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《中國古代哲理故事》第四編 歷史故事（四） 掣肘難書 宓子賤接受魯王的任命去治理單父這個地方，但是他又怕魯王聽信小人讒言，使他不能按照自己的想法去治理單父，所以在即將辭行，快要上馬赴任時，子賤突然停下來對魯王說：“大王，我想要您身邊兩名侍從隨我前往，也好有個幫手。”魯王欣然同意，送給了他兩名最親近的侍從隨他同往。 到了單父，當地的官吏按照慣例都來參見新來的大人。宓子賤就讓隨他同來的魯王的近侍幫他做記錄，要求他記下官員們說的話。宓子賤坐在主人的位置上，面朝來賓，兩名侍從坐在宓子賤旁邊，準備了紙和筆打算記錄。 子賤當然先和官員們客套一番，然后才談論單父當地的情況，并問大人們有何好的建議和意見治理單父。官員們獻計獻策，可是正當兩名侍從要動筆打算記錄時，宓子賤卻不時的搖搖那做記錄的侍從的胳膊，兩名侍從不敢頂撞大人，只好湊合著寫，以至于寫得很不像樣。急得兩名侍從不知如何是好，頭上直冒汗。來參見的官員看到兩名侍從那狼狽的樣子，無不暗自偷笑。接見完各位官員，子賤要看記錄，兩名侍從呈上去，宓子賤一看字跡很潦草，就大發脾氣，把這兩名侍從臭罵了一頓。兩名侍從心里不服氣，心想我們本來是魯王身邊最受寵的人，如今剛到單父就受這樣的氣，宓子賤太欺負人了。于是兩人越想越生氣，心想如果在此長住，說不定還受什么氣呢。便收拾行裝去和宓子賤告辭，準備回京，宓子賤說：“你們的書法很差勁，回去努力自勉吧。” 兩名侍從回去報告魯王說：“宓子賤很難共事，我們沒法為他做記錄。”魯王問：“這是怎么回事啊？”侍從們答：“他讓我們為他做記錄，卻又不停地搖我們的胳膊，以至于我們寫不好字，單父當地的官員都笑我們，他看我們字寫的不好又大發雷霆。我們氣不過就回來了。”魯王聽了，嘆息說：“這是宓子賤勸我改正不賢德的地方啊！過去我一定是對他干擾太多，使他不能按照自己的主張辦事。如果沒有你們二人，我差點就做錯事啊！” 之后，魯王立刻派一名寵信的官吏前往單父，轉告宓子賤說：“從今往后，我再也不兼管單父了，單父的主權屬于您，只要是有利于治理單父的辦法，您就決策，不用處處向我請示。五年后再向我回報你的政績。” 宓子賤恭恭敬敬的答應了，于是在單父順利推行他的政治主張，果然把單父治理的很好。 魯王派子賤去治理單父，宓子賤根據以往的經驗，知道魯王一定會處處干涉，使他不能推行自己的政治主張。于是就采用這個方法，讓侍從不能很好的書寫。魯王聽說了這事才恍然大悟，知道自己對子賤的干涉太多。于是給了他充分的自主權治理單父。 哲理點撥 趙襄王學御 作為一個有能力的領導人，給下屬分配了任務，就該放手讓他們去做，不要處處限制，使其不能發揮自己的才能，以至事事無成。作為領導就應該充分相信下屬的能力，這樣下屬才會覺得自己受到了重視，從而更加努力工作。如果上級處處都要給下屬做指示，反而使下屬無從下手，不僅影響上下級關系，更不利于事情的處理。 趙襄王很想學習駕車，于是就叫王子期教他駕馬車，王子期先為趙襄王作示范，為他仔細講解駕車的要領，而且手把手的教趙襄王。趙襄王自恃資質過人，不喜歡王子期婆婆媽媽的，就讓他趕快把駕車要領都教給他，讓他自己細細揣摩。王子期沒有辦法，知道大王是個急脾氣，只好隨他的心意。趙襄王的確對駕車有極大的興趣，自從跟隨王子期學習駕車以來，每日都坐在馬車上不肯休息。不幾日，他就可以自己獨立駕車了，而且他自認為自己駕車的本領已經很高了，心中十分的欣喜。 