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即每句八字的詩。上古之詩音節多急促，如《彈歌》:“斷竹,續竹，飛土,逐肉”。有人稱之為“二言詩”。得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。（《易經·中孚·六三》）至《詩經》則雜言已備，但基本是四言。至漢魏五言定型，齊粱至隋唐七言也趨成熟。七言之后，也多有再探索至八言、九言至十余字句者。但因受到三四五六七言節奏的壓制,反失去音節之美，因此應者寥寥，終未獲流行。不過探索之功倒也不應抹煞，且八言詩也頗可自成一格。
1、以八言句為主體的詩
拘幽操 文王
殷道溷溷浸濁煩兮。朱紫相合不別分兮。
迷亂聲色信讒言兮。炎炎之虐使我愆兮。
幽閉牢阱由其言兮。無辜桎梏誰所宣兮。
進我四人憂勤勤兮。得此珍玩且解大患兮。
倉皇迤命遺后昆兮。作此象變兆在昌兮。
欽承祖命天不喪兮。遂臨下土在圣明兮。
討暴除亂誅逆王兮。
（○琴操上。）
胡笳十八拍】后漢·蔡琰
第二拍
戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。
云山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。
人多暴猛兮如蟲蛇，控弦被甲兮為驕奢。
兩拍張懸兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。
北周流行的佛經《太上靈寶凈明飛仙度人經法》中載有《三界魔王歌》六首．皆八字一句(三界即欲界、色界、無色界)，故甄彎笑《道論》稱之為“飛天八字文”。
第一欲界飛空之音
人道渺渺仙道莽莽。鬼道樂兮當人生門。天道貴生鬼道貴終。仙道常自吉。鬼道常自兇。（○太上靈寶凈明飛仙度人經法四?！疱职?。甄鸞笑道論云。度人妙經稱三界魔王各有歌辭云云。即此欲界、色界、無色界等歌也。又此等歌率八字一句。當即笑道論所謂飛天八字文乎。）
《第二色戒魔王之章》：
蕩落高照明氣四騫，梵行諸天周游回坊。
無量大神皆由我身，我有洞章萬遍成仙。
仙道貴度鬼道相連，天地渺莽穢氣氛氛。
三界樂兮過之長存，身入我界體入自然。
此時樂兮薄由我恩，龍漢蕩蕩何能別真。
我界難度故作洞文，變化飛空以試爾身。
成敗懈退度者幾人，笑而不度故為歌音。
1句和2句或作:
落落高照明炁四騫。梵行諸天周回十方。
第三無色界魔王歌
三界之上眇眇大羅。上無色根云層峨峨。
唯有元始浩劫之象。部制我界統乘玄都。
有過我界身入玉虛。我位上王匡御眾魔。
《元始洞玄靈寶本章》有大量的八言句：
黃帝中主萬神無越。青天魔王巴元丑伯。
赤天魔王負天擔石。白天魔王反山六目。
黑天魔王監丑朗馥。黃天魔王橫天擔刃。
五帝大魔萬神之宗。飛行鼓從總領鬼兵。
麾幢鼓節游觀太空。自號赫奕諸天齊功。
上天度人嚴攝北酆。神公受命普掃不祥。
八威吐毒猛馬四張。天丁前驅大帥仗幡。
擲火萬里流鈴八沖。敢有干試拒遏上真。
金鉞前戮巨天后刑。屠割鬼爽風火無停。
千千截首萬萬翦形。魔無干犯鬼無祅精。
三官北酆明檢鬼營。不得容隱金馬驛程。
普告無窮萬神咸聽。三界五帝列言上清。
元洞玉歷龍漢延康。渺渺億劫渾沌之中。
