾結(jié)義來，緣何略無一些兄弟情分？友人日：“妖魔禽獸說恁么情分？”又一友曰：“沒情分的，便是妖魔禽獸耳。”甚快之。
形容鐵扇、玉面兩公主，曲盡人家妻妾情狀。
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇
誰為火焰山？本身煩熱者是。誰為芭蕉扇？本身清涼者是。作者特為此煩熱世界，下一帖清涼散耳。讀者若作實(shí)事理會，便是癡人說夢。
今人都在火坑里，安得羅剎扇子連搧他四十九扇也。
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
寶塔放光，亦非實(shí)事，此心之光明是；失了寶貝，此心之迷惑是。切勿責(zé)認(rèn)，令識者笑人也。
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
九頭妖者，喻人之頭緒多也。心無二用，豈有方圓并畫、東西兩到之理？多歧亡羊，慎之，慎之。
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
昔人在荊棘中談詩，今日談詩中有荊棘矣。可為發(fā)嘆。
第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難
人多從似處錯(cuò)了，小雷音寺便是樣子。世上無一物不有似者，最能誤人，所以“似是而非”深為可惡。
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
笑和尚只是要金子，不然便做個(gè)哭和尚了。有金便笑，無金便哭，和尚尚如此，而況世人乎？
第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清
“倒扯蛇”，“沒蛇弄了”，“打草驚蛇”，“好打死蛇”，都是趣話，令人噴飯。
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
三藏真是個(gè)癡和尚。如今的醫(yī)生，那一個(gè)是知藥性、讀醫(yī)書的？說甚么素問》、《難經(jīng)》、《本草》、《脈訣》！
“如今是個(gè)病君，死了是個(gè)病鬼，再轉(zhuǎn)世還是個(gè)病人。”極說得好！人有病痛，急去醫(yī)。噫！此所以今世多病人也。
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
今日也不少大黃、巴豆醫(yī)生。或有以大黃、巴豆、鍋灰、馬尿?yàn)槊胤秸撸辔纯芍?/SPAN>
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴
這猴（缺十二字）。
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)象伏妖王
雄鈴也怕雌鈴，何懼內(nèi)之風(fēng)，不遺一物如此！若今日，可謂鈴世界矣。
識得生災(zāi)乃是消災(zāi)，苦海中俱極樂世界也。此《西游》度人處，讀者著眼。
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
“七情迷本，八戒忘形”八個(gè)字，最有深意。戒則不迷，迷則不戒，反掌間耳。
女子最會纏人，誰人能解此縛？
第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光
蜈蚣前號百眼魔君，后來卻成瞎子。使盡聰明，到底成個(gè)大呆子也。此喻最妙。
七個(gè)大蜘蛛，一條老蜈蚣，人以為怪矣，毒矣，豈知不過是你妄心別號，切不可看在外邊也。
第七十四回 長庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能
劈頭“打開欲網(wǎng)，跳出情牢”八個(gè)字，極妙！可惜世人自投欲網(wǎng)，占住情牢耳！
第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真
這獅子一肚皮猴舌。
在獅子肚里煞酒風(fēng)，也是奇事。
描畫猴處，都是匪夷所思。
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
妖魔反覆處，極似世上人情。世上人情反覆，乃真妖魔也。作《西游記》者，不過借妖魔來畫個(gè)影子耳。讀者亦知此否？
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
有文殊、普賢、如來，便有青獅、白象、大鵬，即道學(xué)先生人心、道心之說也，勿看遠(yuǎn)了。
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德、
國丈以一千一百一十一個(gè)小兒做藥引子，今日小兒科醫(yī)生，又以藥引子殺無數(shù)小兒矣。可憐！可憐！
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒
誰人沒個(gè)玉面狐貍？安得行者打殺！
第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護(hù)主識妖邪
篇內(nèi)云：“只把工夫握他，終須有不到之之日。”是極到家語。著眼，著眼。