這天，趙襄王找來王子期對他說：“我已經學會駕車了，咱們比試一下吧。你也好檢驗一下我這個徒弟的水平，如果我這個徒弟勝過你這個老師，你可不要生氣哦！”說完哈哈大笑。于是侍從們為他倆趕來兩輛馬車，王子期讓趙襄王先選馬，趙襄王選了一匹最好的馬。兩人便套上馬車，侍從一聲令下，兩匹馬飛奔出去，趙襄王一副勢在必得的樣子，用盡全力去駕車。盡管如此，頭一場趙襄王還是輸了，他便怪自己選的馬不好，要求和王子期換馬。王子期也不多說，趙襄王說換馬就換吧，第二場，趙襄王換了王子期的馬，王子期用趙襄王的馬，趙襄王本想這次我該贏你了吧，可是這匹馬好像成心和他作對，一到他手里就沒有第一場在王子期手里跑的那么快，反而輸了。趙襄王很是生氣，痛罵那匹馬不時抬舉，可是他還是不肯服輸，就對王子期說：“剛才，您那匹馬跑了第一場，用力太多，到跑第二場的時候就沒體力了，這樣吧，我們再重新選馬，再賽一場如何？”王子期點頭表示同意。這次，趙襄王特意請來訓馬的師傅，要他給自己選一匹跑得最快的馬，而王子期自己則選了一匹一般的馬。此次趙襄王勢在必得，可是趙襄王駕著這匹平日里跑得最快的馬還是不能贏王子期。 趙襄王氣惱的對王子期說：“你是不是對我有所保留，不肯把駕車的全部技術都教給我吧？” 王子期答道：“我已經把技術都教給您了，只是您在使用技術的時候卻犯了錯誤。”趙襄王不太懂，要他仔細說。王子期說：“一個車夫駕車時最注重的就是，要是馬套在車轅里很舒適。人的心意要與馬的動作協調，馬才能跑的快，跑的遠。現在您落在我的后面便一心想著怎么追上我，等到您跑到我的前面就怕我追上您。其實馬在大道上比賽，不是前就是后，這是很正常的事情。而您無論在前或是在后都想著和我比賽，怎么能一心一意調度馬呢？這就是您比輸的原因啊！” 哲理點撥 趙襄王一心專注在競爭對手上，對手跑得比自己快，他心焦，一心想超過他，而對手跑得比自己慢，他又怕對手趕上來，超過自己，結果不顧馬套在車轅里是否舒服，不去專心調度馬，導致三次都失敗。 一心專注在競爭對手身上，就會違背自然規律，結果導致失敗。球場上，念念不忘勝負，而看不清球和網；考場上，一心惦記著成敗，不能集中精神完成試題，都免不了趙襄王的下場。因而，無論我們做什么事情，都不要總考慮失敗了或者成功了會怎么樣，不要考慮自己的對手多么多么多強大，只要自己用心盡力去做，就一定能夠發揮出最好的水平，甚至會取得意想不到的效果。 不鼓不陳列 春秋時期的宋襄公，一向以仁義標榜自己。如不要老幼病殘來當兵服勞役，遇到有人欺負老幼病殘必定嚴懲此人等。他在國內百姓心中贏得一片好評。有一年，他率領本國軍隊與楚軍作戰，雙方軍隊都集結在泓水河邊，楚軍勢力強大，欲渡河與宋軍交戰。宋軍司馬子魚勸宋襄公說：“主公，楚軍渡河的時候必然疏于防備，他們在船上不便攻打我們，我們就趁此良機，放火箭燒他們的船，殺他們的兵，楚軍一定大敗。”宋襄公不同意，說：“趁人不備攻打人家，此舉不是君子所為，我不會做。”當子魚還想再勸宋襄公時，楚軍已經渡過河了，以至宋軍錯失了良好戰機。 等楚軍渡過了河，還沒有排開陣勢，正在一片混亂的時候，子魚又勸宋襄公說：“主公，我們趁楚軍剛剛下船，還沒有排好陣勢，正在混亂的時候攻打他們，他們一定沒有防備，我軍必然大勝啊。”宋襄公還是不同意，說：“這也不是君子所為，我不干，你不要破壞我的好名聲。”子魚氣得不知該說什么好，在這雙方劍拔弩張的關鍵時刻又不好和宋襄公理論，于是又錯失了一次絕佳的戰機。結果等楚軍一切就緒，就向宋軍發起了猛烈的攻擊，宋軍本來實力就不如楚軍，宋襄公又不肯倚仗有利時機攻打楚軍，結果宋軍大敗，棄械逃跑，宋襄公也狼狽不堪，而且腿部還受了傷。 