在喧囂的物化時(shí)代尋找內(nèi)心的寧?kù)o

　　 ——讀于丹的《論語(yǔ)心得》

　　 一直欣賞中國(guó)哲學(xué)所崇尚的那種莊嚴(yán)理性，欣賞那種溫柔敦厚之美，特別是儒家哲學(xué)中那種“神于天，圣于地”的人格操守，那種“關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極入世”的天下?lián)?dāng)，作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》盡管歷經(jīng)了千年歲月，但仍能使?jié)L滾紅塵中的我們摒棄物欲的喧囂和困惑，讓迷失的心靈找到回家的路。于丹的《論語(yǔ)心得》，是對(duì)儒家精神的深刻解讀和完美闡釋?zhuān)屛覀兌昧颂N(yùn)藏在生活中的許多道理，讓迷茫的靈魂找到了生命的坐標(biāo)。

　　 幸福的含義究竟什么？是擁有富甲一方的財(cái)富，還有擁有令人仰望的官位？或許這兩者正是大多數(shù)人所追求的，但于丹告訴我們，一個(gè)人真正的幸福，其實(shí)是內(nèi)心的那種快樂(lè)的感受。人們之所以感覺(jué)不幸福，是因?yàn)椤拔覀兊难劬Γ偸强赐饨缣啵葱撵`太少。”那么怎樣才能找到幸福呢？“孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)的秘訣，就是如何去尋找到你內(nèi)心的安寧。生活中真正的快樂(lè)是心靈的快樂(lè)，它有時(shí)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密的聯(lián)系。單純地依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈問(wèn)題，只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。”

　　 生活常常是一個(gè)變數(shù)，逆風(fēng)暴雨不會(huì)因你有良好的意愿就不降臨，所以人生中難免會(huì)存在著這樣那樣的缺憾。面對(duì)無(wú)法改變的缺憾，我們應(yīng)該怎么辦呢？于丹告訴我們：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。”于丹進(jìn)而指出了彌補(bǔ)缺憾的具體方法，就是強(qiáng)化自身的人格修煉，“能彌補(bǔ)缺憾的是一個(gè)人的自信心的回歸，自信心來(lái)源于內(nèi)心的淡定與坦然，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多很多遺憾。”

　　 現(xiàn)代人往往會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為朋友之間或戀人之間相處，越親近越好，但于丹引用《論語(yǔ)》中的“朋友數(shù)，斯疏矣”告訴我們，朋友戀人之間如果太親密了，那么離彼此疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。所以，為了彼此的關(guān)系能夠長(zhǎng)久地保持下去，彼此之間應(yīng)該保有適當(dāng)?shù)木嚯x：“距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。這非常像禪宗所推崇的‘花未全開(kāi)月未圓’的境界，朋友之間，彼此稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。”于丹的這種觀點(diǎn)讓我想到了哲學(xué)家周?chē)?guó)平的主張，二者有異曲同工之妙，周?chē)?guó)平說(shuō)：“朋友和戀人之間，要親密，但不能無(wú)間。彼此之間的關(guān)系應(yīng)該像皮筋兒，拉得開(kāi)，但又扯不斷。”

　　 《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們?nèi)绾握业絻?nèi)心的快樂(lè)，做一個(gè)幸福的人。穿越千年的滄桑歲月，依然閃爍著不滅的光輝。于丹的《論語(yǔ)心得》，讓我們能更加深刻地領(lǐng)悟其內(nèi)涵，帶著我們走入“踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦；有淚可流，卻覺(jué)得幸福”的境界，讓我們摒棄喧囂和浮躁，覓得一份內(nèi)心的從容和淡定，在滾滾紅塵中守望一種清風(fēng)朗月的境界，在物欲橫流的塵世中守候好我們終極的精神家園。(唐寶民)