上無復色下無復淵。風澤洞虛金剛乘天。
天上天下無幽無冥。無形無影無極無窮。
溟涬大梵寥廓無光。赤明開圖運度自然。
元始安鎮敷落伍篇。赤書玉字八威龍文。
保制劫運使天長存。梵氣彌羅萬梵開張。
元綱流演三十二天。輪轉無色周回十方。
旋斗歷箕回度五常。
三十五分總氣上元。八景冥合氣入玄玄。
中太皇上帝高真。泛景太霞嘯詠洞章。
金真朗郁流響云營。玉音攝氣靈風聚煙。
紫虛郁秀輔翼萬仙。千和萬合自然成真。
真中有神長生大君。無英公子白元尊神。
太一司命桃康合延。執符把箓保命生根。
上游上清出入華房。八冥之內細微之中。
下鎮人身泥丸絳宮。中理五氣混合百神。
十轉回靈萬氣齊仙。仙道貴生無量度人。
琴曲歌辭·將歸操 韓愈
秋之水兮其色幽幽，我將濟兮不得其由。
涉其淺兮石嚙我足，乘其深兮龍入我舟。
我濟而悔兮將安歸尤。
歸乎歸乎，無與石斗兮無應龍求。
【琴曲歌辭·龜山操】韓愈
龜之氣兮不能云雨，龜之枿兮不中梁柱，
龜之大兮只以奄魯。知將隳兮哀莫余伍，
周公有鬼兮嗟余歸輔。
【琴曲歌辭·殘形操】韓愈
有獸維貍兮我夢得之，其身孔明兮而頭不知。
吉兇何為兮覺坐而思，巫咸上天兮識者其誰。
歲去憂來兮東流水，地久天長兮人共死。
明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅兮幾千里。
麟兮鳳兮，自古吞恨無已。
2、八言雜句
【徐人歌】
《新序》曰：延陵季子將聘晉。帶寶劍以過徐君。徐君觀劍不言而心欲之。季子未獻也。然其心已許之。使反而徐君已死。季子於是以劍帶徐君墓樹而去。徐人為之歌曰：
延陵季子兮不忘故。脫千金之劍帶丘墓。
皇甫嵩歌
《后漢書》曰：皇甫嵩。字義真。靈帝時。黃巾作亂。以嵩為左中郎將。討賊數有功。拜左車騎將軍。領冀州牧。嵩請冀州一年田租以贍饑民。百姓歌曰：
天下大亂兮市為墟。母不保子兮妻失夫。
賴得皇甫兮復安居。
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別鶴操
別鶴操者。商陵牧子所作也。牧子娶妻五年。無子。父兄將欲為改娶。妻聞之。中夜驚起。倚戶悲嘯。牧子聞之。援琴鼓之云云。痛恩愛之永離。因彈別鶴以舒情。故曰別鶴操。后仍為夫婦。
將乖比翼兮隔天端。山川悠遠兮路漫漫。
攬衣不寐兮食忘餐。
（《詩紀》云?！豆沤褡ⅰ窡o三兮字。攬衣作攬衾。）
信立 《詩紀》作獻玉 退怨歌
卞和者。楚野民。常居山耕種。因得玉璞。以獻於楚懷王。懷王使樂正子占之。言非玉。王以為欺謾。斬其一足。懷王死。子平王立。和復抱其璞而獻之。平王復以為欺謾。斬其一足。平王死。子立為荊王。和復欲獻之。恐復見害。乃包其玉而哭荊山之中。晝夜不止。涕盡繼之以血。荊山為之崩。荊王遣問之。於是和隨使獻王。王使剖之。中果有玉。乃封和為陵陽侯。和辭不就而去。作退怨之歌曰：
悠悠沂水經荊山兮。精氣郁泱谷嚴嚴兮。
中有神寶灼明明兮。穴山采玉難為功兮。
於何獻之楚先王兮。遇王暗昧信讒言兮。
斷截兩足離余身兮。俯仰嗟嘆心摧傷兮。
紫之亂朱粉墨同兮?？丈綒[欷涕龍鐘兮。
天鑒孔明竟以彰兮。沂水滂沌流於汶兮。
進寶得刑足離分兮。去封立信守休蕓兮。
斷者不續豈不冤兮。
以上詩除去虛字兮,實際是七言句。
嗟伯夷? 東方朔
穹隱處兮窟穴自藏。
與其隨佞而得志兮。
不若從孤竹于首陽。.