宋軍大敗，大家都怪宋襄公不聽子魚的話，兩次錯失戰機，可是宋襄公反而很得意，自我安慰說：“君子不傷害百姓，不抓頭發花白的俘虜。古時打仗，不在險要的地方狙擊敵人。我是最講仁義道德的君主了，對待沒有擺好陣勢的敵軍，是不能攻打他們的呀！” 子魚聽了非常生氣，說：“大王，您根本不懂什么是打仗。利用有利的地形打擊敵人，那是上天在幫助我們。強國來討伐我們，他們是敵人，我們還和他們講什么仁義道德，不管他們是白發還是黑發一律要抓，這是為了勝利啊，。如果一味愛惜敵人，和他們講究仁慈，那最好的辦法就是向他們投降，又何必打仗呢？您和他們講仁義道德，人家可不和您講這些，該打就打，該殺就殺，管您是白發還是黑發啊！擊鼓是為了鼓舞我方軍隊的士氣，戰勝敵人，管他是否有沒有擺開陣勢，趁他們沒有擺好發起攻擊，我們才有成功的把握啊！” 宋襄公聽后很是慚愧，知道自己犯了十分愚蠢的錯誤，從此憂愁成疾，再加上他腿部傷勢嚴重，次年五月就病逝了。 哲理點撥 “不鼓不成列”是說在敵人尚未排成戰斗行列，未做好準備的時候，不向他們發起進攻。用來諷刺死守教條，錯失戰機的做法。宋襄公一味的標榜自己的仁義道德，甚至在兩軍交戰，你死我活的戰場還要和敵人講求仁義，不攻打沒有準備好的敵人，以至兩次錯失戰機，最終被敵人打敗。 向宋襄公這樣的人在我們現實生活中也有不少，他們把書本或是某些領導、專家所說的話當作圣旨，絲毫不敢有所違背，一切都要按照他們所說的去做，而不考慮自己的實際情況，結果往往是以失敗告終。我們要學會活學活用，不要死守教條，死抱書本，腦子是活的，書本是死的，隨著時間、地點的變化，同一件事情的處理也要求用不同的方法，切不可像宋襄公一樣愚昧。 假階救火 趙國人成陽堪家的房子著了火，想要把它撲滅，可家里又沒有梯子上房。慌亂中有人告訴成陽堪說，奔 成陽肭不慌不忙的從衣柜里找了一件干凈的衣服和帽子，照照鏡子，穿戴整齊，斯斯文文的邁著方步走了。路上遇到熟識的人還不忘客氣的點頭問好。絲毫沒有著急的樣子。 到了奔 成陽肭來的時候已經接近中午，此時已經到了吃午飯的時候了。奔 說完，奔 哲理點撥 拜見客人講求禮節這是應該的，但是向成陽肭這樣，遇事不分輕重緩急，反而耽誤了做事的進程。 我們辦事、做工作，都要講實際，求實效，反對拘泥守舊的作風，要具體問題，具體分析。有時，遇到十萬火急的事情，就不必再按照以往的規定去做，那樣豈不是耽誤時間又解決不了問題嗎？成陽肭家著火，這時他不必再拘泥于禮節，趕快借到梯子才是，奔水也不會怪他不講禮數。特殊情況下就不必再按部就班的行事。 事實上，當我們在不違背理智的情況下想要提高實踐的能力時，就應該超出常規所設定的界限。 宓子知取舍 宓子，即宓子賤，春秋時期魯國人，是孔子門下七十二賢人之一，曾出仕為單父宰，官職相當于現在的縣長。 當宓子做單父宰的時候，正趕上齊國的軍隊要攻打魯國，中途要經過宓子所管轄的地方即單父。此時正值麥收時節，眼看金黃的麥子就要到收割的時候，老百姓正盼望著今年的好收成，誰想齊國竟然打過來了，百姓們紛紛收拾行裝，準備逃命。可又不舍得這誘人的麥子。于是，就有人請示宓子說：“大人，地里的麥子已經成熟了，您就讓我們老百姓隨便收割吧。這樣既可以增加國家的糧食收入，又不至于讓他們成為我們的敵人齊國的糧食。”宓子沒有同意。接著又有人請求，說：“大人，齊國軍隊馬上就打過來了，我們如果逃走總得帶上些糧食吧，不能把這已經熟了的麥子白白送給齊國人啊。您就讓我們隨便收割吧！”