第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
人試思之：陷空山無底洞是怎么東西？若想得著，定是……
第八十二回 姹女求陽 元神護(hù)道、
妖精多變婦人，婦人多戀和尚，何也？作者亦自有意。只為妖精就是婦人，婦人就是妖精。妖精婦人，婦人妖精，定偷和尚故也。
第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
半截觀音，不知是上半截，不知是下半截。請問世人，還是上半截好，還是下半截好？一笑，一笑。
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
滅法國殺了許多和尚，固可恨也；如今滅法的都是和尚，如此，則和尚又該殺了，何足惜哉！
第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪
（無）
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
（無）
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖
米山、面山處，亦可提醒不敬天地愚人。太守一念惡，則不雨；太守一念善，則雨。百姓死活，全在太守手里。寄語天下太守，也要知他百姓死活方好。
第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
既要做他們徒弟，只合學(xué)空、學(xué)能、學(xué)凈，卻去學(xué)棒、學(xué)鈀、學(xué)杖！所以今之學(xué)者，只能得師門之糟粕而已。
第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山
“失卻慧兵緣不謹(jǐn)，頓教魔起眾邪兇。”“慧兵”是恁么？“魔”是恁么？“邪”是恁么？如何為“不謹(jǐn)”？如何為“失卻”？如何為“兇”？不要看遠(yuǎn)了。
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
“頓脫群思”，乃此回之本意也。急著眼！急著眼！
六獅砍頭，黃獅剝皮，快則快矣，安得把世上許多誤人子弟的庸師，一并食肉寢皮，更為快也。
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
篇中“寬了禪性”，所以“生否”“成悲”一語，大足為學(xué)人警策。
描畫放燈處亦可觀。
第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪
四星挾捉三犀，不過是木克土耳，無他奧義。讀者勿為所混。
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
一部《西游記》，獨(dú)此回為第一義矣。此回內(nèi)說“斯文，肚里空空”處，真是活佛出世，方能說此妙語。今日這班做舉子業(yè)的斯文，不識一瞎字，真正可憐。不知是何緣故，卻被豬八戒、沙和尚看出破綻來也。大羞，大羞。
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
一謔語云：“皇帝女婿名附馬，諸侯女婿當(dāng)名駙驢；到得舉人、進(jìn)士女婿，只好名駙狗罷了。”因見唐僧做駙馬事，笑而書此。
《西游》妙處，只是說假如真，令人解頤。
第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元
向說天下兔兒俱雌，只有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜，便能受孕生育。今亦變公主，拋繡球，招駙馬，想是南風(fēng)大作耳。
今竟以玉兔為弄童之名，甚雅致。書罷一笑。
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
或問：“今人修西方，只為身在東土耳。那寇員外已在西方矣，緣何又修？”曰：“東人要修西方，西人要修東土，總只是在境厭境，去境羨境。如今在家人偶到僧房道舍，便生羨慕，殊不知僧道肚里又羨慕在家人也。倘令之易地，亦必相羨相厭，亦復(fù)如是也。”
第九十七回 金酬外護(hù)遭魔蟄 圣顯幽魂救本原
強(qiáng)盜處兩轉(zhuǎn)，可謂絕處逢生。且致之死地而生，置之亡地而存，真文人之雄也。其更妙處，豆腐老兒夫妻私語，咄咄如畫。且尹從此透出張氏穿針兒來，行者方可使用神通也。世上安得如此文人哉？
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
可惜《無字經(jīng)》不曾取來，所以如今東土都是個(gè)鉆故紙的蒼蠅。可惜！可痛！所以一藏《無字經(jīng)》，完完全全都在此處，只要人合著眼去看耳。
第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根
此一回轉(zhuǎn)折，更出人意表！天地不全，經(jīng)卷亦破，乃大徹大悟之語。何物猴猻，容易說出！可惜，可惜，如此說破，復(fù)有貪圖完滿算計(jì)十全者，真可笑也。
第一百回 徑回東土 五圣成真
你看若猴、若豬、若馬，俱成正果。獨(dú)有人反信不及，倒去為猴、為豬、為馬，卻不是大顛倒乎？
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