今所見最早的八古,有庾信所作《燕射歌辭·周五盧調曲》中的角調二首。詩云；
止戈見于絕轡之野，稱伐聞于丹水之征。
信義俱存乃先忘食，五材并用誰能去兵。
雖圣人之大寶曰位，實天地之大德口生。
涇渭同流清濁異能，琴瑟并御雅鄭殊聲。
擾擾烝人聲教不一，茫茫禹跡車軌末并。
志在四海而尚恭儉，心包宇宙而無驕盈。
言而無文行之不遠．義而無立勤則無成。
惻隱其心訓以慈惠，流宥其過哀矜典型。
匡贊之士或從漁釣，云雨之才乍嘆幽谷。
尋芳者追深徑之蘭．識韻者采窮已之竹。
克明其德責以三事，樹之風聲言于九牧。
協用五紀風若從事，農用八政甘作其谷。
殊風共軌見之周南，異畝同穎見之康叔。
祁寒暑雨是無胥怨，天覆云油滋焉滲漉。
幸無謝上古之淳人．庶可以封之于比屋。
這兩首詩是真正的八言了。
酬諸公見過 王維
注：時官未出在輞川莊
嗟予未喪哀此孤生。
屏居藍田薄地躬耕。歲晏輸稅以奉粢盛。
晨往東皋草露未。暮看煙火負擔來歸。
我聞有客足掃荊扉。簞食伊何副瓜抓棗。
仰廁群賢皤然一老。愧無莞簟班荊席藁。
泛泛登陂折彼荷花。靜觀素鮪俯映白沙。
山鳥群飛日隱輕霞。登車上馬倏忽雨散。
雀噪荒村雞鳴空館。遠復幽獨重欷累嘆。
3、八言六句
【文王受命】
受命者。謂文王受天命而王。文王以紂時為岐侯。躬修道德。執行仁義。百姓親附。是時紂為無道。刳肥斮涉。廢壞仁人。天統易運。諸侯瓦解。皆歸文王。其后有鳳皇銜書於文王之郊。文王以殷帝無道。虐亂天下。皇命已移。不得復久。乃作鳳皇之歌。其章曰：○逯案?！稑犯娂纷魑耐醪?。引琴操曰：紂為無道。諸侯皆歸文王。其后有鳳皇銜書於郊。文王乃作此歌。據此本篇以作文王操為是。
翼翼翱翔彼鸞皇兮。銜書來游以命昌兮。
瞻天案圖殷將亡兮。蒼蒼昊天始有萌兮。
神連精合謀於房兮。與我之業望羊來兮。
貞女引
貞女引者。魯漆室女所作也。漆室女倚柱悲吟而嘯。鄰人見其心之不樂也。進而問之曰：有滛心欲嫁之念耶。何吟之悲。漆室女曰：嗟乎。嗟乎。子無智不知人之甚也。昔者楚人得罪於其君。走逃。吾東家馬逸。蹈吾園葵。使吾終年不懨菜。吾西鄰失羊不還。請吾兄追之。霧濁水出。使吾兄溺死。終身無兄。政之所致也。吾憂國傷人。心悲而嘯。豈欲嫁哉。自傷懷結。而為人所疑。於是褰裳入山林之中。見女貞之木。喟然嘆息。援琴而弦歌以女貞之辭云云。遂自經而死。
菁菁茂木隱獨榮兮。變化垂枝含秀英兮。
修身養行建令名兮。厥道不移善惡并兮。
屈躬就濁世徹清兮。懷忠見疑何貪生兮。
唐大饗拜洛樂章·歸和 武則天
言旋云洞兮躡煙涂，永寧中宇兮安下都。
包涵動植兮順榮枯，長貽寶貺兮贊璇圖。
郊廟歌辭·武后大享拜洛樂章·致和
神功不測兮運陰陽，包藏萬宇兮孕八荒。
天符既出兮帝業昌，愿臨明祀兮降禎祥。
郊廟歌辭·武后大享拜洛樂章·歸和
言旋云洞兮躡煙途，永寧中宇兮安下都。
包涵動植兮順榮枯，長貽寶貺兮贊璇圖。
送龍詞 宋 邵普
四山回環兮古龍湫，山木陰翳兮枝相樛。
轟雷制電兮耀靈虬，膏澤滂霈兮歲有秋。
歌二首? 欽宗朱后
幼富貴兮厭綺羅裳，長入宮兮陪奉尊陽。
今委頓兮流落異鄉，嗟造化兮速死為強。
以上詩含虛字兮，實為七言。
吳少誠席上作 唐·廬群
祥瑞不在鳳凰麒麟，太平須得邊將忠臣。
仁得百僚師長肝膽，不用三軍羅綺金銀。
有人說這是真正的最早的四句八言詩。
歌二首 宋 欽宗朱后
幼富貴兮厭綺羅裳，長入宮兮陪奉尊陽。
今委頓兮流落異鄉，嗟造化兮速死為強。
中有語助詞兮。
八言詩 今人
葉北
中秋佳節未度游子，清輝明月難照孤魂。
推窗對飲愁涌心緒，淚痕殘留午夜時分。
4、八言八句
巡衣錦軍制還鄉歌 唐 錢镠
三節還鄉兮掛錦衣，碧天朗朗兮愛日暉。
功成道上兮列旌旗，父老遠來兮相追隨。
家山鄉眷兮會時稀，今朝設宴兮觥散飛。
斗牛無孛兮民無欺，吳越一王兮駟馬歸。
也含兮字。
由此可見歷史上不含虛字的八言詩確實很少。
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