宓子還是沒有同意。第三次，更多的人來請求宓子，有的人甚至給宓子磕頭作揖，請求他讓百姓隨便收割麥子，可宓子依舊不肯同意。百姓們都不解，都暗自罵他 是糊涂官。 不久，齊國的軍隊真的打到了單父這個地方，齊國軍隊毫不客氣的將田里的麥子收割走了，這既解決了他們的糧食問題，又節省了運糧的費用和軍隊的開支，齊國士兵樂得合不攏嘴。魯國公子季孫知道這件事后，非常生氣，大罵宓子是個糊涂蛋。當他聽說百姓請求他三次，準許百姓隨便收割，宓子都不同意時，季孫更加生氣了，他甚至懷疑是否宓子串通齊國，白白送給人家那么多糧食。于是，他命人去單父向子問罪。使臣通告了季孫對他的不滿和責備，說季孫很是生氣，問宓子：“你白白把已熟的麥子送給齊國軍隊，卻不肯讓百姓隨便收割，你到底安的什么心？”宓子聽完皺皺眉頭說：“那些麥子今年沒有收割，明年還可以重新栽種。可如果讓一些平時不勞作的人得到了不屬于他的糧食，這就會在民間產生希望讓敵軍來進攻的想法。以單父這里一年的收成，收割與否對魯國的糧食總量并沒有什么大的影響；可如果讓百姓產生了不勞而獲的僥幸心理，由此造成的后果會延續數百年的時間啊。”使臣聽完覺得有理，也就不敢擅自做主治宓子的罪，于是回來稟報季孫，季孫聽后，很是慚愧，他說：“如果有地縫我一定鉆進去，我沒臉見宓子啊！” 哲理點撥 為了屈指可數的一點物質利益，竟然不顧人們的道德要求，從而導致人們道德水平的下降，是一件多么愚蠢的事情啊。子舍去小的物質利益，保全人們的道德水準，具有獨到的眼光。而季孫雖然看到了眼前的厲害得失，卻忽視了更為重要的問題，因此當子向他說明自己的想法后，他才會無地自容。 看待問題要分清主次，由于我們的能力有限，不可能每件事情都能達到最優，有的時候，舍棄一些不重要的細枝末節的小事，著力解決要緊的，關系長遠的大事，更能取得事半功倍的效果。如果一味的在繁瑣的小事中糾纏不清，反而不利于自己對問題的判斷和解決。 囤積居奇 子楚是秦孝文王的兒子，被作為人質送到趙國。他在趙國不僅要受到監視，而且生活得也不寬裕。因此，子楚心中不知怪了父王多少次了，為什么讓我來趙國作人質？ 此時，呂不韋正在趙國都城邯鄲做生意，此人是個很有心機的人，也很有遠見。當他聽說子楚在趙國做人質，不禁打起了他的主意。他分析了一下形勢，認為子楚是一個可以囤積起來，日后發財的寶貝。秦國目前實力強大，有可能稱霸一方，他心想如果我輔助子楚登上王位，那么我不就可以成為秦國的功臣了，到時候要權有權，要錢有錢，雖然現在子楚處境不好，但是只要我幫助他，他一定能成大事。我現在投點資怕什么，將來我會連本帶利都收回來。于是，他就去拜見子楚。子楚并不認識呂不韋，見有人來拜見他又是驚又是喜。呂不韋自我介紹了一番，并說自己很仰慕公子為人，愿與公子結交為朋友。子楚自己獨身一人到了趙國，沒有親人，沒有朋友，現在有人愿意與自己結交，當然高興。于是倆人促膝長談。 當談到子楚的生活時，呂不韋不禁同情的說：“公子，您住的太簡陋了，我愿意幫助您光大您的門戶。”子楚聽后笑著說：“你還是先光大你的門戶，再來幫助我吧！”呂不韋一本正經的說：“公子，你有所不知，我們家的門戶要等你家的門戶光大之后才能光大啊！”子楚聽明白了呂不韋話中的深層涵義，于是邀他細談。呂不韋為子楚分析當今秦國的形勢，說：“現在您的父親秦王已經年老體弱，您的兄長 哲理點撥 世界處在飛速發展變化中，我們不能總用一種眼光看待人和事，要具有高瞻遠矚的目光，才可能抓住先機，取得成功。 呂不韋如果是個鼠目寸光、只看到眼前利益的人，那么他就不會發現子楚的潛質，也不會去資助他，并最終輔助他登上國王的寶座。當然他自己也就不會飛黃騰達，當上秦國的宰相了。 處在當今這個信息時代，知識與信息更新的速度更快，能否像呂不韋一樣，獨具慧眼，對事情做出高瞻遠矚的判斷，將決定我們事業和人生的成敗。因此，我們要學會透過現象看本質，不要被外在的現象弄花眼，抓不住事物的本質，最終與成功失之交臂。 蹈水之道 孔子在呂梁這個地方觀賞瀑布景色，只見那水流從三十仞的高處直瀉而下，宛如一條白色的飛龍，流水落在江面上發出“呼呼”的聲音，江面水珠飛濺，直到四十里之遠，而江中魚鱉都不能在這里浮游。孔子站在瀑布下，被這天然的美景所折服，久久不愿離開。隨孔子同來的學生們更是頭一次見到這樣的景色，不住的贊嘆。正當孔子欣賞美景之際，他恍惚間看見一個男子游在江中，仔細一看果然是一個人，他以為這個人想不開要自尋短見，于是就讓他的學生沿河往下游去救那個人。學生們迅速往下游跑，可是水流很急，那人隨著水流飛快的游向下游。學生們都擔心那人一定沒救了。誰知，過了一會，卻見那人游到數百步外后竟然從水中探出頭來，并游到岸上來。孔子和學生們頓時都傻了眼，只見那人披散著頭發，在堤岸上悠然自在地邊走邊唱。 孔子忙趕上前去，氣喘吁吁的說：“我本以為你是要尋短見，不想你卻是在江中游泳，一般人是不可能在這樣急的江中游泳的啊，請問你有什么游水的秘訣嗎？”那人答道：“什么秘訣都沒有，我憑人類的本能開始我的生活，又依人類的適應性而成長，順乎自然而成功。我在江中游水的時候，同漩流一起潛入水底，隨涌流一起浮出水面，完全順從水性而不憑主觀意志從事，此乃我能駕馭洶涌急流的緣故啊。” 孔子不解問： “何謂憑本能開始生活，靠適應性而成長，順乎自然而成功呢？” 那人答道：“我在陸地而安于陸地，這就是本能；長在水上而安于水，這就是適應性，不知道我為什么會是這樣，反正結果就是如此，我就是順乎自然。” 哲理點撥 對于一般人來說，根本不可能在水流湍急的江中自由自在的游泳，而孔子所見之人卻是個例外。其原因在于這個人長在水邊，整天以水為伴，長此以往就適應了水上的生活，為了生存的需要，自然也就能夠在水中自由的游耍。環境把他造就成這樣的一個善于游水的人。 一個人要想成功的做任何事情，都必須按照客觀規律行事，才能完全駕馭它。違背客觀規律行事，只有死路一條。就像故事中那個善于游水的人，他生長在水邊，只能靠水中魚蝦度日，如果他不知水性，那只有餓死的份了。 息忌為組公 古時打仗，士兵們都要穿戰裙，以保護自己的身體免受敵人傷害，戰裙雖然不可能完全抵擋的住兵器的傷害，但至少可以減輕傷害的程度。邾國的老辦法是用綢料來縫制戰裙。一天，公孫忌對邾國國王說：“大王，用綢料縫制戰裙，不如用絲繩縫制的好，士兵穿的戰袍、戰裙之所以堅固，原因就在于它沒有縫隙，現在用綢料縫制的戰裙雖沒有空隙，但只能經得起一半的力量，不能完全保護士兵的身體。如果用絲就不一樣了，只要我們認真研究，做工仔細，用絲繩縫出的戰袍就能夠經得起全部的力量了。”邾王認為公孫忌說的有道理，點頭表示贊許，又接著問：“你這種辦法聽起來的確不錯，可是要怎么做才能得到這種絲繩呢？”公孫忌說：“光憑軍隊恐怕短時間內不可能造出這么多的戰裙，我們不如發動全國的百姓，只要大王您下令說提倡生產這種絲繩，到時候等他們生產出來，國家出錢收購，百姓自然會生產的。”邾王很高興，說：“好，就聽你的。”于是下令命官府制戰裙時一定要用絲繩。 公孫忌的建議被大王推行，心中自然很是興奮，于是也勸自己的家人都編制這種絲繩，就 哲理點撥 對任何事情都要從它的本身來考察是否合理，不應該為其它的因素所左右。就像邾王一樣，他沒有考察公孫忌的建議是否合理，是否可行，就欣然同意，而當有人向他說公孫忌的壞話時，他也沒有做什么考察就下令不再用絲繩制戰裙。這一反一復，明顯存在著錯誤。如果邾王做了詳盡的考察，知道用絲繩到底是好是壞，就不會輕易改變自己的決定了。 這個故事告訴我們，當需要對某件事情做出決策的時候，不要被某個或某些人的意見所左右，首先自己要有主見，更要對別人的意見做切實的考察，才能避免犯錯誤。 欲速則不達 孔子是我國儒家學派的創始人，被后人尊為圣人。孔子一生中育人無數，聆聽過他教誨的弟子也都學識淵博，其中不乏像子夏、子路這樣的人才。經過數年的苦讀 《韓非子》中也記載了這樣一個欲速則不達的故事：春秋末期，齊國國王齊景公非常器重和依賴相國晏嬰，也就是晏子，國中大小事情，無論何事，齊景公都要向晏嬰請教，然后才可以定奪。一次，齊景公正在海邊游玩散心，忽然接到侍者的報告，說“大王，大事不好了，相國晏嬰病倒了，十分的危險啊！”齊景公聽到這個消息，大失所措，下令馬上回京，他挑選了最好的馭手駕車，挑選了最好的馬匹拉車，急急忙忙的出發了。在車上，齊景公不住地催促馭手：“快點，再快點！不然相國就會危險的！”雖然馬車跑得已經夠快的了，齊景公仍然覺得太慢，于是就把馭手推到一邊，索性自己拿起鞭子趕起車來了。這樣跑了一陣子，齊景公還覺得不夠快，怎么辦呢，這個時候，心急如焚的 哲理點撥 孔子一生誨人不倦，所教過的弟子也非常的出類拔萃。孔子教導子夏做事情要循序漸進，不可一昧的求快，更不能只顧蠅頭小利，這正是為人處事所必須要學會的。齊景公則真正的體會到了欲速則不達的道理，他將馭手推到一邊親自駕車，甚至跳下馬車徒步奔跑，但最終還是沒有馬車跑的快。 做事情必須要循序漸進，按照秩序一步一步的處理好，不能夠只追求結果而不顧過程，忽視過程的結果只能是把事情辦砸了，只有按部就班的按照事物本身的特點來處理對待，才能更有效的采取措施在最短的時間內用最適合的辦法解決問題，否則就只能欲速則不達了。 鄭人做傘越人種稻 在鄭國偏遠的地方，有個人整天不知道干什么好，他做了好多事情都不成功，自己也就想專門學習一種技術。一天他聽說做傘很不錯，就跟著別人去學習做傘了。他學得很快，學成之后就自己回家做傘了。可是不巧的是趕上了連續三年大旱，土地都干得幾乎要冒煙了，天上根本就不下雨，他做的傘都沒有什么用途了，于是，他就放棄了做傘，改行學習做從井中打水的工具。等他把從井中打水的工具學成功了，這個時候偏偏又遇上了連續三年下大雨，做出來的打水工具又沒有用處了。這個人想來想去，覺得還是做傘吧，后來他又改行去做傘。等他做了大量的傘，準備到街上去賣的時候，沒過多久，鄭國強盜四起，戰亂紛爭，老百姓都穿上軍裝去打仗了，很少有人用傘，于是他又想做兵器，但這時他已經年老力衰了，想做兵器也做不成了。 在越國，有個擅長種地的人，據說他種的各種瓜果蔬菜，都非常的受歡迎，但是光種這些，他又非常的不滿足，他想種些糧食，因為那個時候糧食非常的缺少，又值錢又珍貴，于是他就決定試一試。但是種糧食和種蔬菜有很大的區別，他從來沒有接觸過種糧食，有人就勸說他，不要放棄了自己所擅長的，而去從事自己從來沒有從事過的糧食種植，如果種不好，把什么都耽誤了，豈不得不償失嗎？他一聽也有道理，但是他認定自己能夠在種糧食這方面有所作為，就不顧別人的勸阻和反對，下定決心要種水稻，而且還決定，不管遇到什么情況，自己種水稻的決心永遠也不改變，即使天氣狀況再復雜多變，或者蔬菜和糧食行情如何變化，自己還是要堅持把水稻種好。這天，他找了一片荒山的土坡，叫了許多人前來幫忙，開墾出一塊田地，種起水稻來。由于他本人非常精通種植，再加上悉心鉆研，他種的水稻明顯的收成好，年年豐收。但是這個時候，正趕上一連三年大澇，有人就勸說他，把田里的水放出去，然后種黍子，他并沒有采納那個人的建議，而是繼續種自己的水稻。沒過多久，天氣又連年大旱，這個人計算了一下他的收獲，結果不但抵住了往年所歉收的產量，反而頗有盈余。眾人看到他如此有恒心的堅持自己的決定，果然終于得到了好的回報，感到非常的佩服，就紛紛的向他學習起種水稻的竅門來。這個人并沒有拒絕大伙的請求，反而詳細地給眾人講解如何種植水稻，最后還忘不了叮囑眾人一句：“無論天氣如何變化，一定不能半途而廢啊！”眾人紛紛點頭稱是。 哲理點撥 鄭人先開始學習做傘，因天氣干旱，又改學做從井中取水的工具，后來天氣大澇，他又改做傘，結果發生戰亂，百姓沒有人買他的傘，當他再想改行做兵器的時候，自己已經沒有那個能力了。而越人則不同，自己下定決心種植水稻，無論別人如何勸阻，天氣如何變化，始終如一地堅持自己的做法，結果當然是收獲頗豐了。 做事情一定要持之以恒，不能有點小的挫折或者困難就隨便改變自己的想法，只有堅持不懈的做一件事，努力克服各種可能遇到的困難和艱險，才能夠最終達到自己的目的，假如整日朝秦暮楚，毫不專一，最后必定半途而廢，一事無成。 按圖索驥 戰國時，有個非常善于相馬的人，叫伯樂，是名震一時的相馬大師。為了不讓自己相馬的經驗失傳，他在晚年曾經寫了一本如何識別馬匹好壞的書《相馬經》。這本書中記載了他全部的相馬手法和經驗，是一部不可多得的好書。在書中，他這樣描述千里馬：“額頭豐滿。眼睛閃閃發光，蹄子又大又端正。” 自從伯樂出名以后，伯樂家的日子一天比一天好過。伯樂的兒子過了那么久的苦日子，終于等來了好日子，當然不忘享受一番，整日里無所事事。他父親讓他和自己出門一邊尋找好馬，一邊學習，可是他總是嫌累，不肯出門。伯樂的兒子知道自己的父親寫了一本《相馬經》，心想，我看父親的《相馬經》不就成了，還用得著父親親自教嗎？于是，伯樂的兒子就拿著父親的《相馬經》在家里仔細研究，沒過幾天他就對父親說：“父親，您寫的相馬經我已經讀完了，其中的精要我已經領悟了。”伯樂知道兒子不可能學的那么快，可是還抱著一絲幻想，相信自己的兒子不會太丟人。便對兒子說：“那好，你去幫我尋一匹千里馬來吧。” 兒子出門拿著父親的《相馬經》，翻到描寫千里馬的那一頁，不住的念叨：“額頭豐滿。眼睛閃閃發光，蹄子又大又端正。”剛出家門口走了一會兒，伯樂的兒子就有點累了，看到前面不遠的地方有一條小河，就跑到河邊的柳樹下休息。突然看到河邊有一個“額頭豐滿。眼睛閃閃發光，”的東西，不時的東張西望，蹦來跳去。伯樂的兒子想，這個一定是千里馬了，和父親書上所描述的差不多，只是四只蹄子還不夠又大又端正，估計應該是了。于是，就挽起褲管，下河去抓，那“千里馬”的兩只大眼睛不住的亂轉，看到有人來抓它，當然不肯，就跳了一下，再看看動靜。伯樂兒子挺生氣，心想：還跑，看我不收拾你。便一下撲了上去，兩手牢牢的抓住了“千里馬”，雖然把衣服弄濕了，但是抓到了千里馬還是很興奮。便高高興興的拿著他跑回家來給父親看。還沒進門，伯樂的兒子就喊：“父親，父親，我抓到千里馬了，您快來看啊。”伯樂迅速從屋中跑了出來，還當兒子真的找到了千里馬，可是看到兒子手中的癩蛤蟆，簡直氣的要背過氣去。瞪著兒子一句話也說不出來。兒子還興沖沖的說：“您看，我找到了，和您書上寫的大致相同，只是四個蹄子不夠又大又端正的標準罷了！”伯樂簡直哭笑不得，就說：“是啊，這匹馬喜歡跳越，只是不能用來拉車。”伯樂的兒子傻了眼，一時弄不清父親得話的意思。 哲理點撥 伯樂的兒子把父親的相馬經視為“圣經”，認為看了相馬經就可以找到千里馬。殊不知尋找千里馬是一件很困難的事情，僅僅憑書上所說的千里馬的特點就去按部就班的套用，是不可行的。伯樂的兒子連馬和蛤蟆都分不清，更不要說 尋找千里馬了。 對待前人好的經驗，必須很好地加以學習和利用，不能從書本出發，而要從實際出發，只有這樣才能避免犯錯誤。 人心如面 春秋時期，鄭國的大夫子產很善于處理政事。在他擔任相國期間，他注意舉賢選能，任用人才。對不合適的人選，及時提出否定意見，并且講清道理，使人心服口服。而對于那些有能力的人，定會加以重用，給他們充分展示才華的機會。 一次，鄭大夫子皮提出，要讓尹何做子皮的封地長官。子產以商量的口吻對子皮說：“尹何太年輕了，不知道能否勝任。”子皮說：“尹何這個人挺老實的，我很喜歡他，他是不會背叛我的。讓他去學習學習，也就懂得怎樣管理了。反正是管理我的封地，我會照顧他的。”子產聽了，皺皺眉頭說：“這樣做不合適。大凡一個人喜歡另一個人，總是想對他有利。但是，你因為喜歡尹何而把政事交給他，就好像讓一個不會拿刀的人去割東西，他不但不會割到東西，相反還會使自己受到損傷和傷害。這樣一來，你所謂的喜愛一個人，其實你卻傷害了他，那誰還敢求得你的喜愛啊！你在鄭國是棟梁，如果棟梁折斷了，椽子就會隨之崩毀，我也會被壓在底下的。” 子皮頓時陷入了深思，子產繼續說：“比如，你有一塊華麗的綢緞，打算做成衣服，你決不會把它拿出來讓裁縫當作練習用的布料。同樣，重要的官職，龐大的封邑，對你來說是不可缺少的庇護條件，而你卻讓人學著管理，你想想看這不是比拿華麗的綢緞做練習更加可惜嗎？我只聽說學習好了之后才能參加管理政務，從來沒有聽說把管理政務當作學習的對象。如果您定要這樣做，那么吃虧的一定是你。又比如打獵，只有射箭和駕車的技術都很熟練的人，才能擒獲獵物，如果從沒有射過射箭，也沒有駕過車，那么他一定擔心翻車壓人，哪里還有功夫琢磨如何獵獲禽獸呢？” 子皮被說得面紅耳赤，忙說：“您說的對，我太笨了。我聽說，君子專門研究大事和長遠的事，小人只會注意細小的事、眼前的事。我就是小人啊！衣服穿在我身上，我知道愛護它；重要的官職，龐大的封邑對我來說是一個很重要的庇護條件，我卻疏遠它，輕視它。我真糊涂啊！沒有您的一番話，我就不懂得這些得失的道理。過去我說過：您治理鄭國，而我只治理自己的家族，保護好自己，那就萬事大吉了。現在我知道，即使我自己的家族的事，也要按照你的意見辦。”子產說：“人心各不相同，就像人的面孔各不相同一樣。我怎敢說你的面孔就像我的面孔呢？我的想法和你的不一定相同。我不過把我心里認為危險的事情告訴你，供你參考罷了。”子皮認為子產很忠誠，因此把鄭國的政事全部委托給他。 哲理點撥 子皮因為喜歡尹何就決定任命尹何為他封地的長官。可是實際上，尹何根本不懂得如何處理政事，子皮想讓尹何邊學邊管理。事實上封地對子皮來說是非常重要的，讓一個不熟悉管理的人來管理，定會造成很大的失誤。 對于重要的工作，不能允許外行邊學邊做，這樣不但不能保證工作的質量還可能對工作的人造成傷害，因此必須具有一定經驗后才能勝任。用人不能只憑個人的好惡，要根據這個人的實際能力來決定。 |
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